专题规范练八适用类、阐述类文本阅读一、阅读下边的文字,达成第1~3题。
一把木吉他,一段悲伤迷颓的旋律,一篇诗意浓浓的歌词,再添上几位立足倾听的游人,倒也能够模拟出一种远方的幻梦。
但是这种幻梦,亦活跃于中国大部分旅行景区,活跃于旅行网站上文笔有限的菜鸟游记,对经验丰富的旅行者来说,却未必能调换起他们的陌生化审美情绪。
不过今晚灯火如梦,在一部分人眼里,所谓的远方,仿佛真的到达古运河畔,与民谣和诗打了个照面。
民谣与新诗,都以现代汉语为语言载体,都紧扣现代经验和现代感情。
在我少年期间,其实不认为两者有什么鲜亮的差别,它们都能唤醒我的感觉,让我思路纷飞。
也就是说,让我感人的,实际上是它们的一种同源性,它们分享这种同源性以理解世界,并各自成立起表现世界的特别体系。
那时我喜爱买一些美丽的笔录本,在里面抄下自己喜爱的诗。
鉴于一种本能,我也会下意识地把罗大佑、高晓松写的民谣歌词抄进去。
于是我孤单地开始了对民谣的探究,在现代性还未充足发育的故土小城,我尽可能地收集有限的资源去梳理民谣的脉络。
最早进入我视线的观点是“校园民谣”。
20世纪七八十年月,校园民谣盛行于台湾,胡德夫、叶佳修、罗大佑等创作的校园民谣盛极一时。
以罗大佑为例,他以音乐人的身份被人熟知,其实他是一名综合性创作者,我读过他的书《昨日遗书》,文字华丽而感慨,还有一点深情男人材会自带的啰唆。
在全部的身份里,我认为罗大佑有一个隐蔽了的实质性身份,那就是诗人。
他的作品,不论是散文仍是歌曲,都由浓浓的诗意贯穿。
诗意的感知方式,就是他进行创作的能量元。
在他的民谣,信手一拈,《岁月的故1作品里事》《恋曲980》《恋曲1990》《你的样子》《亚细亚的孤儿》《海上花》《爱的箴言》等,莫不拥有高浓度的诗性。
很快就到了20世纪90年月初,渐渐富饶起来的中国大陆不甘服输,这一次,大陆接盘了日渐式微的校园民谣,推动了它的第二次勃兴。
由大地唱片在1994年刊行的《校园民谣Ⅰ》,标记着校园民谣进入黄金时代。
