八年级语文上册 第五单元综合检测题 新人教版

1 第五单元综合检测题

（90分钟 100分）

一、（本大题共5小题，共14分）

1.下列加点的字注音不正确的一项是（ ）（2分）

A.浔．阳（Xún） 阡．陌（qiān） 咸．来问讯（xián）

B.鸿．儒（hóng） 壬．戌（rén） 惟吾德馨．（xīn）

C.峨冠．（guàn） 椎髻．（jì） 矫．首昂视（jiǎo）

D.晨炊．（chuī） 山峰．（fēng） 啼．笑皆非（tí）

2.下列加点词的解释有误的一项是（ ）（3分）

A.有良田美池桑竹之属． 属：类

B.便扶．向路 扶：沿、顺着

C.可爱者甚蕃． 蕃：多

D.男有分，女有归． 归：回家

3.下列句子朗读节奏停顿有误的一项是（ ）（3分）

A.造化/钟/神秀，阴阳/割/昏晓

B.山不/在高，有仙/则名

C.可远观/而不可亵玩焉

D.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭

4.下列文学常识搭配正确的一项是（ ）(3分)

A.《桃花源记》——陶渊明——西晋

B.《核舟记》——魏学洢——明代

C.《陋室铭》——周敦颐——北宋

D.《大道之行也》——孟子——春秋

5.下列说法不正确的一项是（ ）（3分）

A.“铭”是刻在器物上的用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，如《陋室铭》。

B.《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。

C.“说”是一种文体，可以说明事物，也可以发表议论，都是为了说明一个道理,如《爱莲说》。

D.“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，选自《春望》，作者是杜甫，唐宋八大家之一。

二、（本大题共1小题，共5分）

6.名句默写。

（1）谈笑有鸿儒，

。（刘禹锡《陋室铭》）

（2）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，

， 。（陶渊明《桃花源记》）

（3）岱宗夫如何? 。（杜甫《望岳》）

（4）在日常生活中，高尚者都愿意为公众之事竭尽全力，而不为自己牟私利。这在《大道之行也》一文中也有阐述。这组句子是: ， ，

， 。

（5）《爱莲说》中作者感叹知己零落的语句是: ， ?

三、（本大题共10小题，共31分） 2 （一）阅读下文，回答问题。（13分）

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要．还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子．．邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志．之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

7.用“/”标出下面句子朗读时的停顿。（2分）

后遂无问津者。

8.解释文中加点的词。（3分）

（1）要：

（2）妻子：

（3）志：

9.翻译文中画线句子。（4分）

（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

（2）便扶向路。

10.“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”表现了桃花源中人们 的特点。他们在送渔人离开时嘱咐他“不足为外人道也”的原因是什么？（4分）

（二）阅读下文，回答问题。（11分）

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

11.下面句子中加点词的理解有误的一项是（ ）（3分）

A.尝贻．余核舟一（赠） B.高可二黍许．（上下）

C.明有奇．巧人曰王叔远（惊奇） D.石青糁．之（涂）

12.下面对句子理解有误的一项是（ ）（3分）

A.中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是船舱。

B.舟首尾长约八分有奇：船身长大约八分多一点。

C.盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼游赤壁的情景。

D.能以径寸之木：能用长度为一寸长的木头。

13.下面对选文内容理解错误的一项是（ ）（3分）

A.第一段概括介绍了王叔远精湛的雕刻技艺，点明了雕刻品“核舟”的主题。

B.“大苏”指苏轼。

C.《核舟记》一文，通篇紧扣“奇巧”二字说明。

D.“山高月小，水落石出”是苏轼《前赤壁赋》里的句子。

14.最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的话是： 。（用原文中话回答）（2分）

(三)阅读下文，回答问题。（7分） 3 挟太山①以超北海②，语③人曰“我不能”，是诚不能也。为长者折枝④,语人曰“我不能”，是不为也，非不能也。故王之不王⑤，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

（选自《孟子·梁惠王上》）

【注】①太山：泰山。②北海：渤海。③语（yù）：告诉。④折枝：本处意作揉胳膊，捶腿。⑤王（wàng)：统一天下。

15.请摘出与《大道之行也》中“人不独亲其亲，不独子其子”意思相同的一句。（3分）

16.与《大道之行也》相比，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这一主张的真正目的是什么？（4分）

四、（本大题共4小题，共10分）

（一）综合性学习。（5分）

阅读下面这则新闻，回答后面的问题。

本报讯 人民网联合搜狐网、新浪网等门户网站近日联合发布当前“最具价值的20个汉字”调查结果。调查结果显示，当前最具价值的前10个汉字分别为：德、信、孝、诚、善、仁、和、礼、义、道。第11至第20个汉字分别为：爱、正、公、法、廉、智、理、忠、学、敬。

在征集过程中，受访者围绕“德”字发表了很多看法。大家普遍认为“德”是做人的根本，古人强调“为政以德”“以德服人”，现在我们仍讲“德才兼备”“立德树人”。同时，受访者对当前社会道德现状表达了自己的忧虑，如何加强道德教育、提高国民道德水平，值得我们思考、探索。“信”字排在第二位，表明公众对当前社会上“诚信危机”的关注与忧虑，以及对建立新信用体系的期待。

17.给这则新闻拟一个恰当的标题。（2分）

答： 。

18.请你就排在第三位的“孝”字谈谈自己的看法。（3分）

答： 。

（二）名著阅读。（5分）

19.祥子是老舍的长篇代表作《骆驼祥子》中的一个人物形象。这部作品描写来自农村的淳朴健壮的祥子，到北平谋生创业，三次买车又三次失去，并终于堕落到生活的谷底的故事。__________，是这部小说的基本线索，与祥子有着密切关系的女主人公是_____。（2分）

20.试用简短的话来概括祥子三起三落的经历。（3分）

五、（本大题共1小题，共40分）

21.根据要求作文。

读完《桃花源记》，你有什么感受？是不是你也向往走进这美丽的地方？请以“走进桃花源”为题写一篇文章，600字左右。

八年级语文（上）（人教实验版）第五单元检测题 4 参考答案

1.C（“冠”读guān。）

2.D（归：女子出嫁。）

3.B（正确的朗读停顿是：山/不在高，有仙/则名。）

4.B（A.东晋；C.刘禹锡，唐；D.孔子。）

5.D（杜甫不是“唐宋八大家之一”。）

6.（1）往来无白丁 （2）芳草鲜美 落英缤纷 （3）齐鲁青未了 （4）大道之行也 天下为公 选贤与能 讲信修睦 （5）莲之爱 同予者何人（注意不要写错别字。）

7.后/遂无问津者。（做文言文断句题，我们通常遵循如下口诀：文段休问长与短，熟读精思是关键，章法内容全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。）

8.（1）通“邀”，邀请。（2）妻子和儿女。（3）做标记。（对于文言文字词翻译，我们最重要的是注意平时的积累，另外我们可以结合上下文来判定词语的含义，上下文语境是固定的，结合语境可以帮助我们确定词义。）

9.（1）（他们）问起现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。（2）就顺着旧路（回去）。（对于文言文翻译，要遵循“信”“达”“雅”的原则。“信”即忠实原文，“达”即文意通达流畅，“雅”即表达有文采。注意“无论”“向”等词的翻译。）

10.热情好客 他们害怕世人会破坏他们与世隔绝的和平安宁的生活。（渔人进入桃花源后，“村人”“便要还家，设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食”，从这里可以看出“村人”的热情好客。后一问需要我们在整体理解文意的基础上加以总结。）

11.C（“奇”应为“手艺奇妙”的意思。）

12.D（D项中的“径”应为直径而不是长度。）

13.D（“山高月小，水落石出”是苏轼《后赤壁赋》里的句子。）

14.罔不因势象形，各具情态（注意在理解文章句子含义的基础上根据要求查找原文句子。）

15.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（“人不独亲其亲，不独子其子”的意思是不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女。因此与此意思相同的一句很容易找出。）

16.尽管孟子提出的这一主张有其进步的倾向，但从“天下可运于掌”来看，其主要目的还是为统治阶级称霸天下服务的，有时代和阶级的局限性。（孟子生活的时代是诸侯争霸的战国时代，时代的局限性决定了孟子的主张也有一定的局限性。）

附文言文参考译文：

（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说“我做不到”，这确实是做不到。要一个人为老年人揉揉胳膊，告诉别人说“我做不到”，这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山挟在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人揉揉胳膊的一类。尊敬自己的老人进而推广到尊敬别人家的老人，爱护自己的孩子进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了！如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？