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关于乡村生态旅游可持续发展的思考摘要：乡村生态旅游作为一种新型旅游形式，可将生态保护、经济效益和社会效益三者结合起来，乡村生态旅游的发展将有利于农业资源利用和农民增收，促进农村经济的可持续发展。
本文在分析乡村生态旅游含义的基础上，从自然生态和人文生态保护、旅游产品的科学开发等方面探讨乡村生态旅游的可持续发展问题。
关键词：乡村生态旅游；可持续发展；自然生态；人文生态；旅游产品开发随着我国社会经济的发展和人民生活水平的提高，回归自然、享受美景、陶冶情操已成为大众休闲的时尚选择，乡村生态旅游应运而生。
乡村生态旅游作为一种符合可持续发展的旅游形式，既迎合了人们的消费心理，又顺应了时代发展的要求。
乡村生态旅游是20世纪90年代中期开始在我国发展起来的，并且得到了迅速的发展。
乡村生态旅游不仅丰富了我国旅游业的内容，而且繁荣了我国农村的经济和文化，带动了农村相关产业的发展。
但是，乡村生态旅游不应仅是对乡村生活形态的感受，更应该是对地域文化差异性的文化体验、对相应的文化溯源感受的追寻。
只有注重区域原生态核心价值的传承和创新开发，坚持差异化发展，乡村生态旅游才能走上可持续发展之路，实现生态保护、经济效益和社会效益三者的有机结合。
一乡村生态旅游的定义“生态旅游”（ecotourism）一词是由国际自然保护联盟（IUCN）特别顾问、墨西哥专家Ceballos Lascurain在20世纪80年代初首次提出的。
生态旅游，不仅是指所有观赏自然景物的旅游，而且强调被观赏的景物不应受到破坏。
“生态旅游”这一概念经由国外传入我国并逐渐被接受，1993年9月在北京召开“第一届东亚地区国家公园和自然保护区会议”通过了《东亚保护区行动计划概要》的文件，标志着生态旅游概念在中国第一次以文件形式得到确认。
随着2006年9月16日中国生态旅游标准建设研讨会以及10月28日第三届中国生态旅游发展论坛等一系列研究中国生态旅游会议的召开，“生态旅游”不仅被越来越多的人所了解和接受，而且显示出了其在旅游业中举足轻重的地位。
浅议民族地区旅游业可持续发展随着旅游业的发展和全球化的推进，民族地区的旅游业也呈现出蓬勃发展的态势。
但是，民族地区的特殊性质和文化背景，使得其旅游业不同于一般的旅游业。
如何实现民族地区旅游业的可持续发展，成为当前需解决的问题。
一、加强地方政府对民族地区旅游业的管理和规划民族地区的旅游业发展需要地方政府的管理和规划，加强对旅游资源的保护和合理利用。
地方政府应该制定旅游业发展的规划和政策，明确管理和服务职责，加强对旅游企业的管理和监督，依法依规进行行政管理。
二、遵循可持续发展原则保护文化和自然资源民族地区的旅游业需要重视文化和自然资源的保护，遵循可持续发展原则进行规划和开发。
旅游开发应尊重不同民族的文化特征和习惯，不损害文化遗产和景观资源，不破坏自然环境，保障历史文化保护区的主体地位。
三、发展生态旅游和体验性旅游随着人们意识的提高，消费观念也逐渐发生变化，对旅游体验和生态环境的要求越来越高。
因此，发展生态旅游和体验性旅游是民族地区旅游可持续发展的必要手段之一。
生态旅游可以从另一个角度展现民族地区的自然风光和文化特色，让游客深入了解当地的生态和文化；体验性旅游可以让游客更好地感受当地的生活方式和文化氛围，增加旅游的互动性和趣味性。
四、促进资源共享和文化交流民族地区旅游业的可持续发展需要促进资源共享和文化交流，建立旅游产业联盟，整合资源，推广旅游产品。
加强民族地区与其他地区的文化交流，使民族文化得到更好的传承和发展，同时借助其他地区的优势资源和技术，提升民族地区旅游产品和服务的质量和水平。
总之，民族地区旅游业的可持续发展需要政策和投资的支持，也需要保护和规划的加强，更需要尊重和理解当地的文化和习惯，合理开发和利用旅游资源，让当地的文化和自然景观得到更好的保护和传承，实现旅游业的可持续发展。
摘要：中华民族有着丰富而悠久的民俗文化，这是一大旅游资源。
本文主要分析了当前情况下中国民俗文化旅游的发展情况以及遇到的瓶颈，并就这一背景下如何促进我国民俗文化旅游的可持续发展进行了分析。
关键词：民俗文化 旅游 可持续发展
是采用一般性的开发模式，不能做到史学、社会学以及文学等方面的有效挖掘，开发的力度和层次不够，时代性不强。
而并非深层次的文化发展，就必然导致文化旅游的表面性以及公式化，不但有损民俗文化的等级品位，还会造成文化资源的浪费。
其次，国内很多地方的区域民俗文化设施建设相对滞后，尤其是一些偏远地区，往往因为交通条件有限限制了旅游的发展，导游这方面的人才培育，尤其要在教育培训的过程中充实和添加相关的纯正民俗文化。
农民在民俗文化的发展过程中具有十分重要的作用，要想将民俗文化有效的做强做大，就一定要取得农民的支持，通过一定的引导措施发挥他们的主观能动性和积极性。
地方的民俗文化旅游产业能不能得到可持续发展，很重要的一点就是当地村民是。
旅游行业的可持续发展与生态保护随着社会的不断发展，旅游行业成为各国经济增长的重要引擎之一。
然而，快速增长的旅游业也带来了许多环境问题。
为了实现可持续发展并保护生态环境，旅游行业需要采取一系列措施。
首先，可持续的旅游行业需要加强对生态环境的保护。
这意味着在旅游开发过程中要充分考虑生态环境的保护，避免对自然资源的过度开发。
例如，在建设旅游景点时应尽量保留现有的自然景观，而不是随意破坏和改变。
同时，旅游行业还应鼓励游客采取环保措施，如减少使用一次性塑料制品、节约用水和能源等，以减少对生态环境的负面影响。
其次，旅游行业必须重视文化保护。
旅游是文化交流的重要方式，但过度商业化和文化侵蚀可能会导致文化的流失。
为了保护本地文化，旅游行业应该尊重当地居民的传统和价值观，合理规划游览路线，避免对当地文化场所和古迹的过度开发和破坏。
同时，旅游行业还应该重视对游客的文化教育，引导他们尊重当地文化习俗和行为规范。
此外，旅游行业还应积极推动可持续交通工具的使用。
由于旅游业的发展，航空和汽车等交通方式的使用量大幅增加，给环境带来了巨大压力。
因此，旅游行业应鼓励游客使用公共交通工具、自行车或步行等环保出行方式，减少对环境的污染和破坏。
同时，旅游企业还应优先选择使用低排放的交通工具来接待游客，减少对空气质量的负面影响。
除了以上几点，旅游行业还应考虑社会责任和经济可持续发展。
社会责任包括关注当地居民的就业和生活状况，促进社区发展和改善基础设施。
旅游企业可以通过与当地居民建立合作关系，提供就业机会和培训方案，促进当地社会的经济发展。
这种合作不仅有助于提升当地居民的生活水平，也可以增加旅游业的可持续发展。
总的来说，旅游行业的可持续发展与生态保护密不可分。
旅游企业应加强对生态环境的保护和文化遗产的传承，同时鼓励游客选择环保出行方式。
此外，旅游行业还应关注社会责任和经济可持续发展，促进当地社区的发展和改善。
只有在各方共同努力下，旅游行业才能实现可持续发展，为人们提供更加美好的旅游体验，同时保护和传承自然和文化遗产。
生态旅游如何实现可持续发展在当今社会，随着人们生活水平的提高和对环境保护意识的增强，生态旅游作为一种既能满足人们对大自然的向往，又能促进环境保护和地方经济发展的旅游方式，正受到越来越多人的青睐。
然而，要实现生态旅游的可持续发展，并非一蹴而就，需要我们从多个方面共同努力。
生态旅游的核心在于保护生态环境的同时，让游客能够亲身体验和欣赏自然的魅力。
但在实际发展过程中，却面临着诸多挑战。
比如，一些旅游景区为了追求短期的经济利益，过度开发旅游资源，导致生态系统遭到破坏；部分游客在旅游过程中缺乏环保意识，随意丢弃垃圾、破坏植被等，给生态环境带来了巨大压力。
要实现生态旅游的可持续发展，首先需要科学合理的规划。
在开发旅游资源之前，必须进行全面、深入的环境评估，充分了解当地的生态特点和承载能力。
根据评估结果，制定出既能满足游客需求，又能最大程度减少对生态环境影响的规划方案。
比如，合理控制游客数量，避免景区超载；划定特定的游览区域，减少人类活动对生态敏感区的干扰。
加强对生态旅游的管理也是至关重要的。
这包括建立健全的管理制度和监督机制，对旅游企业和游客的行为进行规范和约束。
旅游企业要严格遵守相关法规和规划要求，不得擅自改变旅游线路、增加旅游项目，确保旅游活动在生态允许的范围内进行。
同时，要加强对游客的教育和引导，通过在景区设置醒目的环保标识、发放宣传资料等方式，提高游客的环保意识，让他们自觉遵守景区的规定，文明旅游。
提高当地居民的参与度和受益程度，是实现生态旅游可持续发展的重要保障。
生态旅游的发展离不开当地居民的支持和参与，他们是生态环境的守护者，也是生态旅游的直接受益者。
因此，要通过各种方式，让当地居民参与到生态旅游的开发和管理中来，比如鼓励他们开办农家乐、民宿等旅游相关产业，提高他们的经济收入。
同时，要加强对当地居民的培训，提高他们的环保意识和服务水平，让他们成为生态旅游的宣传者和推广者。
创新生态旅游产品和服务，也是吸引游客、实现可持续发展的关键。
浅谈少数民族地区文化旅游的可持续发展摘要：现代旅游业早已从传统的观光旅游向更高层次发展，出现了生态旅游与文化旅游相结合的趋势。
铜仁市拥有良好的生态资源与民族文化资源，但是，其丰富的生态、人文资源与落后的经济社会发展形成了鲜明的对比。
本文以贵州省铜仁市为例，针对铜仁市民族文化旅游发展现状进行说明，对开发中所存在的问题进行阐述，最终进一步探讨铜仁市民族文化旅游开发的对策。
关键词：民族文化；旅游开发；可持续发展如今，旅游者看山看水，更渴望看到山水深处当地人原生态的生活。
旅游者看的是文化，并且渴望看到独具特色的民族文化。
铜仁市目前的旅游产品类型较为单一，到访的大部分旅游者都是以观光旅游为主。
然而铜仁市的民族文化旅游资源具有着重大的开发潜力，若将铜仁市风光绮丽的自然景观与独特的民族风情资源相结合，加以合理开发与利用，将提升铜仁市旅游对国内外旅游者的吸引力，为铜仁市的旅游发展发挥重大作用。
一、铜仁市旅游发展的自然优势“黔中各郡邑，独美于铜仁”，铜仁市位于贵州省东北部，辖八县两特区，少数民族人口占总人口的68.4%，居住着29个民族。
土家族、苗族、侗族、仡佬族等少数民族人口多达10万以上。
铜仁市的自然、历史、文化和少数民族风情旅游资源十分丰富，省级以上风景名胜多达80多处，其中最重要的旅游景区就是梵净山自然生态区，周边三县（江口、印江、松桃）风光秀美，如江口亚木沟景区、印江棉絮岭、松桃潜龙洞风景区等等。
此外，铜仁拥有大量红色旅游资源，如周逸群烈士故居、印江木黄会师纪念馆、德江枫香溪会议旧址等。
只是这些自然、人文景观地理位置分散，目前只适合于观光旅游。
铜仁市自古以来就是少数民族聚居地，各民族和睦相处，互相学习，共同创造了富有浓郁民族特色的黔东民族文化。
目前铜仁丰富的文化旅游资源有的已经得到一定的开发，有的正在进行开发（如梵净山的佛教文化）。
铜仁市多民族杂居，衍生出多姿多彩的民俗文化和民族风情，形成了众多珍贵的非物质文化（如寨英滚龙、松桃苗族绝技、铜仁傩文化等）。
生态旅游和文化遗产保护的实践和经验生态旅游和文化遗产保护的实践和经验随着旅游业的发展，旅游资源的保护和可持续利用已经成为全球关注的热点话题。
在这个背景下，生态旅游和文化遗产保护越来越受到人们的关注。
生态旅游以增进自然和人与自然的和谐为目的，文化遗产保护则是为了保护那些与历史和文化有关的旅游资源。
本文旨在从实践和经验出发，探讨生态旅游和文化遗产保护的现状和未来发展。
一、生态旅游的实践和经验生态旅游的理念是通过旅游活动，促进自然保护、雇用和收入，同时加强社会文化，随着人们对环保的需求增加，生态旅游越来越受到人们的青睐。
然而，由于旅游活动本身的短视性和经验主义，生态旅游也面临着巨大的挑战。
如何认识到生态旅游的重要性，并采取具体的措施，成为了生态旅游的核心问题。
我国西双版纳的生态旅游是一项成功的实践，也是国内生态旅游发展中的一个标志性案例。
一些措施，如保护自然环境、解决就业和收入问题、改善旅游基础设施等，已经被证明是生态旅游成功的重要因素。
但一些人认为，随着旅游需求的增加，生态旅游也面临着越来越大的压力，应该寻找其他途径来保护生态环境。
例如，通过建立保护区、限制旅游活动和开发旅游资源等方式，来控制生态旅游在生态系统中的影响。
但这种方法的可行性和实际效果仍需更多实践和研究。
二、文化遗产保护的实践和经验文化遗产保护是旅游业的重要组成部分，文化遗产资源丰富的国家更多地依赖于这种保护。
但在旅游热潮的带动下，文化遗产保护也面临着一系列挑战。
基于这种情况，许多国家已经采取了不同的文化保护方法，例如将旅游收益用于文化遗产的保护与维护，保护和修复许多古老建筑，借助旅游业的力量保护文化遗产。
中国秦淮河沿岸生态旅游项目是一项保护生态和文化遗产的成功实践。
这个项目的核心是以文化遗产为主题，以生态旅游为手段，以实现和谐生态、文化与经济发展为目标。
在秦淮河沿岸，一大批文化遗产通过旅游活动被大量开发，从而在经济上保护文化资源。
三、展望未来生态旅游和文化遗产保护是一个旅游业发展的新方向，也是未来的重点。
关于乡村旅游可持续发展的思考与研究共3篇关于乡村旅游可持续发展的思考与研究1随着经济的不断发展，乡村旅游已成为当前的一种热门旅游方式。
乡村旅游的兴起既带动了农村经济的发展，也为城市居民提供了一种新的旅游方式。
然而，乡村旅游过程中，也面临着一些挑战和问题。
本文将就乡村旅游的可持续发展进行思考与研究。
首先，乡村旅游的开发需要根据当地的实际情况进行合理规划。
在规划中，应充分考虑自然资源、人文历史和文化内涵等方面的因素。
规划应注重保护乡村的自然生态环境，避免破坏生态平衡。
此外，也应针对不同的游客群体，研究有意义的旅游活动和游览路线。
这样可以为游客提供有益、有意义的旅游体验。
其次，乡村旅游的推广和宣传应该加强。
随着新媒体的发展，社交网络和智能手机等科技手段已成为了旅游宣传的重要渠道。
可以通过写博客、发微信朋友圈等方式在网络上进行宣传。
除此之外，也可在省内外、国内外的各大旅游展销会上进行展示，宣传乡村旅游产业的独特特色和资源。
再者，要加强乡村旅游IT应用创新，推动旅游产业文化发展。
基于互联网的技术手段，不断优化旅游信息化管理，强化大数据统筹，在体验、营销、预警预测以及信息服务等方面加强创新，推进旅游产业向更加现代化、智能化的方向发展。
最后，乡村旅游的发展需要关注人民群众的生活问题和生态环境等非经济因素。
在保障人民群众的正常生产生活的前提下，应制定妥善的乡村旅游发展政策，引导乡村旅游逐步向可持续发展的方向发展，防止对当地环境、文化等方面的破坏。
综上所述，乡村旅游是一项非常重要的旅游产业。
要增强乡村旅游的可持续发展能力，需要在规划、推广宣传、IT应用创新、关注生态环境等方面加强研究和思考。
只有通过共同努力，才能让乡村旅游成为长期可持续发展的产业综上所述，乡村旅游是我国旅游业的重要组成部分，具有广阔的发展前景。
在乡村旅游的推广与发展中，需要重视规划、宣传、IT应用创新及保护生态环境等方面的工作，以推进乡村旅游的可持续发展。
原生态民族文化旅游可持续发展何以可能？—— 基于田野经验的思考重庆城市管理职业学院社会工作学院 芮洋贵州民族学院民族学与社会学学院 娄世桥摘 要：本文结合田野调查的感受，尝试对原生态民族文化做出解释，进而分析原生态民族文化旅游可持续发展面临的制约因素。
本文认为，在广泛收集田野调查资料的基础上，结合集体主义伦理取向的社会福利理论、利益共享机制、协商共识的达成和社区参与的角度进行分析，这样的研究才会对原生态民族文化旅游的可持续发展问题做出有实际意义的解答。
关键词：原生态民族文化 民族文化旅游 可持续发展中图分类号：F590 文献标识码：A 文章编号：1005-5800(2011)01(c)-205-021 从三则个案说起个案一： 2007年7月，笔者到一个正在开展原生态民族文化旅游的村庄参观。
主持人介绍了“原生态”民族歌舞节目名称后，我们饶有兴致地逐一欣赏。
其间笔者尝试问了两个问题：表演的歌舞都是你们自己村庄流传下来的吗？回答：不是啊，文体局的人帮助我们编排和训练的；你们村庄能够自己编排这些节目吗？回答：估计难度很大。
吃晚饭时，听到的祝酒辞基本上也是大家都了解并且在很多地方都听到过的。
由此，我们一方面听到的介绍和宣传是用民族的、原生态的和原汁原味的来修饰的；但另一方面，我们所看到的又似乎与大众的和通俗的几乎没有多少区别。
我们陷入了沉思之中。
个案二：2008年9月，我们带学生到一个正在开发旅游资源的屯堡文化村寨做调查实习，他们希望借助屯堡建筑及其鲜明的文化内涵和几个分散的自然景观发展原生态的人文旅游。
但面临的最大问题是，人文旅游需要的是全村甚至周围村寨的支持，以维系好共同的生活方式、村落布局、村落景观、建筑风格、风俗习惯等，这些涉及到包括大众传媒在内带来的文化传播的严重影响、村民合作、社区参与、收益如何合理分配等方面的困境。
所以，原生态的人文旅游一时难以实施，以后能否真正实现也是个未知数。
个案三：占地9.8万英亩，以农耕、畜牧和旅游业为生的美国新墨西哥州圣达菲市普埃布洛印第安居留地内的陶斯部落代表着“非主流文化”，作为“世界文化遗产”的著名旅游景点，因其对民族文化的保护和传承“原汁原味”而吸引着大批的游客。
这里供人游览的是一座占地近1000英亩的传统印第安村寨，四周筑有两米多高的黏土墙，寨门口不仅出售数十美元一张的门票，还对游客携带的照相机、摄像机等器材加收专门费用，村寨中全以粘土平顶房、黏土墙、木门窗为特色的典型印第安式样传统建筑，每座房舍都成了制作传统手工艺的作坊、售卖旅游店铺和品尝风味小吃的餐馆。
整座村寨还有意地不通电和接通自来水，保持着过去点油灯、饮用河水、用黏土炉子烘烤面包、烧牛粪火制陶与炊爨的传统生活方式。
游客也可以自己动手烧制陶器、烘烤面包，体验印第安传统文化和生活方式。
以上三则个案不仅向我们展示了不同原生态民族文化旅游点的形貌，也给我们留下了许多迷思。
我们不禁要问，何谓原生态民族文化？原生态民族文化旅游如何才能实现可持续发展？2 原生态民族文化从文化的定义过程来看，文化是十分复杂的，似乎任何尝试给出一个清晰的界定都是困难的并会遭到批判和反对，但从现实的研究需要出发，我们又必须先对概念或名词做出界定，以便于讨论。
文化是什么？现有的回答有一百多种。
是马克思认为的精神生活和物质生活的总和？是泰勒理解的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及社会成员获得的任何能力和习惯？是马林诺夫斯基认为的满足群体成员需要的特质功能？是格尔兹理解的在阐释意义上的象征体系？还是后现代视野中的“建构过程”或者是“文化的环程”(即围绕文化核心行为的展示，解读或写作)？文化可以是原生态的吗？人类社会的各种文化都在随着社会的发展和变迁而处于动态发展过程之中。
文化的积累、交流、传播、融合与冲突也在引导着文化的发展和变迁。
而“原生态”似乎是我们这个时代的时髦和向往，从民歌、舞蹈、食品、民风民俗、建筑到文化等社会事实及现象，似乎都可以套用上去。
作为信奉“文化搭台，经济唱戏”进而发展旅游产业的原生态民族文化，我们首先认为它也是人类文化大家庭中平等的一员，也要处在发展和变迁之中，应该具有地域性、族群性、整体性、自然性、稳定传承性、创造活性和脆弱性。
原生态民族文化应该包括以下要素：风俗习惯、生活方式、服饰衣着、村落的建筑风格和空间布局、自然景观、民歌舞蹈等要素。
结合第一部分我们提到的三则个案，似乎只有第三则个案比较符合原生态民族文化旅游的“理想类型”，也相对地具有生命力和可持续发展的潜力。
那么，影响和制约原生态民族文化旅游的因素是什么呢？3 发展原生态民族文化旅游的制约因素原生态民族文化的载体是一定地域内的族群或者社群，他们才是原生态民族文化的真正主体，尤其是非物质的、无形文化缺少了主体是无法传承和展示的。
所以，发展原生态民族文化旅游也就有别于普通的主要以自然景观为依托的旅游，其制约因素涉及到以下三个方面：其一，开发模式或发展思路。
一些主张农村发展的学者，总是在提倡和鼓吹公司加农户的方式，也就是掌握资本优势的公司加作者简介：芮洋(1976-)，男，云南祥云人，讲师，重庆城市管理职业学院社会工作教研室主任，香港理工大学社会工作硕士，主要从事社会福利与社会政策、乡村建设与治理研究；娄世桥(1979-)，男，云南曲靖人，贵州民族学院民族学与社会学学院讲师，云南大学2010级民族社会学专业博士研究生，主要从事农村社会工作研究。
205Tourism 旅游经济研究《中国商贸》 CHINA BUSINESS&TRADE上村庄精英来推进经济数量的增长，从而实现“先富带动后富”的方式。
在发展原生态民族文化旅游的过程中，我们上文提到的个案以及我们在其他地方调查的田野经验也反映了旅游公司加族群或社群精英来推进发展，再吸收村民加入、带动村民致富的方式，占据了主导的模式。
这种粗暴的设想其实是没有真正理解作为整体的民族文化，而只是把已有的民族文化作为一时的商品推销出去，迅速地产生经济效益，至于其可持续发展问题基本上是不去考虑的。
其二，利益的分配如何体现社会公平正义的原则，真正实现社区的参与、协商和合作问题。
这需要社会制度、协调机制的设置、建立和合理安排。
正如罗尔斯论述的那样：如果说真理是思想体系的首要价值，社会制度的首要价值是正义；而一个社会体系的正义，依赖于社会不同阶层中存在的经济机会和社会条件，本质上则依赖于如何分配基本的权利和义务；否则怀疑和不满会腐蚀礼仪的纽带，猜忌和敌意会诱使人们以一种他们本来要避免的方式行动。
既然原生态民族文化旅游的发展要依靠作为整体性的文化功能的相互协调和作用发挥，所以风俗习惯、生活方式、服饰衣着、村落的建筑风格和空间布局、自然景观、民歌舞蹈等社会事实如何得到保持和传承，是关系到可持续发展的大事。
但是，本文在个案二和另外几个地方的调查中发现，制约那里旅游业可持续发展的重要因素就是利益的合理分配问题、社区/农户的参与问题、社群的协商共识问题、村民的合作问题。
从而使得外表上表现为建筑风格日益五花八门，传统风格的日渐式微；另一方面是内在文化内涵的迅速消逝。
在不少地方，原生态民族文化旅游是肩负着发展地方经济、增加农民收入、改善人民群众的生活水平和福利待遇使命的，要避免其不可持续发展的问题，需要从社会福利的角度，充分重视集体主义伦理的基础，充分认识原生态民族文化旅游需要当地社会、社区、族群或社群的理解和支持，文化和生活方式只有存在于人与人的相互依靠之中，这样才会有真正的生命力、持续传承和创新能力。
其三，原生态民族文化作为消费品的伦理困境。
因为旅游者或游客不只是简单的带着眼睛来观看的观光客，他们还是具有自己思维方式、文化背景和价值判断的能动主体。
所以，在发展原生态民族文化旅游的过程中，到底是要提供“原汁原味”的原生态文化还是努力追赶现代，这是个两难的问题。
如果坚守“原汁原味”，势必会剥夺当地社区、族群或社群追求现代生活的权利和乐趣；要是一味的追赶现代，又会丧失原生态民族文化旅游的特质和品位。
在二者的抉择中，经常出现的问题就是大杂烩，要看“原汁原味”者产生的是遗憾和混乱感，要追求其现代的是嫌弃其土俗，不够现代，传统制约着现代的水平和层次。
从而出现既不是自己的也不像别人的，是我却非我，处于进退维谷的境地。
4 原生态民族文化旅游可持续发展何以可能在分析原生态民族文化旅游可持续发展面临的困境和制约因素时，我们看到的其实是在市场主导和现代化的宏观背景及宏大叙事之下，用保护传统、回归原始、原汁原味与接近现代、创造性转换、跨越式发展这样的两极对立来思考问题。
这其实不是问题的关键所在，真正的问题是：在发展原生态民族文化旅游中我们要真正注重当地人的主体性，注重平等发展和可持续发展，在把当地人看作是经济、社会和文化的有机整体之时，把发展当作手段，提升当地人的福利水平和可行能力才是真正目的之所在。
进而去认识、反思和批判性审视发展道路，更深刻地去理解是为了什么、为了谁而去发展？什么在发展，当地人的能力抑或是外来者？当地社区还是极少数的精英人物抑或是开发商或资本拥有者？发展中受益的是什么人群？发展代价的承担者又是些什么人群？发展对改善当地的社会福利和提升人民的生活质量是正面的促进还是间接的破坏。
所以，思考原生态民族文化旅游的可持续发展问题时，应该是在广泛收集田野调查资料的基础上，结合集体主义伦理取向的社会福利理论、利益共享机制、协商共识的达成和社区参与的角度进行。
这样才会对原生态民族文化旅游的可持续发展问题做出有实际意义的解答。
注释①本文中所讲的民族文化旅游，不是特指依托于少数民族(或者族群)的文化而开展的旅游产业开发或服务实践，而是泛指具有明显族群特征的依托于民族文化的旅游，也就是说包括了汉族文化特征(如屯堡旅游)在内的文化旅游。
②这里说人文旅游，其实主要是为了强调自己的文化特点，因为此开发点的自然景观乏善可陈。
③美国的此处原生态文化旅游景点情况根据和少英教授的实地参观考察记录改写而成。
请参看和少英：《社会文化人类学初探》，云南大学出版社，2007年版，第211～212页。
④此处参考了索小霞，“原生态民族文化二题”，《原生态民族文化学刊》，2009年第1卷，第15～16页。
⑤这种发展模式或自由主义经济学的思维方式也受到了一些批评和批判，因为这种模式过于迷信“滴流效应”，但在学界似乎还是处于主流位置。
但本文以为，这种发展经常不是以人为本的当地人的可持续的发展，甚至可以说，这只是少数人财富数量的增长，大多数人只是承担了增长过程中的代价，而不是实际的受益者。
⑥[美]约翰•罗尔斯：《正义论》中译本，中国社会科学出版社，2003年重印版，第3～10页。
⑦作为有生命力的民族文化只能以整体形式存在，而不是以部分的形式存在。
