悠然望南山与悠然见南山辨析

4．饮酒·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

【评析】“采菊东篱下，悠然见南山”表现了作者那种超然世外、了无挂牵、漠视名利、自得其乐的处世态度与志向情趣。

诗人居住在人多的地方，却不感到喧哗嘈杂，原因是“心远”，心中没有任何牵挂，所感受到的是，大自然的美景，生活中有酒即醉，采菊花，看飞鸟，望南山，悠闲自在，与世无争。

“忘言”二字是贪图到“真意”的表现。

1.体现这首词思想内容的一个词是心远。

2.这首词将记叙、描写、议论两年、抒情有机地结合在一起，请选这四种表达方式中的任一种，作简要分析。

.1—2两句记叙，概括写出诗人的生活环境‘第二句揭示的情境对于第一句是极少的例外，所以用“而”字做坚决的转折。

3—4两句议论，以自设宾主的设问方式揭示出心志淡远在“心境”中独立安闲的缘由。

5—6句细致描写采菊的过程，并以所见写心境。

“山气日夕佳，飞鸟相与还。

”中间有“悠然”的心境，收尾两句抒发感情，“忘言”中渗透出诗人对隐居生活的由衷喜爱。

3. “采菊东篱下，悠然见南山”表现诗人悠然淡泊。

的心情。

4.历来论者对这首诗的第六句持不同见解：有人认为“悠然见南山”好，有人认为“悠然望南山”好。

请简明扼要地谈谈你的看法。

“见”字好。

“见”字更能显示出诗人悠然、淡泊，超脱于尘杂之外的情愫，自然真切。

“望”字好。

“望”字表示有意识地凝目眺望，更能寄托诗人对僧道云集的庐山胜地一往情深的喜爱，是诗人隐逸思想的真实外化，体现着艺术形式服从于思想内容的创作原则。

19．白雪歌送武判官归京·岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

主题型古诗文群文教学——以《饮酒（其五）》《野望》整合课为例亲爱的朋友们，大家好！借着君师父给的胆儿，“秋备聊群文”专题课今天开播了。

我很激动，也很惶恐。

对于群文教学，我的研究还说不上深厚，对于课堂技艺，我的实践还谈不上高明。

但加入青春语文名师工作室以来，我拔着头发使劲儿往上，努力跟上兄弟姐妹们的步伐。

牢记君师父的教导，无论生活还是教学研究都要聚焦，我专注于群文教学，做了一些课例，有了一点点心得。

从今天开始，我和朋友们一起来聊群文，重在聊课堂教学的前前后后，我的愿景是，倾尽全力把自己近几年的研究中最精华的部分分享给您，和您一起审视统编教材中多个文本的内在联系，搭建一课多篇的联通桥梁，掌握王君青春语文文本特质的相关理论，寻找开展群文教学的课堂路径。

课堂，是教与学的主阵地，是培植学生语文兴趣的场域，也是教师价值体现的所在。

我觉得，群文教学是课堂教学创新和改革的一种重要方式，一条创新路径。

跟大家聊群文，目的就是借助群文教学这种形式，习练如何上出灵魂在场的语文课，上出思维到位的语文课，上出开阔融通的语文课，上出丰富隽永的语文课！从而让语文教学成为无限游戏，实现万文互联，把课堂与生活打通，用活法指导教法，让教学指向多彩而开放的未来。

在以后的课程中，我将和大家一起，着力研讨统编教材中一课多篇的创新设计，1+X 群文教学的有效路径，单元整合的聚焦取舍和专题复习课创意活动。

一课多篇，是指一个课目当中有多篇文章，比如《世说新语》二则、散文两篇、古代诗歌五首等。

我们每册中都有2-3篇这样的课文。

一课多篇属于比较特殊的群文阅读，因为既要落实统编教材的编排理念，实践单元要求和阅读提示等的阅读策略和方法，又要跳出单元主题的钳制，从中提取出显性的、有利于学生核心素养提升的语文学习要素，这是一课多篇类群文阅读教学的难点所在。

1+X是以课内一篇或一类为主文本，联结课外多个文本形成互证、互补、互衬等的阅读场，实现共建共享的教学效益。

“采菊东篱下，悠然见南山”的意思及全诗翻译赏析采菊东篱下，悠然见南山。

[译文] 在园地里采菊时无意中望到庐山，一种悠然之乐油然而生。

[出自] 东晋陶渊明《饮酒》结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

注释：①结庐：构筑房舍。

结，建造、构筑。

庐，简陋的房屋。

人境：人聚居的地方。

②「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。

君：陶渊明自谓。

③尔：如此、这样。

④「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。

日夕，傍晚。

相与，相交、结伴。

⑤「此中」二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。

⑥见：jian⑦悠然：自得的样子。

南山：指庐山。

因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。

⑧日夕：傍晚。

⑨相与：相伴。

⑩欲辨已忘言：想要辨识却不知怎样表达。

辩，辨识。

译文1：我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。

要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内心中的深奥！译文2：生活在人间，却没有车马的嚣喧。

你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。

采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。

山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。

这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。

赏析：《饮酒》组诗共二十首，此为第五首。

前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。

这首主要表现隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！陶诗的一大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。

他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示，这或者就是诗歌回归自然的一种表现。

陶渊明《饮酒》其五原⽂翻译赏析与阅读答案 引导语：陶渊明《饮酒》其五表现了作者悠闲⾃得的⼼境和对宁静⾃由的⽥园⽣活的热爱，对⿊暗官场的鄙弃和厌恶，下⾯是⼩编整理的原⽂与阅读练习题，欢迎⼤家学习。

饮酒(其五) 陶渊明 结庐在⼈境，⽽⽆车马喧。

问君何能尔?⼼远地⾃偏。

采菊东篱下，悠然见南⼭。

⼭⽓⽇⼣佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘⾔。

译⽂： 居住在⼈世间， 却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此， 只要⼼志⾼远，⾃然就会觉得所处地⽅僻静了。

在东篱之下采摘菊花， 悠然间，那远处的南⼭映⼊眼帘。

⼭中的⽓息与傍晚的景⾊⼗分好， 有飞鸟，结着伴⼉归来。

这⾥⾯蕴含着⼈⽣的真正意义， 想要辨明，却忘了怎样⽤语⾔表达。

【鉴赏】 陶渊明(365～427)，浔阳柴桑⼈。

陶诗以其冲淡清远之笔，写⽥园⽣活、墟⾥风光，为诗歌开辟⼀全新境界。

《饮酒》组诗共⼆⼗⼆⾸，此为第三⾸。

前有⼩序，说明全是醉后的作品，不是⼀时所写，并⽆内在联系，兴⾄挥毫，独⽴成篇。

这⾸主要表现隐居⽣活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在⼭岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南⼭，此时情味，何其深永!陶诗的⼀⼤特⾊就是朴厚，感觉和情理浑然⼀体，不可分割。

他常常⽤“忘⾔”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭⽰，这或者就是诗歌回归⾃然的⼀种表现。

起⾸四句：“结庐在⼈境，⽽⽆车马喧。

问君何能尔?⼼远地⾃偏”，何等平淡，何等⾃然，似乎是诗⼈不经意地在与你谈话，然⽽，那内涵、那滋味却⼜是相当丰富的。

⾸先，它蕴涵着诗⼈对⽥园⽣活深深的喜爱。

“结庐在⼈境”，⽽⼜能不受车马之喧的侵扰，这⾥满含着诗⼈对⼈境之喧闹、官场仕途的厌恶和对安静⽥园之赞美;其次，诗⼈对“结庐在⼈境，⽽⽆车马喧”这⼀⽭盾状况所作的解答，是“⼼远地⾃偏”，这⾥⾯包含着两层意思，⼀是只要“⼼远”，就⾃会去寻求偏远之地，从⽽达到⽆车马之喧的境界;再是只要“⼼远”，⽆论地之实际上的偏远与否，都会达到⼼灵的宁静，这与佛教思想特别是禅宗境界已很相似。

蒙曼讲《饮酒》在梅兰竹菊四君子中，菊花入画是最晚的，你比方说，梅花那是魏晋南北朝时期就有人开始画了，竹子和兰花是到唐朝开始有人画，只有菊花一直要等到晚唐五代才有人把他纳入自己的绘画题材之中。

不过虽然入画晚，但是菊花入诗确是比较早的，你比方说在《楚辞》中就有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，那这样的诗句其实就已经奠定了菊花高洁的形象了。

不过菊花要确立自己在中国文化中的形象和地位，还不能只靠《离骚》，它最重要的知己陶渊明是真正把菊花推到了中国文化的核心位置上了。

（陶渊明是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”）大家都知道陶渊明是不为五斗米折腰，所以辞官归隐就在庐山脚下种菜、种菊花、饮酒、吟诗，过上了独立而傲岸的生活，那也正是从陶渊明的赏识和写作开始，菊花奠定了自己恬淡隐退的性格，所以我们现在不是才有一个说法嘛“落花无言，人淡如菊”——司空图《典雅》。

那今天我们就跟大家分享陶渊明所写的菊花诗中最著名的一首《饮酒》之五：结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这首诗有点长，其实细分又可以分为三个部分。

第一部分是前四句：“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏”。

开头前两句，坐着就给了我们一个似乎不可能的情况。

什么情况呢？“结庐在人境，而无车马喧”，大家想一想，“人境”是什么啊？人境就是滚滚红尘之中，人烟繁盛之地啊，你在这个地方盖房子怎么可能没有车马的喧闹之声呢！所以这一开头就是一个不可思议的情况，是一个不可能达到的情况，是一个问题。

那这个问题怎么解决呢？到第三句和第四句作者自问自答，就把这个答案给出来了，“问君何能尔，心远地自偏”！那我问问你为什么能够做到“结庐在人境，而无车马喧”呢？很简单，因为我的心远了。

“远”是跟什么远了呢？跟红尘中的名利场远了，所以就算是名利场中的车马喧闹之声还存在但是我的心已经感受不到了，所以“心远地自偏”。

八年级下语文古诗赏析1、酬乐天扬州初逢席上见赠·刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

【评析】前四句，写诗人因被贬23年，受沉重打击，内心愤愤不平、凄凉伤感。

后四句情调变高昂，一方面讽刺了那些善于见风使舵往上爬的人，另一方面又表示不能如此消沉还得挺起腰板来。

颈联：本意是比喻在自己被贬谪边地好像沉舟病树般奄奄一息之时，有多少人却飞黄腾达爬了上去。

后来引申出“新事物终究要取代旧事物”这一客观规律和真理。

【练习】1.请发挥想象，用生动形象的语言，说说“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”描绘了怎样的一幅图画?2.“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”中的两个典故，分别用来表现诗人怎样的思想感情?3. “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”历来受到人们的赞赏，你怎样理解这两句诗?2、赤壁·杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

【练习】1、诗歌开头为什么从一把不起眼的折戟写起?2、“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”是千古传颂的名句，它的意思是：3、试体会“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”两句议论的妙处。

4、选出对这首诗理解有误的一项A该诗开头从一件不起眼的折戟写起，很自然的引起后文对历史的咏叹。

B“自将磨洗认前朝”为后两句论史咏怀作铺垫，诗人心绪无法平静。

C诗人一反传统看法，认为若不是东风给周瑜以方便，胜者就可能是曹操，历史将重写。

D在这首咏史诗中，作者关注的重点是赤壁之战，以两位美女的命运来反映赤壁之战对东吴政治军事形势的重大影响。

3、过零丁洋·文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

【练习】1.文天祥是南宋著名的爱国诗人，请结合对“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”两句诗的分析，来体会他的爱国情感2. “人生自古谁无死?留取丹心照汗青”是千古名句，请简要分析。

备战2024年中考语文模拟卷（上海专用）一、文言文（35分）（一）默写（13分）1．古诗文默写。

①僵卧孤村不自哀，。

（《十一月四日风雨大作》（其二））②？留取丹心照汗青。

（《过零丁洋》）③蹴尔而与之，。

（《鱼我所欲也》）④“，”是豁达者在为后来居上者鼓掌喝彩，没有嫉妒和自哀。

（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）（二）阅读下面的诗文，完成下面小题（22分）【甲】饮酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

【乙】醉翁亭记（节选）①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临．溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

【丙】伯父君谟，号“美髯须”。

仁宗一日属清闲之燕，偶顾．问曰：“卿髯甚美，长夜覆之于衾下乎，将置之于外乎？”君谟无以对。

归舍，暮就寝，思圣语，以髯置之内外，悉不安，递一夕不能寝。

盖无心与有意，相去适有间，凡事如此。

【注]①燕：同“宴”。

2．【乙]文作者是（朝代）文学家学（人名）。

3．解释下列句中加点词。

（1）临．溪而渔（2）偶顾．问4．对【丙】文画线句意思的理解，最恰当的一项是（）A．（君谟）把胡子放在被子的里面或外面，感觉都不安全，于是一夜不能睡着。

B．（君谟）把胡子放在被子的里面或外面，感觉都不安心，于是一夜不能睡觉。

C．（君谟）把胡子放在被子的里面或外面，都感觉不安全，于是一夜不能睡觉。

D．（君谟）把胡子放在被子的里面或外面，都感觉不安心，于是一夜不能睡着。

5．【甲】诗【乙】文都出现了“喧”字。

专题02 文言文对比阅读（含古诗文）（基础题+提升题+创新题三位一体）（2024上·上海闵行·九年级一模卷）阅读下面诗文，完成下面小题【甲】饮酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

【乙】醉翁亭记（节选）①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临．溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

【丙】伯父君谟，号“美髯须”。

仁宗一日属清闲之燕，偶顾．问曰：“卿髯甚美，长夜覆之于衾下乎，将置之于外乎？”君谟无以对。

归舍，暮就寝，思圣语，以髯置之内外，悉不安，递A．（君谟）把胡子放在被子的里面或外面，感觉都不安全，于是一夜不能睡着。

B．（君谟）把胡子放在被子的里面或外面，感觉都不安心，于是一夜不能睡觉。

C．（君谟）把胡子放在被子的里面或外面，都感觉不安全，于是一夜不能睡觉。

D．（君谟）把胡子放在被子的里面或外面，都感觉不安心，于是一夜不能睡着。

间”，表现了太守的思想。

5．【甲】诗“悠然见南山”一句有版本作“悠然望南山”，苏轼认为“望”不如“见”，用【丙】文的话说，“望”出于“”而“见”出于“”。

【丙】文给我们的启发是（2024上·上海浦东新·九年级一模卷）【甲】酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

【乙】记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

陶渊明《饮酒》原文：结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

译文：我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。

要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！学习目标：1．学习课文，培养鉴赏古诗的能力。

2．研读品味，体悟诗的表现手法。

3．反复阅读背诵，领会作者意志和情趣。

教学重难点：1．整体把握和感悟诗的表现手法。

（重点）2．语感的培养和诗歌表现手法的学习。

（难点）课堂活动设计：导入新课：我国的诗歌源远流长，从《诗经》算起，至今已有两千多年的历史了。

在诗歌的发展过程中，出现过不少流派，“田园诗派”就是其中之一。

旧时代的一些诗人，对现实不满，退居山野，避入乡村，通过对自然景物尤其是田园风光的歌咏以抒发情怀。

这类诗被称为田园诗，写这类诗的诗人也就被称为田园诗人了。

陶渊明就是我国古代最有代表性的田园诗人。

他与最早的山水诗人南朝宋诗人谢灵运被合称为“陶谢”。

今天我们就来品读陶渊明山水田园诗的代表作——《饮酒》一、自主学习1、学法指导：古诗欣赏，先要弄懂诗词字面上的意思；其次运用联想和想像再现诗句所要描述的画面或形象；接着把握诗所创造出的意境。

同时从内容、表达方式、写作技巧等方面加以欣赏，以获得自己的感悟。

2、相关链接【陶渊明生平】陶渊明，东晋大诗人，一名潜，字元亮，私谥靖节。

今江西九江人。

他的祖父和父亲都曾任官，他的祖父陶侃是东晋开国元勋。

但到陶渊明时，家境衰落。

在家族中，他既钦敬曾祖的积极进取，又特别赞赏外祖的冲淡自然，思想中融入了儒道两种精神。

前期（41岁以前），他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。

2025届浙江省新阵地高三语文上学期10月考试卷（考试时间150分钟试卷满分150分）2024.10一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

把快感、联想当作美感，是一般人的误解。

有一种误解是学者们所特有的，就是把考据和批评当作欣赏。

拿我在国外大学读的莎士比亚这门功课来说。

英国的教授整年地讲“版本的研究”。

莎士比亚的某部剧本在哪一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“对折本”，各有几次翻印，某一个字在第一次“四折本”怎样写，后来在“对折本”里又改成什么样……自然，他们也很重视“来源”的研究。

研究“来源”的问些什么问题呢？莎士比亚大概读过些什么书？他的《哈姆雷特》一部戏是根据哪些书？此外，他们也很重视“作者的生平”。

莎士比亚生前操什么职业？几岁到伦敦当戏子？他的十四行诗里所说的“黑姑娘”究竞是谁？“哈姆雷特”是否是莎士比亚现身说法？为了解决这些问题，学者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻到片纸只字就以为至宝。

这三种功夫都属于中国人说的“考据学”。

这门课的教授只做这种功夫，对我们也只讲他研究的那一套。

至于学生能否欣赏剧本本身，他并不过问。

从美学观点来说，我们该如何看待这种考据工作呢？考据所得的是历史的知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏本身。

欣赏之前要有了解。

了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。

只就欣赏说，版本、来源以及作者生平都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身。

但就了解说，这些历史的知识却非常重要。

要了解《洛神赋》，就不能不知道曹植和甄后的关系；要欣赏《饮酒》诗，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山”。

了解和欣赏是互相补充的。

未了解决不足以言欣赏，所以考据学是基本的功夫。

但是只了解而不能欣赏，则只是做到史学的功夫，却没有走进文艺的领域。

一般富于考据癖的学者通常都不免犯两种错误。

第一种错误是穿凿附会。

他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它。

辨“悠然见南山”之“见”与“望”在陶渊明现存的一百二十多首诗作中，《饮酒》其五历来为人所爱且备受关注。

这不仅是因为其自然朴素的语言、超尘脱俗的境界构成了耐人反复寻绎的意蕴，也是因为其中“悠然见南山”一句究竟是“见南山”还是“望南山”的异文之争。

一、倡“见”――以苏轼为先导1.倡“见”之源流。

文学史上，苏轼对陶渊明的推崇可谓众所周知，为后世相关研究留下了很多精到和富有启示意义的评析，如他对陶诗“质而实绮，癯而实腴”{1}的论定，几成陶诗研究的定谳。

对于陶渊明的《饮酒》其五，苏轼曾有扼要的阐说：“‘采菊东篱下，悠然见南山。

’因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。

近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。

古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。

”{2}在此，苏轼称“近岁俗本皆作‘望南山’”，这便反映了陶诗版本在当时的传播实况，即在当时关于此诗存在着一种得到普遍承认的认读标准，该标准采用的是“悠然望南山”而非“悠然见南山”。

从苏轼的表述中，我们可以获得如下认知：一是陶渊明于东篱下采菊，偶然间见山，是在不经意间见山，绝非刻意而望；二是由于“见”字营造了一种偶遇之境，故是“望”字所不及，且苏轼十分欣赏这种自然里无目的性的偶遇；三是苏轼认为当时通行“望南山”的版本，是俗士妄改。

苏轼在《东坡题跋》中也有相似的表述：“近世人轻以意改书。

……陶潜诗：‘采菊东篱下，悠然见南山。

’采菊之次，偶然见之，初不用意，而境与意会，故可喜也。

今皆作‘望南山’。

……二诗改此二字，便觉一篇神气索然也。

”{3}且此则在该书中出现两次，由此我们可以确定的是苏轼时代此诗流行的版本所作确是“望南山”，即《文选》所录面貌。

苏轼又将此观点讲述给他的门人学士，苏门四学士之一的晁补之这样记录道：“记在广陵日，见东坡云：‘陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。

采菊东篱下，悠然望南山，则既采菊又望山，意尽于此，无余蕴矣，非渊明意也。

采菊东篱下，悠然见南山，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远。

五年级部编版语文上册古诗词阅读理解专项辅导题班级：_____________ 姓名：_____________古诗词阅读理解1. 阅读古诗，完成问题。

示儿____________________，____________________。

____________________，____________________。

［1］背诵并默写《示儿》。

［2］翻译。

_______________________________________［3］《示儿》这首诗表达了陆游怎样的思想感情？_______________________________________［4］赏析《示儿》的情感表达特点。

_______________________________________2. 阅读古诗，完成练习。

饮酒·其五陶渊明结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

［1］请从炼字角度说说“采菊东篱下悠然见南山”妙在何处。

____________________________［2］“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是什么？____________________________［3］这首诗将记叙、描写、议论抒情有机地结合在一起，请选这四种表达方式中的任一种，作简要评析。

____________________________［4］历来论者对这首诗的第六句持不同见解：有认为“悠然见南山”好的，也有认为“悠然望南山”好的。

请简明扼要地谈谈你的看法。

____________________________［5］前两句诗刻画了诗人自己的形象请你说一说这是一个怎样的形象。

“采菊”这一动作中包含着诗人怎样的志趣？____________________________3. 古诗乐园。

把古诗补充完整，回答问题。

塞下曲（唐）卢纶月黑雁飞高，单于夜遁逃。

中考文言文备考《饮酒》知识梳理《饮酒》知识梳理陶渊明结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

【文学常识】：陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，又名潜（入刘宋后改名潜），世称靖节先生，自称五柳先生。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。

东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。

【思想内容】《饮酒》（其五），描述他在农村里悠然自得的隐居生活。

通过对眼前景物的叙写，说明“心远地自偏”的哲理，表达了作者从自然景物中寻找到乐趣的恬适心情和丰富的精神生活。

【名句赏析】①采菊东篱下，悠然见南山。

抒写悠闲自得的生活，尽享自然之趣，表现出心灵的超脱世俗和安静平和。

②问君何能尔？心远地自偏。

身居人境而尘杂不染，就因为能做到“心远”。

“心远”就是思想上绝弃富贵荣华之念，远离官场的黑暗、尘世的喧嚣浮华而获得精神上的宁静与自由。

【炼字炼词】①见——“见”字之妙，主要在于无心、不经意，幽美的自然和自由平静的心灵融为一体；而“望”字之失，主要失之于有意，有意则不自然，故破坏了全诗的悠然气象。

【赏析】本篇是《饮酒》二十首中的第五首。

诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。

这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。

后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。

表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

这首诗正刻画了诗的不同流俗的精神风貌。

他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。

原因何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。

心静，境自静。

陶诗“悠然见南山”的“见”字读音问题陶渊明《饮酒》其五的“采菊东篱下，悠然见南山”，毫无疑问是陶诗中最受称赏的经典名句.。

不过，就“悠然见南山”的“见”字读音，却时见争议.。

目前通行的由今人校注的陶渊明诗文集以及今人编写的各类古代文学作品选本和教材，对此字均不注音.。

我们通常读作“jiàn”，但笔者在多年的教学过程中时常听到学生将此字读作“xiàn”，就连个别电视台在播放产品广告时引用此诗也读为“xiàn”.。

事实上，不少读者在私下交流时就常常对“见”字的读音提出这样的疑问：为什么不读“jiàn”？而读为“xiàn”，表示“显现”或“显露”的意思，不是显得更自然、更好吗？由此看来，这看似不大的读音问题，在陶诗的实际阅读中的确造成了某种困惑.。

对于这个问题，以往在报刊上也曾有过若干讨论，但是这些讨论不惟在读音上各执一词，而且在解释依据方面也往往显得不够充分.。

因此，有关讨论实际上并未很好地解决一般读者对“南山”句“见”字的读音困惑.。

而能否解决好这个问题，关涉到能否理解好陶渊明的这一句诗乃至整首诗.。

笔者认为，我们通常将“悠然见南山”的“见”读作“jiàn”是正确的，而读为“xiàn”则是一种的误读.。

为什么？本文拟从陶诗辑录、文本语境以及句法结构等多个层面来加以说明.。

首先，从陶诗的辑录及陶集传本的流传来看，“见”字是从“悠然望南山”的“望”字改动而来.。

这一点确立了“见”字的读音基础.。

今存陶集最早的版本为宋代刻本.。

此前陶渊明在世时有无自定集本，历来没有定论，也难确考;而梁代萧统为陶渊明编定的诗文集早已亡佚.。

从现存的文献看，陶渊明诗文最早见录于萧统所编的《文选》（诗八首，文一篇）.。

《文选》卷三十所收的陶渊明《杂诗二诗》，“其一”即为后来陶集的《饮酒》第五首.。

而此诗的第六句，《文选》即录作“悠然望南山”.。

此后，唐代欧阳询所编的《艺文类聚》以及《文选》李善注和六臣注本，“南山”句均作“悠然望南山”.。

悠然见南山的见好在哪里
悠然见南山这句诗出自东晋陶渊明的《饮酒（其五）》，本句中的“见”字用的非常好，“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。

这首诗的另一种版本，“见南山”的“见”字作“望”。

但是最崇拜陶渊明的苏东坡批评说：如果是“望”字，这诗就变得兴味索然了。

东坡先生非常聪明，也很懂得喝酒的妙处，他的话说得不错。

这里不能作“望”，是因为“望”是有意识的注视，缺乏“悠然”的情味。

还可以深一步说：在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足无外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺损，全在于人有着外在的追求。

而悠然见南山中的“见”，是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。

这个“见”字就用的精妙至极。

“悠然见南山”一句中，“见”字有的版本作“望”，你觉得这两个字所体现的诗境有什么差别？
在古代文学中，「见」和「望」都可以表达对远方景象的观望之意。

然而，它们在一定程度上有不同的诗境和意境。

如果将《悠然见南山》中的「见」理解为「望」，那么这样的诗境更强调对景色的向往和远望。

诗人借助对南山的远望，表达了一种渴望追逐自由、追寻远方的情感和态度。

这种「望」的含义更强调人的内心追求和渴望。

然而，如果将《悠然见南山》中的「见」理解为「观」、「看」等意思，那么诗境更多地强调对周围景物的叙述和观察。

诗人通过对南山的观察和描绘，展示了自然景色的美丽和宁静，同时也体现了诗人对自然和宁静生活的向往。

综上所述，「见」和「望」在诗中所体现的诗境略有差异。

「望」更加强调对远方的向往和追逐，表达了对自由和远方的渴望；而「见」则更注重对景物的观察和描绘，传递出对自然和宁静生活的慰藉和向往。

然而，具体的理解也要根据上下文和诗歌整体氛围来综合判断。