大足石刻景区介绍-大足石刻景点PPT(经典版)
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最全大足石刻PPT课件
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（四）反应中国古代民间宗教信仰的变化
大足石刻中有释、道、儒"三教"分别造像者，有佛、道合一和"三教"合一造像者。这些 造像表明，公元10至13世纪，"孔、老、释迦皆至圣"，"惩恶助善，同归于治"的"三教"合 流的社会思潮已经巩固；世俗信仰对于"三教"的宗教界线已日渐淡漠。造型的技法上，运 用写实与夸张互补的手法，摹难显之状，传难达之情，对不同的人物赋予不同的性格特征， 务求传神写心。
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大 足 石 刻
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一、历史溯源
大足石刻始建于公元650年唐永徽元年，兴盛于公元9世 纪末至13世纪中叶，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺 术的代表作品。大足石刻中的"五山（既北山、宝顶山、南 山、石篆山、石门山）"摩崖造像即在这近400年间完成。
公元907～965年间（时为五代十国时期）大足石刻史上 第一个造像高潮。
4、在表现 上，突破了 一些宗教雕 塑的旧程式， 有了创造性 的发展，神 像人化，人 神合一，极 富中国特色。艺术生活化的典范
大足石刻以其浓厚的世俗信仰， 纯朴的生活气息，在石窟艺术 中独树一帜，把石窟艺术生活 化推到了空前的境地。
在内容取舍和表现手法方面， 都力求与世俗生活及审美情趣 紧密结合。其人物形象文静温 和，衣饰华丽，身少裸露；
尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名 是中国著名的古代石刻艺术。
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目录
一、历史溯源 二、艺术价值 （一）对中国石窟艺术的贡献： （二）石窟艺术生活化的典范 （三）对中国佛教密宗史贡献 （四）反应中国古代民间宗教信仰的变化 三、石刻分布：“五山”造像 （一）宝顶山石刻 （二）南山石刻 （三）石篆山石刻 （四）石门山石刻 （五）北山石刻
大足石刻详细讲解
大足石刻详细讲解
大足石刻是中国四大石窟之一，位于重庆市大足区。
它是中国最大的岩石雕刻艺术宝库之一，是世界文化遗产之一，被誉为'东方艺术宝库'。
大足石刻始建于唐朝，历经宋、元、明、清等多个朝代的修缮和扩建，历时约1200年。
目前，大足石刻包括北山石窟、南山石窟、石佛寺三个主要景区，总面积达到50万平方米。
大足石刻以其精湛的雕刻工艺和丰富的题材内容而闻名。
这些石刻作品多以佛教题材为主，包括佛像、菩萨、罗汉等形象，以及佛经、佛教故事等内容。
其中最著名的是北山石窟的卧佛造像，是世界上最大的岩石卧佛像，长达31.5米，造型逼真，栩栩如生。
大足石刻的雕刻工艺非常精细，雕刻师们运用凿、刻、琢等技法，将石头雕刻成各种形象，栩栩如生。
他们不但注重形象的栩栩如生，还注重细节的处理，如衣纹的细腻、表情的生动等，使得石刻作品更加生动和逼真。
大足石刻不仅是艺术的瑰宝，也是历史的见证。
其中保存有大量的历史文化信息，为研究中国古代艺术、宗教、历史等领域提供了珍贵的资料。
同时，大足石刻还是中国佛教文化的重要遗产，对于了
解佛教文化的发展和传播具有重要意义。
如今，大足石刻已成为重庆市的重要旅游景点之一。
每年吸引了大量的游客前来观赏这些美丽的石刻作品。
同时，也成为艺术爱好者和学者们研究的热点。
为了保护和传承大足石刻的文化遗产，当地政府和相关部门也加大了对大足石刻的保护和修缮力度，让更多人能够欣赏到这些瑰宝。
大足石刻简介
• 北山石窟：以观音岩为中心，内容丰富
• 内容丰富，题材广泛
• 南山石窟：以石篆山为中心，保存完好
• 艺术风格独特，技艺精湛
大足石刻的石刻艺术风格及技巧
大足石刻的艺术风格
• 线条流畅，形象生动
• 构图严谨，层次分明
• 富有宗教色彩，寓意深刻
大足石刻的艺术技巧
• 雕刻技法精湛，如圆雕、浮雕、透雕等
• 颜料运用巧妙，色彩鲜艳
大足石刻的佛教文化传承及影响
大足石刻的佛教文化传承
• 反映了唐代以来的佛教传播历程
• 为研究佛教文化提供了珍贵的实物资料
大足石刻的佛教文化影响
• 对后世佛教造像艺术产生了深远影响
• 对中国佛教文化的传播和发展起到了积极作用
大足石刻的佛教教义及艺术表现
大足石刻的佛教教义
大足石刻的艺术表现
• 体现了佛教的慈悲、智慧、平等理念
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大足石刻简介
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01
大足石刻的历史背景及地理位置
大足石刻的创建年代及历史背景
大足石刻创建于唐朝末年（公元859
年）
大足石刻的创建背景
-当时社会动荡不安，
民众寻求精神寄托
大足石刻的历史地位
• 初期以佛教造像为主
• 佛教盛行，统治者支持佛教传播
• 通过石刻造像展示了佛教教义的形象化
• 强调了佛教修行的重要性
• 通过石
大足石刻的佛教文化价值
• 是世界佛教文化遗产的重要组成部分
• 对研究佛教历史和文化具有重要价值
大足石刻的佛教文化意义
• 体现了佛教文化与中国传统文化的交融
• 对传承和弘扬中华民族优秀传统文化具有重要意义
重庆大足旅游PPT模板
大足黑山羊
大足黑山羊，因原产于重庆市 大足县而得名，属于肉皮兼用 型地方优良山羊品种。简介信 息大足黑山羊，因原产于重庆 市大足县而得名，属于肉皮兼 用型地方优良山羊品种
大足冬菜
大足冬菜是川渝特产，为列为 "中国传统名腌菜之一"。大足 人自古到今，有好种冬菜之习 俗 ， 追 溯 历 史 始 创 于 1180 年 ， 每棵冬菜"白露播种"，"立春 收获"，历经播种、收获、晾 晒、腌制、装坛、开坛六道工 序。
重庆·大足
天下海棠无香，惟大足治中海棠独香
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大足简介
重庆市大足区地处四川盆地东南，重 庆市西郊，位于北纬 29° 23′至 29° 52′，东 经 105° 28′至 106° 2′之间。公元758年，唐 肃宗颁令设置大足县。2011年经国务院批准撤销双桥区、大足 县，设立大足区。
大足地处成渝经济区腹心，是重庆一小时经济圈的重要组成部 分，发展生机无限，已成为国内外投资者青睐的沃土。双桥国 家级经济技术开发区原系国内三大重型汽车生产基地之一，被 誉为中国重型汽车工业的“摇篮”，汽车、铸造、循环经济、高 新技术研发、物流等产业基础雄厚。“五金之乡”美名千年不衰， 形成业界公认的“东有永康、南有阳江、西有大足”的五金三足 鼎立；锶矿资源得天独厚，有“亚洲锶都”之美誉。
重庆大足石刻一共15页PPT资料
大足石刻创于晚唐，盛于两宋，以佛教造像为主，儒、道造像并陈，是我国晚期 石窟造像艺术的典范。有石刻造像70余处，总计10万余躯，其中以宝顶山和北山 摩崖（石窟）石刻最为著名。大足石刻规模宏大，内容丰富，造像集中，“凡佛 典所载，无不备列，几乎将一代大教搜罗毕尽”；在艺术上则技艺精湛，充分表 现出我国晚期佛教造像艺术“神的人化，人的神化”的特征。唐代人物形象端庄 丰满，气质浑厚；五代雕塑精巧玲珑，神情潇洒；宋代作品体态优美，比例匀称， 穿戴艳丽。刻工精湛，人神合壁，颇具民族审美情趣。1961年国家公布宝顶山、 北山石刻为第一批全国重点文物保护单位。 北山的石刻造像近万。主要的造像集中在长约1里，形如新月，名为佛湾的地段 上。这里的石刻群开凿于唐景福元年（公元892年）历经五代、两宋，前后经营 了ห้องสมุดไป่ตู้250年。这些石刻像的特点是刻工精细，形象生动，其中最精彩的是几座观 音、文殊和普贤的造像。 富有人情味的观音像
不少人认为，充满农村生活情趣的牧歌式的石 刻《牧牛道场》，是最精彩的，它所表现的是 牧童驯牛。牛的犟劲和牧童在驯服牛后的悠然 自得的神情都刻画得非常真切、生动。宝顶山 的石刻还有一个值得介绍的特点，就是它是经 过通盘规划、设计以后，先雕刻出小样，作为 蓝图，然后再扩大雕。好像现在盖房子先做模 型一样。这在我国石窟艺术中是罕见的。
观音的造像，一般都是端庄肃穆。但这里的观音，却典雅秀丽，表情丰富，显得亲切可爱。有人 评论说，这明明是追求美好生活的汉族少女的形象，哪有"菩萨"的味儿！可见艺术力量已经突破 了宗教的规范。在编号为136的"心神车窟"里，一共有六尊观音、文殊、普贤的造像，每个都有 不同的表情，显示出不同的性格。普贤坐在大象的背上，身材窈窕，脸部清秀，似笑非笑，表情 温柔娴静，典雅大方，是一个具有十足的东方美的女性形象。有一位著名的艺术评论家对这尊造 像赞赏不绝，认为她比世界著名的雕塑维纳斯女神更具特色。但是，也有人认为，从雕刻艺术上 看，还应数"数珠手观音”最出色，并称她为"北山石刻之冠”。这位观音形体比例匀称，肌肤线 条柔和，脸部的雕刻成其精细，脸庞圆润，略呈微笑状，神态动人；再加上服饰华丽，衣带飘舞， 给人以飘飘欲仙之感。有人因感到她的表情媚丽，叫她"媚态观音”。 生活气息浓郁的石刻群
不少人认为，充满农村生活情趣的牧歌式的石 刻《牧牛道场》，是最精彩的，它所表现的是 牧童驯牛。牛的犟劲和牧童在驯服牛后的悠然 自得的神情都刻画得非常真切、生动。宝顶山 的石刻还有一个值得介绍的特点，就是它是经 过通盘规划、设计以后，先雕刻出小样，作为 蓝图，然后再扩大雕。好像现在盖房子先做模 型一样。这在我国石窟艺术中是罕见的。
观音的造像，一般都是端庄肃穆。但这里的观音，却典雅秀丽，表情丰富，显得亲切可爱。有人 评论说，这明明是追求美好生活的汉族少女的形象，哪有"菩萨"的味儿！可见艺术力量已经突破 了宗教的规范。在编号为136的"心神车窟"里，一共有六尊观音、文殊、普贤的造像，每个都有 不同的表情，显示出不同的性格。普贤坐在大象的背上，身材窈窕，脸部清秀，似笑非笑，表情 温柔娴静，典雅大方，是一个具有十足的东方美的女性形象。有一位著名的艺术评论家对这尊造 像赞赏不绝，认为她比世界著名的雕塑维纳斯女神更具特色。但是，也有人认为，从雕刻艺术上 看，还应数"数珠手观音”最出色，并称她为"北山石刻之冠”。这位观音形体比例匀称，肌肤线 条柔和，脸部的雕刻成其精细，脸庞圆润，略呈微笑状，神态动人；再加上服饰华丽，衣带飘舞， 给人以飘飘欲仙之感。有人因感到她的表情媚丽，叫她"媚态观音”。 生活气息浓郁的石刻群
大足石刻
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
比喻贪执顽化的心性虽然受到制约，但还不能麻痹大意，放任自流；第 四组“回首”。牧人背着心爱的鸟笼，头戴斗笠，身披蓑衣，轻挽缰绳， 在风雨泥泞的山路上行走。山中狼嚎虎啸，但牛却并未惊慌奔跑。这比 喻贪执顽化的心性有所转化，不易受世俗凡尘的干扰和影响，但还时时 需要清规戒律的约束，否则就会前功尽弃； 第五组“驯服”与第六组“无碍”并列。两个年青的牧人手握缰绳并坐 在一起，正亲密地攀肩说着悄悄话。左边的牧人说得滔滔不绝，舌头都 顶出来了。 右边的牧人听得喜笑颜开，眼睛笑成豌豆角，嘴也笑得合不拢了。他们 到底在说什么呢？大家请看，左边的牛也悄悄地凑过来，竖着耳朵，瞪 大眼睛，正在偷听哥俩儿的秘密。这个造型极为生动，所以很多游客看 到这里，都会笑着说：平常大伙儿说的“吹牛”恐怕就是从这儿“吹” 出来的吧！右边的牛好象对主人的秘密并不感兴趣，它安静地跪在一旁 饮水。在这里，牧人和牛的关系已显得轻松、和谐。牧人虽然还手握缰 绳，但已经不用太去在意自己的牛了。这说明对心性的驯化已达到无拘 无碍的程度，清规戒律的约束也正在趋于淡化；第七组“任运”。一头 牛悠闲站立正欲饮水，牧人面带微笑，左手挽绳右手指碑。碑上刻：牛 鼻牵空鼻无绳，水草由来性自任，涧下岩前无定上，朝昏不免要人寻。
大足石刻
大足石刻（The Dazu Rock Carvings），是唐末、宋初时期的宗教 摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山 摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名， 是中国著名的古代石刻艺术。北山摩崖 造像位于重庆市大足县城北1.5公里的北 山。北山摩崖造像长约三百多米，是全 国重点文物保护单位、世界文化遗产。 造像最初开凿于晚唐景福元年（公元 892年），历经后梁、后唐、后晋、后 汉、后周五代至南宋1162年完成，历时 250多年。现存雕刻造像四千六百多尊， 是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。
比喻贪执顽化的心性虽然受到制约，但还不能麻痹大意，放任自流；第 四组“回首”。牧人背着心爱的鸟笼，头戴斗笠，身披蓑衣，轻挽缰绳， 在风雨泥泞的山路上行走。山中狼嚎虎啸，但牛却并未惊慌奔跑。这比 喻贪执顽化的心性有所转化，不易受世俗凡尘的干扰和影响，但还时时 需要清规戒律的约束，否则就会前功尽弃； 第五组“驯服”与第六组“无碍”并列。两个年青的牧人手握缰绳并坐 在一起，正亲密地攀肩说着悄悄话。左边的牧人说得滔滔不绝，舌头都 顶出来了。 右边的牧人听得喜笑颜开，眼睛笑成豌豆角，嘴也笑得合不拢了。他们 到底在说什么呢？大家请看，左边的牛也悄悄地凑过来，竖着耳朵，瞪 大眼睛，正在偷听哥俩儿的秘密。这个造型极为生动，所以很多游客看 到这里，都会笑着说：平常大伙儿说的“吹牛”恐怕就是从这儿“吹” 出来的吧！右边的牛好象对主人的秘密并不感兴趣，它安静地跪在一旁 饮水。在这里，牧人和牛的关系已显得轻松、和谐。牧人虽然还手握缰 绳，但已经不用太去在意自己的牛了。这说明对心性的驯化已达到无拘 无碍的程度，清规戒律的约束也正在趋于淡化；第七组“任运”。一头 牛悠闲站立正欲饮水，牧人面带微笑，左手挽绳右手指碑。碑上刻：牛 鼻牵空鼻无绳，水草由来性自任，涧下岩前无定上，朝昏不免要人寻。
大足石刻
大足石刻（The Dazu Rock Carvings），是唐末、宋初时期的宗教 摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山 摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名， 是中国著名的古代石刻艺术。北山摩崖 造像位于重庆市大足县城北1.5公里的北 山。北山摩崖造像长约三百多米，是全 国重点文物保护单位、世界文化遗产。 造像最初开凿于晚唐景福元年（公元 892年），历经后梁、后唐、后晋、后 汉、后周五代至南宋1162年完成，历时 250多年。现存雕刻造像四千六百多尊， 是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。
关于大足石刻的资料
关于大足石刻的资料
大足石刻，位于重庆市大足县境内，是世界文化遗产之一。
它由
唐代开始，经五代、宋、元、明、清各个时期的刻制，历时约1200年，分布在石室山的南北两侧，总面积达75,000平方米，是世界上规模最大、保存最为完整的岩石艺术宝库之一。
大足石刻是中国古代石刻艺术在世界上的杰出代表，它集中了中
国古代艺术的精华，具有很高的历史、文化和艺术价值。
这里有佛像、菩萨、天王、净瓶、莲花、神兽等各种形态，包括浮雕、深浅刻、镂
空等多种雕刻技法。
其中，最有名的是镀金的灵宝塔，它高达36.67米，是世界上最大的一座岩石塔。
大足石刻的历史悠久、艺术价值高，给人们留下了重要的历史纪
念和文化遗产。
它不仅是当地的旅游景点，也是国家文物保护单位。
在保护和维护工作中，政府部门和社会各界一直高度重视，不断加大
投入和力度，采取了多种措施，如建设旅游设施、加强科学保护、提
高文化价值等。
大足石刻的保护不仅是一项重要的文化事业，也是一项重要的经
济事业。
它吸引了国内外大量游客，带动了当地的旅游业和服务业的
繁荣，同时也为推动文化交流、促进互动理解做出了重要贡献。
总之，大足石刻的历史、文化、艺术和保护意义都是非常深刻的，它值得我们去探寻、了解和传承。
在欣赏大足石刻的同时，我们也应
该更加珍视和保护我国的文化遗产，为传承和发扬中华文化做出积极贡献。
大足石刻
结语
大足，你值得拥有！
旅游游客量
保护和现状
佛头遭盗割
1995年6月4日，大足石刻北山多宝塔内一尊南宋时期的释迦牟尼佛像头部 被人盗割。 2004年，大足石门山摩崖造像两尊石刻佛头被盗，警方接到报警后立案侦 查。只是案子至今未破，佛头自此失去踪迹。2009年8月，专案组人员在文 强别墅里“找到”了一尊失踪逾5年的佛头。 修复工作 因环境干湿交替和酸雨作用，“千手观音”传病情严重，造像表面出现大 面积的剥落、空鼓、龟裂等。2011年4月18日开始对大足石刻“千手观音” 进行了历史上规模最大、最科学系统的一次修复工程。 截止2012年9月13日，大足石刻“千手观音”已完成顶层242只手、9只手 臂及66件法器的修复，修复面积约20平方米，占本体修复总量的1/4。[15]
• （三）反应中国古代民间宗教信仰的变化: 信神不信教、信仰多元化，是中国民间宗教信仰在长期的发 展过程中出现的一个重大变化。大足石刻作为中国民间宗 教信仰的产物，便是其重要实物例证。
六 道 轮 回 图
旅游产品
五金 ：大足五金生产起于唐宋时 期，主要产地在龙水镇。 石雕：有大足石刻艺术品公司刘能风的紫袍 玉系列产品，万古镇张连生、龙岗街道邢中华、 宝顶情石公司石雕工艺品等。 竹木根雕：以竹、木和树根为原料，加工成 各种手工艺品。 酒 ：有笛女系列酒、宝顶山牌系列酒等。 大足冬菜：以冬菜尖为原料制作，素有“十 里香”“菜味精”之称。 茶叶：主要有“大足松茗”、“奇葩”青山绿 水苦丁茶、“石刻三茗”茶、“恒绿”苦丁茶、“荷 香”荷叶茶等。 调味品：有腌菜、调料、豆瓣、酱类、油脂、 底料等多个系列，30 多个品种，50 多种规格。
大足石刻
—遗落的东方艺术明珠
范印 11451040106
重庆大足石刻演示文稿
龛中观音面如满月眉目清秀袒胸露臂肌体丰润轻纱薄裙之下微见肌体起伏亭亭玉立犹如出水芙蓉唐人所谓菩萨似宫娃便是最贴切的描绘是唐代不可多见的佳作
简介
大足石刻（The Dazu Rock Carvings），是唐末、宋 初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖 造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻 艺术。北山摩崖造像位于重庆市大足县城北1.5公里的北 山。北山摩崖造像长约三百多米，是全国重点文物保护单 位、世界文化遗产。造像最初开凿于晚唐景福元年（公元 892年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南 宋1162年完成，历时250多年。现存雕刻造像四千六百多 尊，是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。
所在石窟：宝顶山 所在龛位： 宝顶山 第11号 年 代： 南宋淳熙至淳祐 1174－1252年 相关解说：龛高700、宽3200、深500厘米。刻像37尊。释迦涅 槃像右肋侧卧，长达31米，仅现半身。此为古代匠师采取意到 笔伏之手法，以示佛大不可度量，为中国石窟艺术中所罕见。
华严三圣像雕造手法简炼， 气势磅然。他们头顶崖檐，脚踏 莲台，皆重额广眉，悲悯豁达， 给人以熟悉、亲切之感。中间一 尊像是佛教密宗所供奉的主尊毗 卢遮那佛，“毗卢遮那”意译为 “光明普照”即“大日如来”。 他头上的 “金刚顶仪”，为佛教 密宗金刚界造像的一个重要特征。 毗卢遮那佛的两侧分别是普贤和 文殊菩萨。按造像仪轨，这龛造 像应是文殊在左，普贤在右，但此地却把他们的位置作了调 换，从而来体现密教造像特有的仪轨，——“理智摄入”， 即：理性与智慧高度融和。
该龛正壁中为佛祖释迦牟尼， 双眼微颌下视，宽额颊丰，跌坐于 莲台之上，沉稳平静，展示佛爷容 貌无限的“相好”。其左右分别侍 立弟（10）子迦叶、阿难：左右两 壁为观音和大势至菩萨。迦叶最多且长于记忆，称多闻第一。龛中观音面如满月，眉 目清秀，袒胸露臂，肌体丰润，轻纱薄裙之下微见肌体起伏，亭 亭玉立，犹如出水芙蓉，唐人所谓“菩萨似宫娃”便是最贴切的 描绘，是唐代不可多见的佳作。
简介
大足石刻（The Dazu Rock Carvings），是唐末、宋 初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖 造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻 艺术。北山摩崖造像位于重庆市大足县城北1.5公里的北 山。北山摩崖造像长约三百多米，是全国重点文物保护单 位、世界文化遗产。造像最初开凿于晚唐景福元年（公元 892年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南 宋1162年完成，历时250多年。现存雕刻造像四千六百多 尊，是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。
所在石窟：宝顶山 所在龛位： 宝顶山 第11号 年 代： 南宋淳熙至淳祐 1174－1252年 相关解说：龛高700、宽3200、深500厘米。刻像37尊。释迦涅 槃像右肋侧卧，长达31米，仅现半身。此为古代匠师采取意到 笔伏之手法，以示佛大不可度量，为中国石窟艺术中所罕见。
华严三圣像雕造手法简炼， 气势磅然。他们头顶崖檐，脚踏 莲台，皆重额广眉，悲悯豁达， 给人以熟悉、亲切之感。中间一 尊像是佛教密宗所供奉的主尊毗 卢遮那佛，“毗卢遮那”意译为 “光明普照”即“大日如来”。 他头上的 “金刚顶仪”，为佛教 密宗金刚界造像的一个重要特征。 毗卢遮那佛的两侧分别是普贤和 文殊菩萨。按造像仪轨，这龛造 像应是文殊在左，普贤在右，但此地却把他们的位置作了调 换，从而来体现密教造像特有的仪轨，——“理智摄入”， 即：理性与智慧高度融和。
该龛正壁中为佛祖释迦牟尼， 双眼微颌下视，宽额颊丰，跌坐于 莲台之上，沉稳平静，展示佛爷容 貌无限的“相好”。其左右分别侍 立弟（10）子迦叶、阿难：左右两 壁为观音和大势至菩萨。迦叶最多且长于记忆，称多闻第一。龛中观音面如满月，眉 目清秀，袒胸露臂，肌体丰润，轻纱薄裙之下微见肌体起伏，亭 亭玉立，犹如出水芙蓉，唐人所谓“菩萨似宫娃”便是最贴切的 描绘，是唐代不可多见的佳作。
最全大足石刻ppt课件
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宝顶山石刻——广大宝楼阁
广大宝楼阁图， 龛高780、宽370、 深250厘米，刻紫 竹林下三修行者， 思维佛法僧三宝， 继而成佛之事。 宝顶山三字，系 南宋兵部侍郎杜 孝严书。这部造 像是据自唐不空 所译的《广大宝 楼阁善住秘密陀 罗尼经》雕刻而 成的。
造像上横排并坐衣装简朴的三人，便是宝髻、金髻、金刚髻。因效仿释迦牟尼于菩 堤树下悟道成佛，他们于竹下结跏趺坐入诸禅定，成等正觉。竹内各生三童子，竹
大方便佛报恩造像（右图） 图片图分两部，下层为阿难入城化缘，看 见一位男子因家财荡尽，为孝养父母，只 好担着父母行乞，好者奉亲，恶者自食。 阿难十分称赞男子的孝行。上层为割肉供 父母和舍身饲虎。
88
（一）对中国石窟艺术的贡献
3、在布局上，是艺术、
宗教、科学、自然的巧妙结 合。在审美上，融神秘、自 然、典雅三者于一体，充分 体现了中国传统文化重鉴戒 的审美要求。
文殊菩萨
毗卢遮那佛 普贤菩萨
2020
宝顶山石刻《牧牛图》
“牧牛图”是一组具有山野情趣、刀 法豪放的禅宗造像。禅宗是印度佛 学与中国玄学杂交的产物，是最具 中国特色的佛教宗派。它于中唐以 后逐渐兴起，到了宋代已成一枝独 秀的局面。禅宗的教育重在启迪人 的智慧，禅学者们拨开冗长枯燥的 佛教义理思辩，强调“自悟、体 认”，认为“心”是绝对的主宰， 同时他们又将“自性”与“佛”划 上等号，认为成佛不需外求，主张 “识得自性即是佛”。在实践中， 禅就是人的全部生活本身。而与人 的生活息息相关，具有“人性”的 耕牛就成了禅学者们“禅思”的对 象。以牛喻禅曾经盛极一时。
公元1078～1173年（北宋后期的元丰至南宋初期的绍兴、 乾道年间），大足石刻造像掀起第二个高潮。
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二、艺术价值 大足石刻规模之大，造诣之精，内容之丰富，都堪 称是一项伟大的艺术杰作。
宝顶山石刻——广大宝楼阁
广大宝楼阁图， 龛高780、宽370、 深250厘米，刻紫 竹林下三修行者， 思维佛法僧三宝， 继而成佛之事。 宝顶山三字，系 南宋兵部侍郎杜 孝严书。这部造 像是据自唐不空 所译的《广大宝 楼阁善住秘密陀 罗尼经》雕刻而 成的。
造像上横排并坐衣装简朴的三人，便是宝髻、金髻、金刚髻。因效仿释迦牟尼于菩 堤树下悟道成佛，他们于竹下结跏趺坐入诸禅定，成等正觉。竹内各生三童子，竹
大方便佛报恩造像（右图） 图片图分两部，下层为阿难入城化缘，看 见一位男子因家财荡尽，为孝养父母，只 好担着父母行乞，好者奉亲，恶者自食。 阿难十分称赞男子的孝行。上层为割肉供 父母和舍身饲虎。
88
（一）对中国石窟艺术的贡献
3、在布局上，是艺术、
宗教、科学、自然的巧妙结 合。在审美上，融神秘、自 然、典雅三者于一体，充分 体现了中国传统文化重鉴戒 的审美要求。
文殊菩萨
毗卢遮那佛 普贤菩萨
2020
宝顶山石刻《牧牛图》
“牧牛图”是一组具有山野情趣、刀 法豪放的禅宗造像。禅宗是印度佛 学与中国玄学杂交的产物，是最具 中国特色的佛教宗派。它于中唐以 后逐渐兴起，到了宋代已成一枝独 秀的局面。禅宗的教育重在启迪人 的智慧，禅学者们拨开冗长枯燥的 佛教义理思辩，强调“自悟、体 认”，认为“心”是绝对的主宰， 同时他们又将“自性”与“佛”划 上等号，认为成佛不需外求，主张 “识得自性即是佛”。在实践中， 禅就是人的全部生活本身。而与人 的生活息息相关，具有“人性”的 耕牛就成了禅学者们“禅思”的对 象。以牛喻禅曾经盛极一时。
公元1078～1173年（北宋后期的元丰至南宋初期的绍兴、 乾道年间），大足石刻造像掀起第二个高潮。
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二、艺术价值 大足石刻规模之大，造诣之精，内容之丰富，都堪 称是一项伟大的艺术杰作。
大足石刻-资料
有一旁有线榜之题隔曰：抢兔之人，坠铁轮地
狱
其右上为地藏菩萨坐 像，其左右两侧刻有 十殿阎王及现报司官、 速报司官
大足石刻艺术博物馆
柳 本 尊 行 化 道 场
大足石刻艺术博物馆
牛代表人内 心的野性， 牧牛图表现 的是人修行 的过程
圆觉洞
是大足石刻最大的一个洞窟， 深达12米，只于洞口顶开一 小缝，产生奇妙的光学效应
大足石刻艺术博物馆
大足石刻艺术博物馆
优惠：
国内全日制学生 （含港、澳、台）持本 人有效《学生证》1月1 日、5月1日、5月4日、 10月1日、农历正月初 一免票参观，其余时间 半票优惠参观。
dzshike
大足石刻艺术博物馆
大足石刻艺术博物馆
六道轮回图
佛教认为，一切事物 均处于因果联系中，依 一定条件生起变化。佛 教用这个观点来诠释世 界、社会和人生，便出 现了所谓的“因果报应， 转世轮回”学说。六道 轮回图即是这种学说的 形象体现。
组员：李彦霖 朱亚丽 黄梅
华严三圣
三尊石 像均高7米。 文殊手捧 1.85米高 的七级宝 塔，手臂 悬空支出 1.2--2米， 塔和手的 重量近千 斤。
千手观音
实际上正 在修复， 被架子遮 住了= =只 能勉强看 到由于有 屋顶遮风 挡雨，破 损的还不 算太严重
释迦牟尼涅槃圣迹图
九龙浴太子
孔雀明王经变相
地狱变相图 地狱辗铁与在轮天罪地人狱堂背—只上—。一罪马人面伏鬼地卒作手哀推号巨状轮。，
十二时辰佣
十二时辰佣， 十二个兽首人 身的护法，用 十二生肖的头 表示十二个时 辰，象征神明 不分昼夜的守 护着大地
道场已 经上锁， 不允许 进入， 只能从 铁栅栏 里照一 下，效 果很差 ==
狱
其右上为地藏菩萨坐 像，其左右两侧刻有 十殿阎王及现报司官、 速报司官
大足石刻艺术博物馆
柳 本 尊 行 化 道 场
大足石刻艺术博物馆
牛代表人内 心的野性， 牧牛图表现 的是人修行 的过程
圆觉洞
是大足石刻最大的一个洞窟， 深达12米，只于洞口顶开一 小缝，产生奇妙的光学效应
大足石刻艺术博物馆
大足石刻艺术博物馆
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大足石刻艺术博物馆
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六道轮回图
佛教认为，一切事物 均处于因果联系中，依 一定条件生起变化。佛 教用这个观点来诠释世 界、社会和人生，便出 现了所谓的“因果报应， 转世轮回”学说。六道 轮回图即是这种学说的 形象体现。
组员：李彦霖 朱亚丽 黄梅
华严三圣
三尊石 像均高7米。 文殊手捧 1.85米高 的七级宝 塔，手臂 悬空支出 1.2--2米， 塔和手的 重量近千 斤。
千手观音
实际上正 在修复， 被架子遮 住了= =只 能勉强看 到由于有 屋顶遮风 挡雨，破 损的还不 算太严重
释迦牟尼涅槃圣迹图
九龙浴太子
孔雀明王经变相
地狱变相图 地狱辗铁与在轮天罪地人狱堂背—只上—。一罪马人面伏鬼地卒作手哀推号巨状轮。，
十二时辰佣
十二时辰佣， 十二个兽首人 身的护法，用 十二生肖的头 表示十二个时 辰，象征神明 不分昼夜的守 护着大地
道场已 经上锁， 不允许 进入， 只能从 铁栅栏 里照一 下，效 果很差 ==
大足石刻景区介绍
大足石刻景区介绍大足石刻位于中国重庆市大足区，是中国四大石窟之一，也是世界文化遗产之一。
大足石刻始建于公元650年，距今已有1300多年的历史。
它以其精美的工艺和丰富的文化内涵而闻名于世。
大足石刻景区占地面积约50万平方米，包括七个主要部分：北山石刻、南山石刻、小东门石刻、海棠石刻、北石龛石刻、广场、文化广场。
每年都吸引着大量的国内外游客前来观赏这一壮丽的石刻艺术。
大足石刻以佛教造型石刻为主，包括佛像、菩萨、罗汉等。
其中，镌刻最早、规模最大的是南山石刻，也是大足石刻的精华所在。
这里共有75位佛祖、千手观音、药师佛等众多镌刻精美的佛像。
佛像栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，在阳光的照耀下，显得庄严肃穆。
大足石刻不仅雄伟壮观，而且数百年来，融入了多种文化元素，具有很高的文化价值。
石刻上不仅有佛教造型，还有道教、儒教、民间信仰等的内容，展现了中国古代多元宗教的传统。
此外，还有一些历史人物和传说故事的形象，展示了中国古代历史文化的发展与变化。
大足石刻也是工艺美术的瑰宝，镌刻出来的佛像和雕塑精湛绝伦。
大足石刻的刻工工艺相当精细，以至于一些细微的图案也可以清晰地看到。
每个佛像都有其独特的表情和姿势，栩栩如生地展现了艺术家的刻画能力和创造力。
除了欣赏石刻，大足石刻景区还可以进行一些其他的活动。
比如，游客可以参观博物馆，了解大足石刻的历史和文化背景。
此外，还可以参观文化遗址，深入了解古代人们的生活方式和信仰。
在广场上，游客可以享受到音乐喷泉表演和民俗风情表演，感受到浓厚的艺术氛围。
对于旅游者来说，大足石刻是一个充满历史、文化和艺术的地方。
在这里，你不仅可以欣赏到独特的石刻艺术，还可以了解到丰富的中国文化。
这个古老而神奇的地方，一定会给你留下深刻的印象。
重庆大足石刻：世界文化遗产的瑰宝
• 开展了一些文物保护项目，对石刻进行了修复和加固
保护挑战：重庆大足石刻的保护仍面临诸多挑战
• 自然因素：风化、侵蚀等自然因素对石刻造成损害
• 人为因素：游客踩踏、盗窃等人为因素对石刻造成损害
重庆大足石刻的保护措施与经验
保护措施：重庆大足石刻采取了一系列保护措施
• 设立保护区，限制游客数量，减轻对石刻的压力
• 深入挖掘文化内涵，丰富旅游产品
• 加强旅游宣传推广，提高大足石刻的知名度和美誉度
THANK YOU FOR WATCHING
谢谢观看
CREATE TOGETHER
DOCS
题材之一
题材之一
内容之一
• 造像包括佛、菩萨、
• 造像包括天尊、神仙、
• 造像包括孔子、孟子
• 造像包括历史人物、
罗汉、天王等
力士等
等儒家圣贤
神话故事等
• 反映了佛教在中国的
• 反映了道 反映了当时社会的风
发展和传播情况
发展和传播情况
发展和传播情况
俗习惯和审美趣味
重庆大足石刻的代表作品及其故事
• 采用了圆雕、浮雕、线刻等多种雕刻技法
• 人物形象栩栩如生，富有表现力
造像内容丰富，具有很高的艺术价值
• 既有佛教、道教、儒教等宗教题材，也有世俗题材
• 造像形式多样，包括石刻、石塔、石桥等
石窟布局独特，具有很高的建筑艺术价值
• 石窟内部空间复杂，造像层次丰富
• 石窟外部环境优美，与周围自然景观融为一体
旅游体验：重庆大足石刻的旅游体验丰富多样
景点推荐：重庆大足石刻有以下几个重
要景点值得游客参观
• 可以欣赏到世界文化遗产的瑰宝
• 宝顶山：大足石刻的主要景区之一，
保护挑战：重庆大足石刻的保护仍面临诸多挑战
• 自然因素：风化、侵蚀等自然因素对石刻造成损害
• 人为因素：游客踩踏、盗窃等人为因素对石刻造成损害
重庆大足石刻的保护措施与经验
保护措施：重庆大足石刻采取了一系列保护措施
• 设立保护区，限制游客数量，减轻对石刻的压力
• 深入挖掘文化内涵，丰富旅游产品
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题材之一
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内容之一
• 造像包括佛、菩萨、
• 造像包括天尊、神仙、
• 造像包括孔子、孟子
• 造像包括历史人物、
罗汉、天王等
力士等
等儒家圣贤
神话故事等
• 反映了佛教在中国的
• 反映了道 反映了当时社会的风
发展和传播情况
发展和传播情况
发展和传播情况
俗习惯和审美趣味
重庆大足石刻的代表作品及其故事
• 采用了圆雕、浮雕、线刻等多种雕刻技法
• 人物形象栩栩如生，富有表现力
造像内容丰富，具有很高的艺术价值
• 既有佛教、道教、儒教等宗教题材，也有世俗题材
• 造像形式多样，包括石刻、石塔、石桥等
石窟布局独特，具有很高的建筑艺术价值
• 石窟内部空间复杂，造像层次丰富
• 石窟外部环境优美，与周围自然景观融为一体
旅游体验：重庆大足石刻的旅游体验丰富多样
景点推荐：重庆大足石刻有以下几个重
要景点值得游客参观
• 可以欣赏到世界文化遗产的瑰宝
• 宝顶山：大足石刻的主要景区之一，
大足石刻
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解析
千手观音有多少只手？ 对宝顶山千手观音有多少只手，历代能工巧 匠曾有不同的统计方法，一直到2009年，还 据传有1007只手。专家解释，清代一名和尚 工匠负责为大足石刻千手观音贴金箔，他为 了数清千手观音的手，每贴完一只手的金箔 就朝桶里扔一支竹签。完工后，清点竹签， 发现有1007只。 2009年，来自全国的文物专家使用投影仪， 实地拍照测绘，将千手观音的全部影像输入 电脑，一只一只编号，数出829只手。 “在这次修复工作中，我们应用考古学方法 ，把千手观音平面分成88个探方，反复梳理 每一块，最后数出830只佛手。这个千古之 谜最终定格。”中国文化遗产研究院詹长法 主任介绍，被忽略的佛手其实是半截手臂， 位于上方，隐藏在众多佛手和法器中间，如 果不用微分法，很难发现。 詹长法透露，目前，在“国家石质文物保护 一号工程”大足石刻千手观音顶部左右两方 ，专门划出了两块“试验田”，尝试用传统 大漆工艺修复。 千手观音的传说 在千手观音的每一只手中还有一只眼，她的 全名是“千手千眼观世音自在菩萨”。“观 世音”即：普观世界救苦救难之声音。唐朝 时，为避唐太宗李世民的名讳，人们在经典 翻译和日常称呼中，常去“世”简称“观音 ”沿用至今。关于千手观音的由来，据佛经 说：观音发愿要造福于一切众生，于是长出 千手千眼。而在民间却流传着一个动人的故 事，说她是妙庄王的三公主，因献一手一眼 为父王合药治病，佛感其孝行，赏还她千手 千眼。因此，千手象征其法力无边，能拯救 众生；千眼象征其智慧无穷，能明察秋毫。 民间有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说，在每 年农历二月十九，六月十九，九月十九观音 菩萨的三个生日期间，会有成千上万的信男 善女拜在她的足下。宝顶山有一个别名叫“ 香山”，可能就是因为历来香火旺盛，有“ 香焚宝鼎”之说而得来的。
风景介绍PPT课件
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井冈山会师
井冈山会师，是指1928年4月28日(三月初九)，毛 泽东率领的秋收起义部队与朱德、陈毅领导的部 分南昌起义部队在井冈山的胜利会师，是中国人 民解放军建军史上的重要历史事件。1928年5月4 日，井冈山会师联欢。在宁冈砻市东边的草坪上， 由朱德、陈毅等同志率领的南昌起义后保存下来 的部队和湘南农军，同毛泽东同志领导的秋收起 义的部队，召开会师大会，建立了以毛泽东同志 为党代表、朱德同志为军长、陈毅同志为政治部 主任、王尔琢同志为参谋长的中国工农红军第四 军。1980年5月4日，井冈山会师纪念碑在江西宁 冈县砻市落成。
谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
谢谢大家！
井冈山
推荐人：五【4】班严术
井冈山简介
山高林密，层峦迭峰，地势险峻。1927年秋，毛泽 东、朱德等中国共产党人率领中国工农红军，在这 里创建了第一个农村革命根据地。为中国革命开辟 了一条以农村包围城市最后夺取城市的正确道路。 井冈山以“革命摇篮”而饮誉海内处，是国家重点 风景名胜区。
大足石刻的历史
大足区，建于公元758年（唐乾元元年），隶属 昌州。公元885年（唐光启元年），昌州由静南 县迁治大足。至公元1279年（南宋末年），大 足一直是昌州州治所在县。大足石刻中的"五山 "摩崖造像即在这近400年间完成。
现存大足石刻作品中，最早的为凿于公元650年 （初唐永徽元年）的尖山子摩崖造像，其后200 多年间仅新开凿圣水寺摩崖造像一处。这两处 初、中唐造像总共不过20龛。直到公元885年昌 州迁治大足后，摩崖造像方渐大兴。
大足石刻宝顶山石刻介绍
大足石刻宝顶山石刻介绍好嘞，今天咱们聊聊大足石刻宝顶山的那些事儿。
说到大足石刻，嘿，真是个宝地啊！就在重庆附近，风景那叫一个美，简直就是大自然的调色板。
站在山脚下，你一抬头，就能看到那些高耸的岩石，仿佛在跟你说：“来啊，快来看看我这儿的绝活！”而宝顶山，就是大足石刻的明星，简直像个石头界的奥斯卡。
说起这些石刻，得先提一提它们的来历。
这些石刻可不是随便哪位大爷大妈雕的哦。
它们的历史可追溯到唐朝，那时候的工匠们，真的是巧手如神，雕刻得细致入微，连头发丝儿都能雕得一丝不苟。
每一尊佛像，都是经过几个月甚至几年的打磨，真的可以说是“精益求精”。
你想想，一个小小的石刻，如果是我来做，估计几天就得放弃了，哈哈！在宝顶山，最引人注目的就是那尊大佛，简直可以称得上是“镇山之宝”。
这尊大佛高达十几米，坐在那里，仿佛是山的守护神。
每天都有游客前来朝拜，许多人都说，看着这尊佛像，心里特别踏实，感觉自己整个人都被洗涤了一遍，烦恼全都消散了。
哎呀，真是个“心灵洗涤机”！走近一点，你会发现这些石刻不仅仅是佛像，周围还有很多故事，像是一幅幅活生生的画卷。
每一个细节都在讲述一个故事。
比如，有些石刻描绘了佛教的经典故事，有些则是古代人们的生活场景。
仔细一看，嘿，里面居然还有人物在做农活、打猎，这让人感觉就像穿越回去了。
想象一下，几百年前的人们也是这样忙碌，真是“人间百态”啊！再说说那些雕刻技艺，真是让人瞠目结舌。
那些工匠真是个个都是“活神仙”，拿着工具在坚硬的岩石上“舞蹈”，轻轻一划，石头就变得栩栩如生。
你是不是也想知道，他们是怎么做到的呢？光靠这些工具还不够，得有耐心，有毅力，有那股劲儿，才能在石头上刻出这么美的图案。
就像咱们做事，也得“持之以恒”啊！再走近一点，你会看到一些小细节，像是佛像脸上的微笑，那种宁静和祥和，简直能把你给融化。
听说，很多人来看完大佛，都会跟着它的笑容“沉醉”，心情瞬间变得特别好。
有人甚至调侃说，今天的烦恼，明天的石刻，反正只要来这儿，心情就能像“翻身的鲤鱼”，乐呵呵的。
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景区概况
景区概况
大足石刻
大足石刻位于重庆市大足区境内，是唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。现为世界文化遗产， 世界八大石窟之一。
全国重点文物保护单位 重庆十大文化符号
世界文化遗产
国家5A级景区
景区概况
大足石刻代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人 类石窟艺术史上最后的丰碑。它从不同侧面展示了唐、宋时期 中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代 的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精美、题材多 样、内涵丰富、保存完好而著称于世。
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景区历史
景区历史
大足县，建于公元758年（唐乾元元年），隶属昌州。公 元885年（唐光启元年），昌州由静南县迁治大足。至公 元1279年（南宋末年），大足一直是昌州州治所在地。 大足石刻中的"五山"摩崖造像即在这近400年间完成。
大足石刻
现存大足石刻作品中，最早的为凿于公元650年（初 唐永徽元年）的尖山子摩崖造像，其后200多年间仅 新开凿圣水寺摩崖造像一处。这两处初、中唐造像 总共不过20龛。直到公元885年昌州迁治大足后，摩 崖造像方渐大兴。
石门山石刻
石门山位于大足区龙岗街道东20千米处的石马镇新胜村， 海拔374.1米。造像开凿于公元1094～1151年（北宋绍圣 至南宋绍兴二十一年）。刻像崖面全长71.8米，崖高 3.4～5米，通编为16号，其中有造像12龛窟。此外，尚 存造像记20件，碑碣、题刻8件，培修记8件及文惟一、 文居道、蹇忠进等工匠师镌名。
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旅游攻略
景区门票
宝顶山石刻门票：人民币110元 圣寿寺门票：人民币15元 宝顶山、北山石刻联票：人民币120元 北山石刻门票：人民币70元
开放时间
1、开馆时间 08:30—18:00 2、停止售票 16:30
旅游路线
从重庆过来的话，可以去龙头寺汽车南站、 龙头寺汽车北站、菜园坝长途汽车站、 （也可在陈家坪长途汽车站）乘坐重庆开 往大足区的高速公路直达大巴（每20分钟 一班）一个半小时左右到大足。
大足石刻景区介绍
世
界
八
大
石
窟
之
一
姓名：
时间：
目录
CONTENTS
01 景 区 概 况 Overview of the scenic spot
02 景 区 历 史 History of scenic spots
03 主 要 景 点 Main attractions
04 旅 游 攻 略 Tourism strategy谢谢大家Fra bibliotek模板说明
① ②
修改文字和图片的方法
依次点击菜单栏——视图——幻灯片母版，如上。即可在左侧母版中修改文字和图片内容。
南山，古名广华山，位于大足区城东南方向五华里处。 山顶上原有道观，名玉皇观。南山石刻造像缘起于南宋 时期（公元1127—1279年），属道教造像。明清两代稍 有增补。
北山石刻
北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋结束，和宝顶山石 刻同为大足石刻中最大石刻，位于大足区城北2千米的 北山上。以大佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营 盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。长达500多米。岩高约 7米，沿崖造像。
艺术价值
中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期的石窟艺术都积淀了自己独具特色的模式及内涵。以云冈石窟为代表的 早期石窟艺术魏晋时期，公元四至五世纪受印度犍陀罗和笈多式艺术的影响较为明显，造像多呈现出"胡貌梵相"的特点。
以龙门石窟为代表的中期石窟艺术隋唐时期，公元六至九世纪表现出印度文化与中国文化相融合的特点。
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主要景点
主要景点
宝顶石刻 北山石刻
南山石刻 石门山石刻
宝顶石刻
宝顶山位于大足区龙岗街道东北15千米处，海拔 527.83米。宝顶山摩崖造像始凿于南宋年间，四周2.5 千米内山岩上遍刻佛像，包括以圣寿寺为中心的大佛 湾、小佛湾造像。以大足大佛湾为主体，小佛湾次之， 分布在东、南、北三面。
南山石刻