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论述类文本阅读之分析论点、论据和论证方法
作者：唐惠忠
来源：《作文周刊(高考版)》2017年第15期
针对训练一
话说沉闷
□刘心武
尽管当今的社会生活变化迅猛、五光十色，但作为个人情绪来说，仍会时有沉闷之感。
沉闷感，或简称闷感，是一种没有杀伤性但也绝无趣味与快乐的情绪状态。“乏味”“无趣”“闷”，与“恶劣”“恶心”“臭”还是两回事。沉闷的状态一般来说绝非恶性状态，闷感亦非愤慨、忧伤之类的情绪。沉闷，其含意应是“闷”这种状态达于相当程度并滞留时间过长。
闷，往往由一种对是非善恶虽有所区分，但界限模糊无所举措的中庸将就的态度生成。常常体现于一种不能引出新鲜活泼的新事物、新局面的过分“中规中矩”“四平八稳”的状态。
沉闷有时如同宇宙中的“黑洞”，能将人的锐气与急迫感吮吸进去，在“平安无事”中消弭了进取与革新。一部沉闷的文学作品，可能不仅主题正当，而且结构严谨，文字流畅，但它毫无创意到甚至连“漏洞”都没有的地步，那令人厌倦的程度，说实在大大超过一部内容荒唐、漏洞百出的消遣读物。一个“闷人”，则可能从相貌、衣着到举止、言谈，都无可指责，但思想无新意、行为无光彩，与之相处，不能得益有助，倒也无害无累，友之不愿，厌之不忍，真真是反不如面对一个“对头”，倒能调动起自己的勃勃生机。 龙源期刊网
有人说，应“打破沉闷”，但沉闷是打不得也破不了的。你可以打敌人、破阴谋，你怎能打闷人、破乏味？有人说，应“冲出沉闷”，但当沉闷浓酽地包围着你时，你想冲出又谈何容易？但沉闷不可能非常之持久，却是可以断言的，因为沉闷只是我们生存的宇宙、世界、社会、人类、他人和我们自己在运动过程中的一个节奏较为缓慢的过渡性阶段罢了。运动是永恒的，因而前进乃至突进，都是一种必然，怎会持久地沉闷？
一个总写沉闷作品的作家，要么他到头来终于超越沉闷，要么他那样的作品将被社会拒绝；一个拍乏味电影的导演也是如此；一个闷人也许会终身不改其闷，但他在社会上的位置必将移动，社会不可能长期容忍一个闷人占据着，关碍着社会总体景观的坐席；当然，更大的可能是闷人自己最终走出闷境。
高考语文论述类文本阅读专题复习：分析论点、论据和论证的关系
一、考点解读
“分析论点，论据和论证的关系”是针对论述性质的材料而言的。可以用客观题形式考察，也可以用主观题形式考查，客观题形式通常为新高考试卷中第三题。解答这一类型试题，需要熟悉论述性文本论述性文本三要素的基本知识，知晓论述性文本的常用结构。
二、知识储备
（一）论述性文本“三要素”
1.论点
①概念：又叫论断，是作者对所论述问题（事件，现象，人物，观念等）所持的见解、主张、观点和表示的态度。在逻辑学上，论点就是真实性需要加以证实的判断。它是整个论证过程的中心，明确地表示着作者赞成什么，反对什么。
②分类：在较长的文章中，论点有中心论点和分论点之分。
中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。
分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。各分论点也需要加以论证。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。
③位置：文章标题（文题）、文章开头、文章结尾、文章中间，有的则需要读者概括。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。
2.论据
①概念：是用来证实（明）论点的根据，是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。在逻辑学上，它是用来确定论题的真实性的那些判断。
②分类
依据其本身的性质和特征，论据的种类可分为：
a事实论据→对客观事物的真实的描述和概括→具有直接现实性的品格→是证明论点的最有说服力的论据→事实胜于雄辩
事实论据包括个别事例、具体事例、概括性事实、统计数字、确凿的数据，可靠的史实、亲身经历等等。
b理论论据→来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点→通过讲道理来说明一个问题。它也可以是对问题的分析、解释说明的过程。对某个问题或者观点进行论证说明其正确或错误→以理服人
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
“诗三百”和“孔子删诗”是《诗经》学史上有密切关系的两个关键词。“诗三百”一般被认为指《诗经》共有约三百篇，这一词语涉及先秦时期的《诗经》名称。“孔子删诗”则为汉代以来《诗经》学史的一个重要公案，涉及孔子与《诗经》文本形成过程的关系。
“诗三百”一语，先秦文献习见，孔子多次提及，如：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”（《论语·为政》）“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）持孔子未曾删诗说的学者认为，孔子既屡言“诗三百”，证明当时已有一种篇数约为三百的《诗经》文本，甚至由此认为“诗三百”是先秦时期《诗经》的名称。若干年来，关于《诗经》的专著及通行教科书多采用这一说法。在此基础上建立的《诗经》学史观念，自然排除了“孔子删诗”的可能，加之现存文献引《诗》多与今本《诗经》相同，故孔子不曾“删诗”之说似铸为铁案。然事实并非如此。
先说“诗三百”。《文艺研究》2007年第11期刊登《“诗三百”正义》一文，该文指出：先秦文献中“三百”联言，往往并非实指，而是极言其多的一种修辞手段。这在《诗经》中不乏用例。“三百”一语尚见于《礼记》《左传》《周易》等文献，出土文献中也有所见。清华大学藏战国竹简中的《子仪》篇叙述秦穆公既败于崤，发奋图强，不及七年，“车逸于旧数三百，徒逸于旧典六百”。由先秦时期的军队编制可知，这里所言战车数量的“三百”为虚数。用于极言秦国军事力量恢复的程度。
由“诗三百”之本意审视孔子之言，可知“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”，当释为：诗有许多篇，用一句话来概括，就是“思无邪”。其余所释亦当类此。孔子所言“诗三百”一语，既不能证明当时存在数目为三百篇的《诗经》文本，据此否定“孔子删诗”之说自然就失去了合理性。
从对历史事实考证的角度来说，“诗三百”词语内涵的阐释只关乎“孔子删诗”可信性的一个方面，另一个重要方面是学术史的追溯。“孔子删诗”本源于《史记》。《孔子世家》说：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛„„三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。
高考论述类文本阅读：分析文章结构
结构，是指文章材料组织和安排的方法；思路，就是按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。“分析文章结构，把握文章思路”，是指对文章结构进行分析，并在理解观点和材料之间的关系、分析段落层次之间的关系的基础上理清行文的思路。“分析文章结构”与“把握文章思路”其实是一个问题的两面，文章的结构体现了文章的思路，文章的思路是靠文章的结构体现出来的，结构为表，思路为里，二者互相映照。
“分析文章结构”常常着眼于文章的各个构成部分之间的组合方式、结构特征及某种结构安排的技巧和作用，外显性、客观性较重。“把握文章思路”常常是围绕文章主旨、行文线索、中心话题，从整体的角度出发，着眼于部分(词、句、段、层)与部分、部分与整体(篇)之间的关系，去分析作者的写作意图和目的，去分析作者某种表达方式的作用和好处，去分析作者“谋篇”的动机和效果，内隐性、主观性较强。从这种意义上说，“把握文章思路”应该比“分析文章结构”更难一些，需要考生认真对待。
对这一考点的考查，江苏卷在近几年连续出现。由于论述类文本讲究论证的结构和思路，所以这一考点今后仍会受到江苏卷命题者的青睐，也应引起广大考生的高度重视。一般设题形式为：本文的论述思路是怎样的？本文围绕某观点是怎样展开论证的？本文在结构安排上有什么特点？
典题例析
例：(20XX年·江苏卷)阅读下面的文章，完成15～17题。
捧与挖
鲁迅
中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。
压下去就用旧习惯和旧道德；压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。
伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的“动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。
