颜府简介

高唐柴府的简介高唐柴府是山东省济宁市高唐县的一处古代建筑，是中国传统园林建筑的代表之一。

其建筑风格独特，结构精巧，被誉为“中国古代建筑艺术的瑰宝”。

高唐柴府始建于明代，经过多次修缮和扩建，形成了现今的规模。

整个柴府占地面积广大，分为内外两个部分。

外部是一片宽广的园林，内部是建筑群。

在柴府的园林部分，可以看到各种各样的园林景观。

有池塘、假山、花草树木等，构成了一幅幅美丽的景色。

每年春天，花草盛开，吸引了众多游客前来观赏。

夏天，池塘的水草茂盛，清凉宜人。

秋天，金黄的落叶铺满整个园林，给人一种宁静的感觉。

冬天，园林被雪覆盖，景色如画。

整个园林设计精巧，布局合理，给人一种宜人的感觉。

在柴府的建筑群部分，可以看到各种各样的建筑风格。

有宫殿式的大厅，有仿古的楼阁，有别具一格的庭院。

这些建筑都采用了传统的工艺和材料，给人一种古朴大气的感觉。

柴府的建筑结构精巧，每一座建筑都有其独特的功能和用途。

有的是宴会厅，有的是书房，有的是起居室。

每一座建筑都展现了中国古代建筑的魅力。

高唐柴府还有一个重要的特点是其文化内涵。

柴府是中国古代文人墨客聚集的地方，曾经有很多文人在这里留下了自己的作品。

这些作品记录了他们的人生和情感，也记录了柴府的历史和文化。

在柴府的内部，可以看到很多文人的手迹和字画，这些都是珍贵的文化遗产。

高唐柴府作为一个传统的园林建筑，不仅展示了中国古代建筑的艺术，还展示了中国古代文化的魅力。

它是中国传统文化的重要组成部分，也是中国古代建筑艺术的瑰宝之一。

无论是对于专业人士还是普通游客来说，高唐柴府都是一个值得一游的景点。

它不仅给人以美的享受，还给人以思考和感悟的机会。

在这里，人们可以感受到传统文化的魅力，也可以体验到中国古代建筑的精巧。

高唐柴府是一处独特的古代建筑，展示了中国古代建筑艺术的魅力。

它不仅有着优美的园林景观，还有着精巧的建筑结构和丰富的文化内涵。

作为一个重要的文化遗产，高唐柴府的价值不仅在于其建筑本身，更在于其对于中国传统文化的传承和发展的贡献。

杭州德寿宫简介杭州德寿宫位于杭州市下沙区，是一处集历史悠久、文化底蕴深厚、建筑精美、园林宜人的古代宫殿遗迹。

经过五百多年的变迁，德寿宫历经多次重建，终于于2003年投入使用，成为杭州市一处重要的历史文化名胜和景点。

德寿宫的前身为杭州建州三百六十多年前的源府，即现在的德寿宫。

据史料记载，德寿宫原有四面楼，其建筑精美绝伦，气势恢宏，在当时全国乃至全世界都享有盛誉。

一进入宫门，你就可以看到一片大片的湖泊，和古典建筑特有的硬朗感觉和恢弘气势，让人眼前一亮。

德寿宫原有包括大蜀客楼、颜府、船屋、中式宫院四大构筑，随着历经沧桑的岁月，其中只有大蜀客楼保留至今。

大蜀客楼原来位于宫门前，是居宫人士接待重要客人用的接待厅，宫殿建筑风格综合了宋、元、明等时期的建筑特色，充满了历史的气息。

德寿宫的园林是其最大的特色之一，宫城共有百步路、湖景步道、蜀江园、万花园、芦苇湾等明观处，园林里有着一片片古柏、溪涧、桥梁、山水等景色，构成了中国园林文化标准的景观，让游客们沉醉其中，留恋不已。

另外，德寿宫还有多种表演节目供游客参观，比如古典舞、戏曲、杂技等，充满了传统文化的韵味。

此外，宫城内外还有众多的公园、咖啡厅、商店、古董馆等，可以为游客提供更丰富的游玩服务。

总而言之，杭州德寿宫可以说是一座金碧辉煌、历史文化悠久的古建筑，是游客们旅游娱乐活动的上佳去处。

游览德寿宫，不仅可以体验到古典文化的精髓，而且还可以了解到中国传统文化的独特魅力，带给人们无尽的遐想和愉悦。

经过多年的修复保护，德寿宫日益壮大，吸引了越来越多的游客前来参观。

今后大家将以更加热忱的心情欢迎游客的到来，为中国的古代文化保留一片绿洲，让古代文化的精髓传承流传至今。

大理古城元帅府简介大理是我国云南省的一个历史文化名城，也是世界著名的旅游胜地。

位于大理市区的大理古城是大理最具代表性的历史遗址之一，而其中的元帅府更是这座城市的重要标志之一。

大理古城元帅府位于大理市古城区的中心地带，是一座保存完好的明代建筑。

元帅府最初是明朝时期大理地区的军事行政机构，是当时大理地方政权的重要中心。

元帅府的规模庞大，占地面积达到3.3万平方米，是大理地区最大的建筑群之一。

元帅府的建筑风格独特，融合了汉族、白族和藏族等多个民族的建筑特色。

府内的建筑主要以红墙白瓦为主，结构严谨，布局合理。

府内的主要建筑包括大门、大堂、厅堂和花园等。

其中，大门上方的匾额上书“元帅府”三个大字，气势恢宏，令人印象深刻。

进入元帅府，首先映入眼帘的是一座宽敞明亮的大堂。

大堂中央摆放着元帅府的历代元帅的木雕像，以及一些历史文物和展品。

这些雕像栩栩如生，栩栩如生地展示了元帅府的历史渊源和辉煌历史，给人以深刻的印象。

大堂两侧是一系列的厅堂，每个厅堂都有不同的功能和展示内容。

比如，有专门展示元帅府历史的厅堂，有展示元帅府文物的厅堂，还有展示元帅府生活情景的厅堂等。

这些厅堂的陈列设计精美，展品丰富多样，让人仿佛穿越时空，亲身体验元帅府的历史。

元帅府的花园是府内最具特色的地方之一。

花园中有各种各样的植物，如花卉、树木和草坪等，美丽而宜人。

在花园中漫步，可以欣赏花香四溢，感受大自然的美妙。

此外，花园中还有一些亭子、池塘和假山等景观，增添了府内的景色。

除了以上的建筑和景观，元帅府还设有一些展厅和展览馆，用来展示大理地区的历史文化和风俗民情。

这些展览馆中陈列着大量的文物和实物，如古代器物、服饰、书籍和照片等。

通过这些展览，游客可以更加深入地了解大理古城的历史和文化。

作为大理古城的重要组成部分，元帅府吸引了众多游客和学者的关注。

每天，都有大量的游客来到这里参观和学习。

他们可以通过参观元帅府，了解大理地区的历史和文化，感受古城的魅力。

一、宿府概述宿府，又称“宿命府”，在中国古代传说中，是指人类前世善恶所积聚的功过，以及今生所应受的报应。

宿命府起源于中国道教文化，主要是道教认为人类的前世、今生和来世皆由宿命所定，宿府中所存储的档案记录了每个人的前世功过、今生因果和来世宿命。

二、宿府的形成宿府起源于中国古代的民间信仰，传说中宿府是由阎罗王所主持。

阎罗王是中国民间信仰中的冥界判官，掌管冥府之事，负责人间善恶的审判和生死的裁决。

宿府是阎罗王设立的机构，用以记录人类的前世善恶和今生因果，以确定来世的宿命。

三、宿府的功能1. 记录人类的前世功过宿府中保存了每个人前世所积累的功德和罪孽，用以裁决来世的宿命。

根据道教的信仰，一个人的身世、寿数、福祸皆由宿府所定，而宿府的记录则是依据这个人前世的善恶来决定的。

2. 决定人类今生的因果宿府不仅记录了前世的功过，也记录了今生的善恶行为。

据说每个人的一言一行都会被宿府记录，而这些记录将会影响到来世的宿命，以及今生的吉凶祸福。

3. 决定人类来世的宿命宿府的最主要功能是确定每个人来世的宿命。

宿府记录的前世善行和罪过将会决定一个人来世所应受的报应，以及其生死、财富和寿数等。

四、宿命府的影响宿命府在中国古代道教文化中有着深远的影响。

它是中国古代社会伦理道德的一种体现，也是道教思想对于个人命运的一种解释。

宿府的观念对于古代社会的道德规范、人们对善恶报应的认识、以及对生死、轮回的理解，都有着重要的影响。

同时，宿府的观念也影响了古代社会的法律制度，以及人们的日常行为。

五、宿命府的文化传承宿命府的观念在中国文化传统中有着广泛深远的影响。

在中国传统文学、戏剧、绘画和音乐中，都能够看到宿府的影子。

它是中国文化传统的一部分，也是中国人对于宿命、因果、生死的思考的重要渠道。

宿府观念在中国传统文化中的影响至今仍然存在。

虽然在现代社会，人们对于宿府的观念并不像古代那样深入人心，但是它依然对于中国人的世界观、人生观和价值观产生着深远的影响。

平遥古城景点介绍平遥古城是中国保存完整的古城之一，也是中国文化遗产保护的典范。

平遥古城的22个景点，每一个景点都有着自己独特的历史文化和风景，下面是关于平遥古城22个景点的介绍。

1. 平遥古城南门古城的南门，是中国现存的城门之一。

2. 神功碑为纪念明代将领李景隆平定平遥而立，是平遥古城的标志性建筑之一。

3. 平遥古城北街古城内繁华的商业街之一，有着众多的店铺和小吃摊位。

4. 孔庙是为纪念孔子而建，是中国现存的孔庙之一。

5. 常家大院是中国现存的四合院之一，是一个典型的明清时期的大家族住宅。

6. 平遥古城西街是古城内古老的商业街之一，有着许多历史悠久的店铺和建筑。

7. 平遥古城东街是古城内长的街道之一，有着众多的商铺和餐馆。

8. 平遥古城北门是中国现存的古城门之一，也是古城内繁华的商业区之一。

9. 平遥县衙是古代县*** 的所在地，是中国现存完整的县衙建筑之一。

10. 平遥古城南华观是中国现存的道观之一，是道教的重要场所。

11. 平遥文庙是为纪念中国古代文化名人而建，是中国现存的文庙之一。

12. 平遥城隍庙是为纪念城隍而建，是中国现存的城隍庙之一。

13. 平遥古城钟楼是古城内的标志性建筑之一，是中国现存的钟楼之一。

14. 平遥古城鼓楼是古城内的标志性建筑之一，是中国现存的鼓楼之一。

15. 平遥古城兴隆观是中国现存的道观之一，是道教的重要场所。

16. 平遥古城文化博物馆是展示平遥古城历史与文化的重要场所。

17. 平遥古城半亩园是中国现存的私家园林之一，是一个典型的明清时期的私家园林。

18. 平遥古城城墙是中国现存完整的古城墙之一，是古城内的重要景点之一。

19. 平遥古城中华楼是平遥古城的标志性建筑之一，是一个典型的明清时期的商业建筑。

20. 平遥古城杨府是中国现存的私家住宅之一，是一个典型的明清时期的大家族住宅。

21. 平遥古城天平山古佛洞是中国现存的佛教石窟之一，是佛教的重要场所。

22. 平遥古城清明堂是为纪念清明节而建，是中国现存的清明堂之一。

皇城相府的资料简介
皇城相府，是指在中国古代皇城内，属于相国府的一种建筑。

相国是中国古代官职之一，相府也因此被称为相国府。

皇城相府一般包括了相国府内的官员住宅、政务办公场所、文物陈列、园林等区域，是皇帝管理国家和处理政事的重要场所。

同时，相府也是皇帝会见重要官员和外交使节、研究国策和军事战略的重要场所。

相府建筑规模宏大，建筑形制庄严典雅，装修装饰华丽富丽。

在中国古代，皇城相府是重要的政治中心和文化旅游胜地，具有深厚的历史文化底蕴。

目前，一些古代皇城相府已经被保护为重要文化遗址，供人们观赏和研究。

湖南祁阳颜氏家谱祁阳县是湖南省的一个县级市，位于湖南省中部。

作为湖南传统的文化重镇之一，祁阳县有着悠久的历史和丰富的文化内涵。

其中，颜氏家族的历史可以追溯到明朝，是祁阳县的一大家族。

在这个家族的家谱中，可以看到祖先们悠久的历史和辉煌的业绩。

颜氏家族的家谱最早可追溯到明朝洪武年间，始祖颜受信，字德年，号觉心，祖籍浙江临海，早年在嘉兴、重庆等地生活过。

其后代逐渐迁徙至湖南祁阳，定居于祁阳方村。

颜氏家族在祁阳的发展离不开祖先们的教诲和劳动，家族的业绩在文化、教育、官员晋升等各方面都有所涉及。

在文化方面，颜家祖先们注重家风教育，培养后代的人文素养和品德观念。

在教育方面，颜家祖先也是积极投资于教育事业，办学育人。

在官场上，颜家祖先们也是金榜题名、荣耀显赫。

历史上，颜家被封为“墨妙堂进士”，多人入仕，功著卓著。

1979年，颜家后代颜全文当选为全国政协委员。

颜家的家谱中还记载了一些神话故事，让人耳目一新。

如颜受信曾跟随文天祥领兵，英勇抗金，途中遇到荒山野岭，不幸迷路，最终获得神仙指引，平安归家。

又如颜家后代颜全文在文化大革命中坚持自己的信仰，言谈行止堪称正气凛然。

颜家的家风家训也是独具特色。

其中，最为著名的是“三敬四禁”，即“敬天地、敬祖先、敬父母、禁邪淫、禁饮酒、禁弊事、禁厌食肉。

”这些家风家训至今仍然被后代子孙们所传承，成为他们的信仰和行为准则。

颜氏家族的家谱不仅记录了祖先们的历史和业绩，也体现了祁阳县深厚的文化底蕴。

作为湖南传统文化的重要组成部分，颜家祖先们用他们的智慧和劳动创造了灿烂的历史文化。

在今天，祁阳的文化已经日趋多元化和现代化。

但是，作为湖南传统文化的重要组成部分，颜氏家族的家谱在祁阳县的文化传承中仍起着重要的作用。

我们应当传承和发扬湖南祁阳颜氏家族的家风家训和辉煌历史，为当代祁阳文化繁荣发展贡献一份力量。

简单说明颜氏的起源颜氏家族是中国古代的著名大家族之一，其起源历史悠久、渊源深厚。

据传，颜氏是源于灵武地区（今辽宁省朝阳市北部），其祖先始于商代中期，至今已有三千多年的历史，是中国历史上的一段传奇。

据文献记载，颜氏的始祖为夏禹的大臣颜聚。

当时，颜聚受夏禹之命担任了大禹治水时刻书记的职务，为夏禹的治水行动提供了极大的帮助。

颜聚因治水有功，被夏禹封为颜伯，子孙世代传承并发展壮大，成为一支具有强大影响力的家族。

颜氏的兴盛，与其先辈们的高超才能密不可分。

南北朝时期的颜延之，为颜氏家族提升了文化、历史的地位，留下的《喻世明言》更是家喻户晓，名垂千古。

唐代的颜真卿，号称“永贞”，在书法上所取得的成就，被后人奉为楷模。

宋代的颜文字父子，祖先为颜延之之子颜同，称“探花”，精通音律和散文，深受赵匡胤的信任和器重。

颜契、颜之推、颜元、颜文姜等等在历史上都有着非常重要的地位，成为当时的名士。

在明清时期，颜氏更是被推崇为宗亲之道，族谱文化的代表，一度成为中国商务业、文化界、政界等领域中的重要家族之一。

在颜氏自身之余，颜氏楼、颜氏庙等建筑、遗址及文化遗产亦为人所铭记，更是中国文化遗产的瑰宝之一。

伴随着2000多年的历史的变迁，颜氏虽然有过繁荣和萧条，但是其精神和贡献，却受到了时代的肯定和后人的追念。

至今，颜氏族谱仍是中国家族史学中的重要史料之一，其珍贵的历史价值得到了广泛的关注和研究。

总之，说到颜氏的起源，我们不仅仅可以从其始祖颜聚的治水功绩开始，还可以从其家族成员的成就、贡献、传承与演变中加以了解。

颜氏的辉煌史实是中国古代发展的缩影，从中我们可以窥见其历代传承的家族文化，以及其家族在历史上的影响力、地位和贡献。

愿颜氏的家族文化和精神能够继续传承、发扬光大，为中国的发展和文化事业贡献更多的力量。

第二章颜府颜府是复圣颜子嫡裔世袭翰林院五经博士世居的府第，又称颜翰博府。

始建于明朝天顺年间。

颜子嫡裔居住于此，负责祭祀并管理家族事务。

第一节沿革北宋初年，颜庙的基址在鲁城东北隅颜子店。

元泰定三年（公元1326年），中书省奉旨行文济宁路，责成在陋巷故址买地，另建新颜庙。

为了祀庙活动，颜氏后裔自然傍庙而居。

自颜子四十九代孙颜继至五十七代孙颜池，主奉颜子事，一直世居庙前的陋巷。

明英宗正统十一年（公元1446年），诏令五十九代孙颜希仁主奉祀事。

景泰三年（公元1452年），始授颜希惠为翰林院五经博士，主奉祀事。

后因颜希惠是颜氏庶支，官爵被罢黜。

天顺六年（公元1463年），特授颜希仁长子颜仪为翰林院五经博士，之后于颜庙东侧建府第。

由于历代翰林院五经博士的相袭，故称其为“颜翰博府”，简称“博士府”，俗称颜府。

民国以后，七十七代嫡裔颜世镛袭为复圣颜子奉祀官，仍然居住此府。

20世纪50年代初，颜府建筑已逐渐破败损毁。

至70年代，曲阜市印刷厂迁入后，原有建筑基本无存，仅余后院厢房数间。

第二节建筑颜府紧接颜庙东墙而建，东西宽45米，南北长190米，五进院落，占地约4亩，全部建筑共四十八间房。

颜府大门与颜庙东部博文门相齐，悬挂蓝地金字“翰林院”匾牌。

大门阔三间，其前有影壁墙。

大门之后是面阔三间的二门。

两门之间为第一进院，院西靠颜庙东墙有前后两处小院，由前堂屋和后堂屋组成。

第一进院落东边另有一座两小院的祠堂建筑。

二门后是第二进院，实为翰林院五经博士办公的衙门，正面为五间大堂，左右各五间为东、西配房。

大堂后有内宅门，门内为第三进院落。

院内建有五间前堂屋和各五间的东屋、西屋。

前堂屋两侧各有小三间东、西耳房。

第四进院是内宅第二处建筑，其后堂屋及两边的厢房、间数大小、样式规模与第三进院相似。

整个建筑的最北端是第五进院，正面建正厅五间，东连耳房三间，院西另辟一小院，设有北屋三间。

颜府建筑群体于20世纪50年代初已基本毁掉，现仅存第四进院中的西厢房五间。

宋代的府州名称一览府作为中国区划单位的通名较早出现在唐代，也只有京城和陪都才有资格享用，其地位远高于一般的州，在唐代，上州刺史秩不过从三品，而通常由亲王遥领而不任其事的府牧则是从二品。

而到了宋代，一般的州因各种原因升格为府的现象开始普遍起来，此时，府的地位依然高于州。

州改府，其名称并没有像明以后通常在某州之后加个府字称某州府而简单了事，新府名极具文化内涵。

即便是靖康之耻后的南渡，一边是半壁江山抱残守缺，一边是喜庆吉祥的州改府热情高涨，颇有点生意越惨淡越爱整理柜台的味道，但新府名，依然给人有文化内涵的感受，很多沿用至今。

反观后来，尤其是当今，很多区划调整变动而来的新地名，不但俗气，简直就是俗不可耐。

如某县市、某某山市之类，往往就是在原有的形同俚语俗称的聚落地名之后再缀一个看似高大上的市字了事，省事却未必省心。

因为很多这样的地名在应用没有多长时间后由开始酝酿新的折腾更改了。

下面所列根据《宋史-地理志》记载整理（黄色背景的为南宋时期的建置名称或统计）京畿路：开封府京东东路（府一州七军一，县三十八）：青州（北海郡，镇海军节度，建隆三年以北海县置军，淳化五年改军名，庆历二年初置京东东路安抚使）密州（本防御州，开宝五年升安化军）济南府（济南郡，兴德军节度，本齐州，政和六年升府）沂州（琅琊郡）登州（东牟郡）莱州（东莱郡）潍州（建隆三年以青州北海县建为北海军，乾德三年升州）淄州（淄川郡）淮阳军（同下州，太平兴国七年，以徐州下邳县建军）京东西路（府四州五军一，县四十三：应天府（河南郡，归德军节度，本唐宋州，景德三年升府，大中祥符七年建为南京）袭庆府（鲁郡，泰宁军节度，本兖州，政和八年升府）兴仁府（济阴郡，彰信军节度，本曹州，崇宁元年升府）东平府（东平郡，天平军节度，本郓州，宣和元年改府）徐州（彭城郡，武宁军节度，本京东路，元丰元年割隶京东西路）济州（济阳郡）单州（砀郡）濮州（濮阳郡）拱州（宝庆军节度，本开封府襄邑县，崇宁四年建州）广济军（乾德元年置发运务，开宝九年改转运司，太平兴国二年建军）京西北路（府四州五军一，县六十三）：河南府（（洛阳郡，因梁晋之旧为西京）颍昌府（许昌郡，忠武军节度，本许州，元丰三年升府，崇宁四年为南辅）淮宁府（淮阳郡，镇安军节度，本陈州，宣和元年升府）顺昌府（汝阴郡，元丰二年升顺昌军节度，旧颍州，政和六年改府）郑州（荥阳郡，奉宁军节度）滑州（灵河郡，太平兴国初改武兴军节度）蔡州（汝南郡，淮康军节度）汝州（临汝郡，陆海军节度）信阳军（同下州，开宝九年降为义阳军，太平兴国元年改信阳军）京西南路（府一州七军一，县三十一）：襄阳府（襄阳郡，山南东道节度，本襄州，宣和元年升府）邓州（南阳郡，武胜军节度）随州（汉东郡，崇信军节度）金州（安康郡，乾德五年改昭化军节度）房州（房陵郡，保康军节度）均州（武当郡，武当军节度）郢州（富水郡）唐州（淮安郡）光化军（同下州，乾德二年，以襄州阴城镇建为军）河北东路（府三州十一军五，县五十七）：大名府（魏郡，庆历二年建为北京）开德府（澶渊郡，镇宁军节度，本澶州，崇宁五年升府）河间府（河间郡，瀛海军节度，本瀛州，大观二年升府）沧州（景城郡，横海军节度）冀州（信都郡，庆历八年，升安武军节度）博州（博平郡）棣州（乐安郡）莫州（文安郡）雄州（政和三年，赐郡号曰易阳）霸州（政和三年，赐郡号曰永清）德州（平原郡）滨州（大观二年，赐郡号渤海）恩州（清河郡）清州（本乾宁军，大观二年升州，赐郡号曰乾宁）信安军（太平兴国六年，以霸州淤口砦建破虏军，景德二年改军名）保定军（太平兴国六年，以涿州新镇建平戎军，景德二年改军名）保顺军（周置军于沧州无棣县南三十里）永静军（唐景州）河北西路（府四州九军六，县六十五）：真定府（常山郡，本镇州，庆历八年改府）中山府（博陵郡，定武郡节度，本定州，政和三年升府）信德府（钜鹿郡，本邢州，宣和元年升府）庆源府（赵郡，庆源军节度，本赵州，宣和元年升府）相州（邺郡，彰海军节度）浚州（平川军节度，本滑州黎阳县）怀州（河内郡）卫州（汲郡）洺州（广平郡）深州（饶阳郡）磁州（滏阳郡）祁州（蒲阴郡）保州（本莫州清苑县，太平兴国六年建州，赐郡号曰清苑）安肃军（本易州遂城县）永宁军（本定州博野县）广信军（本易州遂城县）顺安军（本瀛洲高阳关砦）河东路（府三州十四军八，县八十一）：太原府（太原郡，河东节度，太平兴国四年，平刘继元，降为紧州，元丰年间升府）隆德府（上党郡，昭义军节度，本潞州，崇宁三年升府）平阳府（平阳郡，建雄军节度，本晋州，政和六年升府）绛州（绛郡）泽州（高平郡）代州（雁门郡）忻州（定襄郡）汾州（西河郡）辽州（乐平郡）宪州（汾源郡）岚州（楼烦郡）石州（昌化郡）慈州麟州（新泰郡）府州（靖康军节度，政和五年赐郡号曰荣河）丰州（宁丰郡）隰州（大宁郡）威胜军（太平兴国三年于潞州铜鞮县乱柳石围中建为军）平定军（太平兴国二年以镇州广阳砦建为军）岢岚军（太平兴国五年以岚州岚谷县建军）宁化军火山军（本岚州之地）保德军（本岚州地）庆祚军（政和三年以赵城造父始封之地升军）晋宁军陕西永兴军路（府四州十五军五，县九十）京兆府（京兆郡，永兴军节度）河中府（河东郡，护国军节度）延安府（延安郡，彰武军节度，本延州，元祐四年升府）庆阳府（安化郡，庆阳军节度，本庆州，宣和七年改府）解州陕州（陕郡）商州（上洛郡）虢州（虢郡）同州（冯翊郡，定国军节度）华州（华阴郡，镇潼军节度）耀州（华原郡，感德军节度）鄜州（洛交郡，保大军节度）坊州银州（银川郡）环州邠州（新平军，静难军节度）宁州（彭原郡，兴宁军节度）醴州（本京兆奉天县）定边军清平军（本凤翔府盩厔县清平镇，大观元年升军）保安军绥德军（本唐绥州，元符二年改军）陕西秦凤路（府一州十九军五，县四十八）：凤翔府（扶风郡，凤翔军节度）秦州（天水郡，雄武军节度，旧置秦凤路经略安抚使）陇州（汧阳郡）成州（同谷郡）凤州（河池郡）阶州（武都郡）渭州（陇西郡，平凉军节度）泾州（安定郡，彰化军节度）原州（平凉郡）会州西安州（元符二年以南牟会新城建州）熙州（临洮郡，镇洮军节度）河州（安襄郡）巩州（熙宁五年以秦州古渭砦为军，崇宁三年升州）兰州（金城郡）洮州廓州乐州西宁州（西平郡）震武军积石军怀德军镇戎军（本原州高县地，至道三年建为军）德顺军（庆历三年即渭州陇干城建为军）两浙路（府二州十二，县七十九）两浙西路（府四州三军一）：临安府（余杭郡，临海军节度，本杭州，建炎三年升府）平江府（吴郡，平江军节度，本苏州，政和三年升府）镇江府（丹阳郡，镇江军节度，本润州，政和三年升府）嘉兴府（本秀州，政和七年，赐郡名曰嘉禾，庆元元年，以孝宗所生之地升府。