2019-2020学年重庆市铜梁县第一中学高三语文下学期期中考试试卷及答案
- 格式：docx
- 大小：68.09 KB
- 文档页数：19
2019-2020学年重庆市铜梁县第一中学高三语文下学期期中考试试卷及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成各题。
作为士人的苏轼，为何要躬耕？倘若细究起来，大概有以下几种因缘。
苏轼是以检校尚书水部员外郎充任黄州团练副使之职贬居黄州的。谪黄之初的经济状况，何忠礼先生做过专门的研究。何先生说，检校官为非正式任命的加官，而检校尚书水部员外郎实乃贬官的代名词。作为加官，是没有俸禄的，仅有一些额外收入。“检校尚书水部员外郎”这一虚衔没有现金收入，唯一福利就是可以得到一些官酒，喝完酒之后，卖掉酒囊可得些许现金。至于团练副使是否有收入，历来众说纷纭。困境的另一方面来源于家庭成员众多。苏轼到黄州后不久，一家老小在苏辙的护送下也来到黄州。其家庭人口数量，虽比不过富家巨室，然有二十余口。正因为收入锐减，加之食口又多，“平生未尝作活计”的苏轼，在以前阔绰的时候，“俸入所得，随手辄尽”，而今“禄廪相绝，恐年载间，遂有饥寒之忧，不能不少念”。
苏轼内心一直存在着归隐躬耕的夙愿，只是没有找到合适的机会而已。早在熙宁年间倅杭时期，他就曾经萌生过此种念头。《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》诗中有“欲求五亩宅，洒扫乐清净”的表达。“五亩宅”即孟子笔下的“五亩之宅”，是古代农耕的一种理想模式。苏轼当时希望能够得到五亩宅地，表明他归隐躬耕的愿望早就存在，绝非一时的心血来潮。被贬黄州之后，苏轼的处境变得艰难，他试图借助陶渊明来宽慰自己，经常口诵手抄渊明诗文。不过，陶渊明虽然归隐之后生活也较为艰难，但毕竟有自己的田产，而苏轼仅是一员迁客。后来，好友马梦得深知他处境的艰难及内心的夙愿，出手相助，给他谋得一大片荒地。苏轼苦盼的机会终于来临，他绝无推辞的理由。
苏轼所得之地，在离黄州府治东边不远的东坡。“东坡”这个名称，注定在苏轼的思想深处要撞击出悠远的历史回音，因为苏轼的偶像白居易被贬忠州后，曾在东坡经营，且东坡有文化美名。在古代士人中，苏轼极为仰慕陶渊明和白居易。若言志向及经历，苏轼更接近白居易，而非陶渊明。白居易本有经世济民的远大抱负，因政治而遭贬。在被贬忠州前，他已是声名远扬；被贬之后，能够随遇而安，抱持积极的生活态度。就此而言，白居易非常契合苏轼。在现实的操作层面上，学陶渊明难，学白乐天易。因为陶渊明简直就是神一般的存在，而白居易要容易学得多，毕竟他更有人间烟火味。苏轼正是将白居易作为小目标、将陶渊明作为大目标来对待的。苏公在黄州，正与白公在忠州相似。忠州东坡与黄州东坡，虽地隔千里，但文化机缘一线牵。苏轼追慕白居易，向往其东坡生活，爱屋及乌，黄州的东坡，也就成为他理想的栖居之所。文化机缘虽非苏轼躬耕东坡的决定性因素，倘若换成南坝西沟北陂之类，处境艰难且长期有躬耕心愿的苏轼也会前往耕种，但是否能像在东坡躬耕这样干劲十足、意兴盎然，还真得打个问号。因此，文化机缘给苏轼欣然前往东坡耕种，应该带来了一定的精神加持。
(摘编自王兆鹏、陈朝鲜《论苏轼躬耕东坡的原因和意义》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.作为加官的团练副使没有现金收人，再加上食口众多，苏轼生存生活处境艰难。
B.归隐躬耕是苏轼被贬官黄州失去“阔绰”的生活后为缓解衣食之忧才产生的想法。
C.孟子农耕理想以及田园诗人陶渊明的归隐追求是苏轼躬耕夙愿产生的最主要原因。
D.马梦得出手相助，给苏轼谋得东坡之地，为他归隐躬耕提供了必要条件。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章借用何忠礼的相关研究，论证了苏轼被贬黄州时收入的微薄及处境的艰难。
B.文章引用《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》中诗句的目的是阐明苏轼早有归隐夙愿。
C.文章借用陶渊明与白居易的对比，阐明了在苏轼心中白居易比陶渊明有着更高地位。
D.文章从苏轼的处境、追求以及与白居易的文化机缘等三个方面阐释其“躬耕”原因。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.苏轼被贬黄州后处境艰难，所以他就随遇而安，过田园耕读生活，让自己乐观豁达。
B.苏轼口诵手抄陶渊明诗文，表明了他对陶渊明的仰慕之情，要借之来宽慰自己。
C.在经世济民的追求与遭贬经历上，苏轼与白居易更接近，与陶渊明的距离稍远。
D.苏轼躬耕的地方叫“东坡”，和白居易曾经经营的地方同名，这促使他安心躬耕。
(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
孔孟之道的当代价值
孔孟之道在绵延发展的2000多年中，从真实的普通人到睿智的学者，从一家学派的始祖到整个中国思想界的旗帜，再到东方精神文化的领袖和代表，最终成为标志中国文化，乃至东方文明的代表性符号，其时代的价值在一次次变化、丰富和提升。
从历史上看，儒家学说面对的每一次危机，都是每一次改革、每一次创新的机遇，也是与其它宗教、思想进一步融合交流的时机。春秋战国时期，儒墨两家并称显学，二者既有差异，又有交融。汉代儒家虽然获得了正统地位，但由于佛教传入、道教勃兴，相关影响几乎渗透到当时社会生活的方方面面，所以儒家学说已经开始面临严峻的挑战，以至在魏晋时期儒学已经变异为“玄学”，杂糅了佛道的许多内容和方法。历经隋唐五代数百年的三教争衡与合一的探索，儒家的正统地位由于韩愈、李翱等人的改造，才在容纳吸收佛道诸家之长的基础上为宋代理学的产生铺平了道路。从宋元开始，经过张载、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等人的努力，儒学才通过数个转机达到了自我完善和适应时代发展的境界和目的。可见，儒学本身是有自我调节和不断完善的机制和系统的。
在20世纪初，中国教育界、学术界在“保种强国”的压力下，将中国贫弱挨打的原因归结于孔孟之道的所谓“陈腐与僵化”，于是有了“打倒孔家店”，将素有“人本”和“求实”传统的儒家思想与“民主”和“科学”的所谓进步思想对立起来，而且一对立就是一百年。在文化大革命中，孔子及其儒家的思想受到了前所未有的毁坏，面对随之而来的西方文化的大量涌入，儒学的影响和地位每况愈下；而当我们在毫无顾忌地舍弃儒家传统思想的时候，位于传统儒家文化圈内的日本和“亚洲四小龙”等却都在经济和社会发展方面创造了奇迹。一个世纪以来，儒家思想只能伴随贫穷落后的判断受到了颠覆性的质疑。其实，历史上在那些富可敌国的大商人和机关算尽的军事谋略家的行为宗旨中，儒家思想的影响都是显而易见的。作为多元文化东方思想的主要代表，孔子的思想重新赢得了世人的关注和尊重。
作为非强硬地解决冲突的思想和方法，儒家思想在解决当今世界重重矛盾的现实问题时有着多方面的经验和理论。通过对话、包容，追求平衡、和谐，减少冲突、战争，孔孟之道充满了中国文化的原创精神和人类永恒追求的伟大理想，是与世界其它伟大的思想源泉并行不悖、并极具特色的系统理论。其最初即建立的开放、创新、宽容、接纳的发展机制，不仅使其数千年不衰，并能得到时时出新、自我完善的理想效果。
人类社会进入到21世纪，其基本走向和共同目标是“和平共处与共同发展”，在这样的全球背景中，儒家思想应该与其它文明共存，共同支撑人类社会的进步与发展。
数千年，只是人类历史的一瞬，许多当年孔子、孟子关注的问题至今还是倍受关注的重大问题。这说明在早熟的中华文明中，以孔孟为代表的儒家思想和文化是有高瞻远瞩的远见卓识和“温故知新”的发展思路的。对以孔孟之道为核心的儒家思想展开研究和宣传，真正认识其深远的意义和价值，挖掘其具有原创精神的智慧和资源，为当今的改革和未来的发展提供历时2000多年的社会实验，如此不仅能给中国的发展垫厚根基，也将对世界文明的进步提供具有中国特色的重要参照。
4.下面关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是：（ ）
A.孔孟之道是中国文化的标志，也是东方文明的代表性符号，其时代的价值在一次次变化、丰富和提升。
B.从历史上看，儒家学说面对的每一次危机，都是每一次改革、每一次创新的机遇，也是与其它宗教、思想进一步融合交流的时机。可见，儒学本身是有自我调节和不断完善的机制和系统的。
C.其实，历史上那些富可敌国的大商人和机关算尽的军事谋略家，都受过儒家思想的影响。
D.孔孟之道充满了中国文化的原创精神和人类永恒追求的伟大理想，它与世界其它伟大的思想源泉有相通之处，又具有自己的特色。
5.下面对文章论证的相关分析，不正确的一项是：（ ） A.作者列举了儒学在春秋战国时期、汉代魏晋时期、隋唐五代、宋元时期与其它宗教、思想进一步融合交流，是为了说明儒学本身是有自我调节和不断完善的机制和系统的。
B.在20世纪初，中国教育界、学术界将素有“人本”和“求实”传统的儒家思想与“民主”和“科学”的所谓进步思想对立起来，而且一对立就是一百年；在文化大革命中，孔子及其儒家的思想受到了前所未有的毁坏：这促使了西方文化的大量涌入，儒学的影响和地位每况愈下。
C.文章第三自然段主要运用了对比的论证方法来论述了儒家思想在20世纪对世界各国的影响。
D.除了首尾两段，文章基本上是以时间顺序来论证孔孟之道的当代价值的。
6.根据文章内容，下面说法正确的一项是：（ ）
A.汉代佛教传入、道教的勃兴，对儒家学说的传承和发展有着重要的影响，以至在魏晋时期儒学已经变异为“玄学”，杂糅了佛道的许多内容和方法。
B.孔孟之道素有的“人本”和“求实”传统的儒家思想与“民主”和“科学”的进步思想是对立的，它的陈腐与僵化造成了20世纪初中国的贫弱挨打局面。
C.作为非强硬地解决冲突的思想和方法，儒家思想主张通过对话、包容，追求平衡、和谐，减少冲突、战争，这应该成为解决当今世界重重矛盾的现实问题时主要经验和理论。
D.对以孔孟之道为核心的儒家思想展开研究和宣传，真正认识其深远的意义和价值，挖掘其具有原创精神的智慧和资源，如此不仅能给中国的发展垫厚根基，也将促进世界文明的巨大进步。
(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面文字,完成下面小题。
巴西著名作家若热·亚马多，是一位现实主义作家。当他谈到他的代表作《可可》的写作时，说过这样一句话：“我力图在这部书中，用最低限度的文学性和最高限度的真实性，来讲述巴伊亚州南部可可庄园工人们的生活。”
他为了强调现实主义精神，故意有点极端地作了如上表述。其实，他是一个同样注重文学性的作家。我们从他的作品名称都可以看出“文学性”。
现实主义精神，是人类文学史的魂。在我们的不经意中所提及的那些古今中外的文学经典，基本上都是现实主义精神的产物。
辽阔、广漠、深邃、透彻的俄罗斯文学更是如此。我们津津乐道地谈论的那些大师托尔斯泰、普希金、果戈里、契诃夫以及后来的高尔基等人，都是以现实主义精神贯穿他们一生的创作的。
但到了上个世纪中期，这一精神渐渐地不再像从前那样被强调了。代之而起的，是“虚构”“想象”“幻想”这些词——这些词成为作家（包括儿童文学作家）们说来说去的高频词。现实主义淡化，已是不争的事实。
前些年，我说得最多的也是这些词。这没有错。中国当代文学（包括儿童文学）缺乏想象力，这也是
