福建师大附中高一语文下学期期中试题(实验班)

福建师大附中2015-2016学年下学期期中模块考试高一语文（实验班）试卷（分值150分，时间120分钟）一、默写（12分）1. 补写出下列句子中的空缺部分（1）《蜀道难》中写水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“，。

”（2）《咏怀古迹》运用拟人、对比手法，借用山水景象蓄势，用以烘托昭君形象的句子是：“，。

”（3）《琵琶行》写音乐由“冷涩”到“凝绝”这样一个“声渐歇”的过程，诗人用“，”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界。

（4）《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“，。

”（5）韩愈《师说》中“，”两句与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”意思相近。

（6）贾谊《过秦论》中“，”两句运用对比手法来描写陈涉农民军武器的简陋。

二、选择题（27分）2．下列加点字的注音，错误最多的一项是（）（3分）A．敕．造（zhì）錾．银（zàn）歆．享（xīn）咀．嚼鉴赏 (zú)B．新正．（zhèng）凫水（fú）瞋．视 (chēn) 钗钏盥．沐 (guàn)C．炮烙．（lào）窈．陷（yáo）怯．弱(què)少不更．事（gēng）D．嫡．亲（dí）朱拓．（tà）蹙．缩（cù）罄．竹难书 (qìng)3．下列各组词语中，没有错别字的一项是（）（3分）A．穷奢极侈锱铢必较懵懂顽童涎皮赖脸B．开门辑盗敛声屏气沸反盈天刚愎自用C．明辨是非东施效颦文过是非既往不究D．气宇轩昂坐收鱼利一射之地糜糜之音4. 下列文学常识的表述，错误的一项是（）（3分）A．节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。

B．“署”表示代理、暂任官职，“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职。

C．“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。

D．阙是宫门两侧的台阶，又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。

5．下列加点词语解释完全正确的一项是（）（3分）A．①用．心一也 (因为) ②如听仙乐耳暂．明（暂时）B．①只是当时已惘然．．（迷惘，茫然）②愚人之所以为愚，其．皆出于此乎（大概）C．①秦有余力而制．其弊（消除）②善假．于物也（借）D．①然后践华为城，因．河为池（凭借）②以手抚膺坐．长叹(坐着)6．下列句中与例句的加点字用法相同的一项是（）（3分）例句：九国之师，逡巡而．不敢进A．吞二周而．亡诸侯B．人非生而．知之者C．一夫作难而．七庙隳D．执敲扑而．鞭笞天下7．对下列句中加点词语的活用类型，归类正确的一项是（）（3分）①外连横而斗．诸侯②追亡逐北．③焚百家之言，以愚．黔首④且夫天下非小弱．．也⑤而耻．学于师⑥君子博学而日．参省乎己⑦天下云集响．应⑧吾从而师．之A．①⑤/②⑥/④/③⑦/⑧ B．①③/②/④/⑥⑦/⑤⑧C．①③/②⑥/④⑦/⑤⑧ D．①⑧/②④/③⑦/⑤/⑥8．下列句中句式不同于其他三项的一项是（）（3分）A．句读之不知，惑之不解B．太子及宾客知其事者C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．关中之固，金城千里9．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）（3分）A．《蜀道难》是乐府古题，触动了李白初入长安，追求功名未成的心事。

当友人入蜀时，他便用这一古题写诗送别友人。

B．“四书”是明代的朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起共称的，成为后世科举考试八股文的取材依据。

C．剑南节度使严武病逝，杜甫在成都失去依靠，不得不买舟东下，在夔州滞留两年写下大量作品，《秋兴八首》、《咏怀古迹》和《登高》都是夔州之作。

夔州之作体现了“杜陵有句皆忧国”的特点。

D．贾谊，西汉洛阳人，著名政论家、文学家，最早的汉赋作家之一，他的政论散文《过秦论》《论积贮疏》体现了积极进取的精神和改革现状的坚决态度。

10. 下列各句中加点的成语使用不恰当的一项是（）（3分）A．在文化遗产继承问题上，复古主义者吵吵嚷嚷，“全盘西化”论甚嚣尘上．．．．。

B．父爱应该受一定原则支配并提出一定的要求，应该是宽容和耐心的，而不应该是咄咄逼人．．．．和专横的。

C．《劝学》是一篇说理性很强的文章，而大量比喻的灵活运用，使它成为了脍炙人．．．口．的名篇。

D．在封建卫道者眼中，贾宝玉“愚顽怕读文章”，是一个身无长物．．．．的“不肖”“无能”的纨绔子弟。

三、论述类文本阅读 (9分，每小题3分)什么是公德与私德？关于公德，我们可以很简单地把它理解为在公共领域中的道德；私德，就是在私人生活领域中的道德。

公德和私德作为道德行为，我们往往注意的是作为道德主体的精神状态，即他是否有良好的道德操守与信念。

但是公德与私德不仅仅是伦理观念问题，还包含着公共舆论、包括着社会的公私域状态，以及相应的制度。

大约一个世纪前，梁启超提出了一个著名的判断：“中国，……偏于私德，而公德殆阙如。

”在国人的伦理行为和生活中，有一个很矛盾的现象，就是在血缘亲情生活圈子当中，非常注重自己如何做人，注重自己成为人际关系很好的人。

他很注重自己的形象，而且在待人接物和进退出处当中，都很精心。

但这种对自己亲人的孝顺、甚至是舍身的道德品质，一旦脱离血亲的家庭结构、家族结构，进入一个陌生人的天地，也就是他人的环境中，它往往会产生不易察觉的另一方面：对他人的冷漠和自保。

今天与陌生人交往的国人，当发生和自己没关系的事件时，往往表现出冷漠、旁观的倾向。

另一方面，像挤车、抢位子时，则是以为不挤、不抢会吃亏，表现出自保的心理。

实际是缺乏公共道德，也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活习惯。

所以，中国传统社会的公共伦理，就是以血亲为辐射中心放大扩展开来的亲族关系伦理。

血亲伦理，因人而异，是“对人不对事”的具体权变伦理，而不是“对事不对人”的原则性伦理。

归结起来，就是私人关系的道德优先于社会公德。

中国的传统伦理实际上是把中国的关系学、私人关系学混为一体。

而超出私人关系的公共关系，一方面作为私人关系的延伸放大，另一方面，如果不能涵摄，也要把它放在其次的地位。

关于公德有必要强调三点：现代公德不是指传统意义上的无私。

公德的前提是现代个体人格。

他有他的自由的信仰，自主的选择。

因而不是从集体方面对个人单方面的规定，而是个人自由的选择，因而这样一个主体和自觉选择的道德，实际上不是传统集体主义文化语境中意指的公德。

一个现代个人，他遵守公德，体现了一种情操，一种职业的操守，体现了一个人的自律，恰恰体现了个体的人格的尊严。

他不把自己看作一个可以为所欲为的人，表现出高尚的职业的操守。

这里的公德是以单数第一人称做出选择的。

因此这也成为现代私德的起源，是以现代人格的自我意识即民主、自由、自主为内涵的。

这里还要注意一点，国人说的公德往往是遵纪守法、不随地吐痰、不乱闯红绿灯、上车要买票等等。

这些消极的具有底线意义的公德，当然属于公德的一种。

但是公德的本意，实际上是一种公共关怀，是一种公共精神，是超出个人的界限，关怀超出个人利益以外的公共领域的事情。

这是公德最初的意义。

这个意义集中的体现是政治。

如果把公德仅仅作为一种言语行为文明礼貌之类的个人修养，实际是贬低了公德的意义。

公德关系到一个国家、一个民族是否能健康地保持它现代文明的体制。

比如说对于腐败，对于社会的进步，包括对于国家一些重大事件的处理，你是否有足够的关怀，这种关怀不是被迫的、不是别人给你灌输的，而是自己自由地做出决定的。

有这种公共精神，才是真正意义上的公德。

公德与私德在现代条件下还有一个特点，它们之间是分化的：在公共领域建立一种规则、制度，然后你要遵守，但是要保持公民权。

相应地也要求在社会生活空间中给私人留有私人领域。

一个人，在私人的领域，只要不侵犯他人利益，都是受到保护的，同时社会生活有真正民主和法制的公共空间。

(尤西林：《漫谈社会转型中的公德与私德》，有删改)11. 下列关于公德与私德的表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.公德和私德不仅包括道德主体的道德操守和信念，还包括公共舆论、社会的公私域状态，以及相应的制度。

B.中国传统伦理非常注重私人关系，私人关系的道德优先于社会公德。

C.中国传统社会的公共伦理，其实就是血亲伦理的放大，讲权变，不讲原则，这是一种放大了的亲族关系伦理。

D.中国传统伦理中的公共关系其实就是私人关系的放大。

当私人关系不能涵盖公共关系时，才会优先考虑公德。

12. 下列不属于梁启超“中国，……偏于私德，而公德殆阙如”的表现的一项是（）（3分）A.国人在自己的亲人圈中往往非常注重做人，与人往来接触时常很精心，给人留下良好的印象，让人看到孝顺甚至是舍己为人的道德品质。

B.离开亲人，与陌生人交往，当发生与自己没有关系的事件时，国人往往表现得很冷漠。

C.国人在挤车、抢位子时，会觉得别人在挤、在抢，自己不挤不抢就吃亏了，表现出一种自保的心理。

D.国人对待亲人和陌生人的不同态度实际上是一种“对事不对人”的具体权变伦理的表现。

13. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A.现代公德不是传统集体主义文化语境中对个人要求的无私，而是以民主、自由、自主这些现代人格的自我意识为内涵的。

B.公德的本意是一种公共关怀，国人所说的遵纪守法、不随地吐痰、遵守交通规则等消极的具有底线意义的行为品质贬低了公德的意义，不属于公德。

C.本意上的公德应该是自主地关怀超出个人利益之外的国家重大事件的处理。

它关系到一个国家、一个民族能否健康地保持它现代文明的体制。

D.在现代社会中，个人要遵守公共领域的规则，同时，不侵犯他人利益的个人利益也是受到保护的。

四、文言文阅读（18分）阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。

籍容貌瑰伟，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形．于色。

或闭户读书，累月不出；或登山临水，终日忘归。

博览群籍，尤好《庄》、《老》。

嗜酒能啸，善弹琴。

当其得意，忽忘形骸。

时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。

籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者。

籍由是不与世事，遂酣饮为常。

文帝(司马昭)初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。

钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。

籍闻步兵营厨人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。

遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。

会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。

籍沉醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。

使者以告籍便书案使写之无所改窜辞甚清壮为时所重籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。

性至孝，母终，举声一号，吐血数升，毁瘠骨立，殆．致灭性。

籍又能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之。