“内证”显示元明全真道士是《西游记》创作主体

《西游记》名著导读知识点整理及中考题汇编【作者简介】吴承恩(约1504—1582)，明朝人。

字汝忠，号射阳山人。

淮安阳山(今江苏淮安)人。

他在民间传说、话本、戏剧的基础上，创作了举吐瞩目的神话小说《西游记》。

这是中国古代小说浪漫主义的代表作，充满了奇情幻想。

【作品简介】《西游记》共一百回，是以唐玄奘上西天取经，途中发生的故事为主干，记述了三藏法师一行四人，历尽千辛万苦，经过九九八十一难，最终扫尽沿途妖魔鬼怪、取回真经的故事。

这是一部充满浪漫主义的中国古代神话幻想小说，它不同于一般的古代小说，其神幻离奇、浪漫诙谐、雅俗共赏，主要人物性格鲜明，堪称文林独秀，因而流传极广，征服了亿万读者。

【背景资料】在十五——十七世纪之间，对于中国小说艺术发展史来说，是一个令人瞩目的历史时期。

这个时期，小说开始往纵横两个方向伸展，展现了色彩斑斓、标新立异的繁盛景象，长篇、短制、文言、白话，构成了一个惊人的小说奇观，小说世界已蔚为大国。

世称的“四大奇书”：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》都产生于此时，它们都是耸立于艺术群山中的高峰，其中被鲁迅称之为“魁杰”、“巨制”的神魔小说《西游记》，就是吴承恩终其一生对中国小说史，也是对世界小说史奉献出的伟大的瑰宝。

【故事梗概】东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。

石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”。

他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。

又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。

玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。

当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。

玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。

孙悟空又被请上天管理蟠桃园。

他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。

玉帝又派天兵捉拿。

孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。

第27卷第6期 唐山师范学院学报 2005年11月 Vol. 27 No.6 Journal of Tangshan Teachers College Nov. 2005──────────基金项目：安徽省教育厅2005年度人文社会科学研究项目（2005sk269） 收稿日期：2005-05-09 作者简介：杨俊（1962-），男，安徽芜湖人，安徽芜湖教育学院文化传播系副教授。

- 1 -✧文学研究✧丘处机麾下全真道士不是《西游记》的最早作者——与胡义成先生商榷杨 俊（芜湖教育学院 文化传播系，安徽 芜湖 241001）摘 要：针对近年来学术界否定吴承恩力主丘处机麾下全真道徒为百回本《西游记》最早作者的观点，作者从道教与《西游记》、茅山与《西游记》、虞集序真伪与《西游记》等关系正本清源，驳斥胡义成等立论暨论据的错误，指出百回本《西游记》最早作者绝不是丘处机麾下的全真道徒。

关键词：丘处机；全真道士；百回本《西游记》；茅山；虞集序中图分类号：I207.419 文献标识码：A 文章编号：1009-9115（2005）06-0001-05《西游记》作者一直是困扰学术界的一段悬案，作为学术论题，必须遵循一定的定律与论题规律，以求得科学性与学术性相统一，真正为推动这一论题的最后解决奠定有价值的基础和条件。

学术界研讨《西游记》作者一般以百回本《西游记》作者为参照物与研讨对象，非百回本前有关《西游记》演化的各种宗教故事、戏曲话本、平话等，这是迄今为止海内外研讨《西游记》作者的各位专家学者所共同遵循的定律，只有在这一前提下，我们才能拥有争辩、研讨的话语权，以免隔山打牛、海底捞月。

我们旗帜鲜明地论定“丘处机麾下全真道士不是《西游记》的最早作者”，就是建立在上述“百回本《西游记》作者”这一大前提之下。

为什么这么说呢？百回本《西游记》是章回体神魔小说，是文学艺术精品，非道书；这是对其性质的基本界定，任何试图对这一论题提出挑战的学人，必须拿出充足准确的证据来！回首《西游记》研究史，古往今来，诸多贤士名流均基本肯定其首先是一部文学艺术作品，这一点不可动摇。

第24卷　第4期 运城学院学报V o l .24　N o .42006年8月　J o u r n a l o f Y u n c h e n g U n i v e r s i t yA u g .2006《西游记》作者:不是吴承恩是谁?———近年国内关于《西游记》定稿者及主旨讨论的述评胡义成＊(陕西省社会科学院哲学所,陕西西安710061) 摘　要:自章培恒先生受日本学者太田辰夫等先生启发,在上世纪80年代对胡适鲁迅所倡之《西游记》作者为吴承恩的旧说挑战以来,国内学术界“否吴”已成大势。

只是对于否吴后的代替者为谁,书的主旨究竟如何,仍在讨论中。

其中,徐朔方、黄永年、沈承庆和张锦池等先生对此各持新见。

台湾全真人士陈敦甫等先生视《西游记》为全真教教义载体,仍坚持“丘处机为作者”论,成为另一极端。

大陆李安纲先生有突破创新,但也有失误。

关键词:西游记;定稿者;章培恒;徐朔方;黄永年;张锦池;李安纲中图分类号:I 206.2　文献标识码:A 文章编号:1008-8008(2006)04-0032-11 (1)《西游记》(以下简称“《西》书”)是浸透着中国道教中的全真教情结和佛理儒识的哲学小说。

“五四”以来,由于对中国传统文化否定过多,所以,《西》书也长期被广泛误解。

新文化运动中的胡适和鲁迅两位大师裁定,它是明代儒生吴承恩写成的一部“神魔小说”,与道教中的全真教并无关联,从而使这部东方哲学小说作者的真相长期被遮蔽。

改革开放以来,我国学术界对《西》书主旨及定稿人的讨论,也涉及对这种遮蔽的“解蔽”。

另一方面,争论仍在进行。

笔者参与了争论,依据元明两代全真教秘史,提出今本《西》书的全真教初稿撰写主事者是元代华山全真道士史志经,全书共分六十四回,成书于1274年,1300年前后从关中传到江南,书稿原文今尚在;经350年左右的流传和完善,包括与《大唐三藏取经诗话》等合流,并也经佛徒和反对全真教人士参与创作,今本《西》书面世于明万历二十年(公元1592年),定稿主事者是明代一位全真道士,名闫希言,生前长期修道于江苏茅山乾元观。

《西游记》中的道教渊源2016-09-13 14:25《西游记》是我国明代时期小说家吴承恩所著，吴承恩字汝忠，号射阳山人，《西游记》一书历经三十二年，于1582年成书，中国四大名助之一，取材非常的广泛：《大唐西域记》和民间传说、元杂剧等等，《大唐三藏取经诗话》全书三卷十七段，就是《西游记》的原型，全书道教气息浓厚，并且还是中国第一部浪漫主义神魔小说。

西游记中充分利用了道教的术语、词汇，例如：灵根、大道、元神等等，也有不少道家的法术，例如第四十五回车迟国三大仙求雨，对祭坛高台的描写，正是道教施法求雨的模样；再比如说三昧真火，也是道教中经常出现的词汇，道教对三昧真火的解释为：心者君火其名曰上昧；肾者臣火，其名曰中昧；膀胱，民火，其名曰下昧。

在《西游记》中，孙悟空被三昧真火烧了两次：一次是在太上老君的炼丹炉里还有一次是在牛魔王的儿子红孩儿的山门口。

再说太上老君，太上老君其实就是《道德经》的作者老子，是道教之祖，但在西游记里却只会炼丹，但只是看似只会炼丹，但一颗金丹便救活了死去三年的乌鸡国过旺，而且太上老君的一根束袍子的腰带'金钢琢’，也是难为坏了孙悟空了。

再例如孙悟空的七十二变，指的就是七十二地煞，猪八戒的三十六变，就是三十六天罡；三清灵宝天尊有随叫随到救人于水火之中的本事，便是筋斗云的十万八千里，而且也是《西游记》中孙悟空的师傅须菩提。

如来镇压孙悟空的那五指山，也称五行山，可能乍一看觉得没什么，其实这五行山的五行，便是金木水火土这五行。

沙僧的武器重5048斤，是来自于佛教，三藏经书的卷数。

再看天庭去花果山捉拿孙悟空的出场顺序：巨灵神、哪吒三太子、二郎先生真君。

对应的正是老子的：道生一，一生二，二生三，三生万物。

道教文化是我国本土宗教且源远流长！。