【新教材】7 短歌行——部编版上册语文课件 (共25张PPT)

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7.生 活 中 个 体 的人 ，追求 “活得 丰富” 并不意 味着对 “活得 正确” 的放弃 ，仍应 体现出 对既有 规则的 尊重。
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8.成 熟 社 会 的 成熟 公民不 必刻意 选择生 活，“ 活得丰 富”与 “活得 正确” 是自然 而然形 成的结 果。
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9.中 国 人 对 自 然的 态度是 亲和、 “不隔 ”的， 对用具 器皿的 制作不 单是为 了控制 自然， 满足生 存所需 ，还希 望以此 表现对 自然的 敬爱， 反映自 然所给 予的启 示。
思考
全诗的感情基调是什么？
（请用诗中一个字概括。）
诗人在忧愁什么呢？
“比者，以彼物比此物也”， “兴者，先言他物以引起所 咏之词也。”
通俗地讲，“比”就是比喻， 是对人或物加以形象的比喻， 使其特征更加鲜明突出。 “兴”就是起兴，即借助其 他事物作为诗歌发端，以引 起所要歌咏的内容。“比” 与“兴”常常连用。
短
短 歌 行
歌
行 曹 操
《观沧海》《龟虽寿》所表 达的情感是怎样的？
是在怎样的背景下创作的？
创作背景
▪ 行：汉乐府诗歌的一种体裁 ，《短歌行》属汉乐 府旧题写的新诗。
▪ 长歌行与短歌行的区别：根据《乐府解题》，其 分别在歌声、曲调的长短。长歌是热烈奔放的， 短歌是低吟短唱，适合抒发内心的忧愁和苦闷。
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2． 接 受 美 学 认为， 艺术品 在艺术 家手中 产生出 来，这 只是艺 术创作 的第一 阶段， 读者、 观众、 听众对 艺术品 的接受 是艺术 创作的 继续。
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3． 通 过 读 者 、观众 和听众 的接受 ，艺术 作品的 价值才 从一种 可能的 存在转 化为现 实的存 在，从 这个意 义上说 ，接受 也属于 艺术创 作的一 部分。
何慨 以当 解以 忧慷 ？， 唯忧 有思 杜难 苦 康忘 。。
比兴
引用
青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？
——《诗经·郑风·子衿》
我呦
有 呦 引用
——
嘉 鹿 比兴
《 诗
宾鸣 ，，
经 鼓食
∙∙
小 瑟野
雅 吹之
鹿 鸣 》
笙苹 。。
比兴
比兴
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
周 引用
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10.人 类 社 会 里 的礼 和乐体 现着天 地运行 的大道 ，而礼 之本在 仁，在 于音乐 的精神 ，所以 乐是一 切人类 艺术的 最髙境 界和最 终追求 。
公 吐 哺 ， 天 下 归 心 。
海不辞水，故能成其大； 山不辞土石，故能成其高；
明主不厌人，故能成其众。 ——《管子∙形势解》
山不辞土石，故能成其高
海不辞水，故能成其大
周 用典
公 吐 哺 ， 天 下 归 心 。
周公戒伯禽曰：“我於天下亦不贱矣。然我 一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天 下之贤人。”
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4． “前 理 解 ”是 接受 者在理 解文本 以前的 心理文 化结构 ，由于 接受者 对文本 的接受 不是被 动的。 所以这 种结构 会影响 接受者 对文本 的理解 。
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5.追 求 一 种 具 体生 活之上 的普遍 原则很 容易， 所以很 多人选 择“活 得正确 ”而放 弃“活 得丰富 ”。
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6.不 论 是 正 确 性标 准的形 成，还 是正确 性标准 的修正 ，都离 不开生 活实践 的丰富 性，二 者密切 相关。
——《史记∙鲁周公世家》
周 公 吐 哺 ， 天 下 归 心 。
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 忧思 （忧郁、缓慢低沉） 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。解忧 （慷慨、感叹重读“杜康） 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 求才 （舒缓、沉吟） 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 迎才 （欢快、喜悦） 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 忧思 （忧郁、缓慢低沉） 越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。 迎才 （温情、舒缓） 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 怜才 （忧郁、缓慢） 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 雄心 （豪迈、激情）
短 歌行
课后作业：
1、背诵并默写《短歌行》； 2、微写作练习：假如你生活在乱世， 你想成为一个什么样的人？ 字数：200字左右。
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1． 在 过 去 ， 艺术品 的接受 并不属 于美学 的研究 范围， 而当接 受美学 诞生以 后，关 于艺术 品的接 受的研 究就成 为艺术 美学中 的一门 显学。