穷人的银行家读后感

读书报告之《穷人的银行家》

瑞典皇家科学院诺贝尔和平奖评审委员会宣布将2006年度诺贝尔和平奖授予孟加拉国的穆罕默德*尤努斯（MuhammadYunus）及其创建的孟加拉乡村银行（也称格莱珉银行，GrameenBank），以表彰他们“自下层为建立经济和社会发展所做的努力”。

当看到这条新闻的时候，我有点惊讶，“和平奖”颁给了一个银行家后来仔细一品味，方知评委会的睿智，一个很简单的道理——穷则变，变则乱，有句中国的老话“穷乡僻壤出刁民”，说这话没有讽刺穷人之意，穷人要么诚信经营求富，要么脱离道德基线变富，如果穷人看到后者比前者富得更快，那就有大乱了。颁奖辞称：“持久的和平，只有在大量人口找到摆脱贫困的方法后才成为可能，尤努斯创设的小额贷款正是这样的一种方法。"

1940年6月28日，尤努斯出生在孟加拉吉大港的一个中产阶级家庭。父亲是当地有名的珠宝商，母亲是位接受过良好教育的知识女性，对穷人总是怀着一份同情心。这对尤努斯影响很大。在自传《穷人的银行家》一书中，他回忆：“是母亲对家人和穷苦人的关爱感染了我。”

这位世界级的银行家，1961年硕士毕业于达卡大学，后申请到富布赖特奖金，远涉重洋，到美国的范德比尔特大学深造。1969年拿到经济学博士学位，此后在田纳西州立大学经济学系当副教授。1971年12月16日，孟加拉国独立。尤努斯为重建饱受战火摧残的家园，回到祖国，在吉大港大学任教。

从家到学校的路上，尤努斯都要经过许多小村落，每天都会看到令他震惊的贫困景象。1974年，盂加拉发生严重的饥荒，饿死的人数不断上升，情景非常凄惨，让他感到无比心痛，但也无可奈何。尤努斯哀穷人之不幸，怒自己之不争。难道经济学都是富人经济学理论吗难道没有一条理论能够解救身边的穷人吗最后，他决定放弃"富人经济学"研究，投身"穷人经济学"实践。“理性是激情的奴隶”，这位经济学家开始用自己的理性为实现激情的梦想而努力，他的思考和行动都写在这本自传《穷人的银行家》里。

我眼中格莱珉 ————穷人的银行家读后感

大学教授尤努斯在看到自己的家乡孟加拉遭受大饥荒后，便不断寻找方法想让自己家里的人民脱离贫困。但是身为大学教授的他毫无办法。随后，在一次对乔

布拉村的走访后发现，自己在课堂上高谈阔论几百万，几千万的经济，但是这些

穷人却在为几十美元的生计而苦恼，尤努斯教授再也不能忍受只在课堂上将一些

理论知识，而是走向了更多的贫困村庄。

这里我想先说说对尤努斯教授的看法。 第一， 尤努斯是一个敢于实践的人。当他产生小额贷款的想法是，他就立刻去

做了，掏出随身所带的27美元，借给了妇人，让她去创业。尽管只是一

个尝试，但是却迈出了很大的一步。

第二， 尤努斯是一个非常理性的人。当他在决定贷款给绝大部分的人的时候，

虽然对当时与他合作的银行行长说，他非常信任这些穷人们会还上款，但是他并不盲目，他没有随意的借款给这些穷人们，而是让这么穷人们

组成一个小组，形成了一个互相制约的还款机制。

第三， 他是一个坚持不懈的人。由于是借款给穷人，格莱珉银行的借款者们大

都是在落后乡村的妇人们，这就造成了很多的困难。比如说传统的文化

的影响，在许多的村子里，村民们都认为赚钱是男人的事，女人们不应该触碰钱，甚至有的村子认为，妇女们只应该呆在家里，更别人问一个

陌生的男人借钱。这些都使得格莱珉银行的推行变得十分困难。但是尤

努斯就是不愿意放弃，他派自己的女学生帮自己传话，向这些妇女解释。

格莱珉银行曾经在一个村子里收到过村民的袭击，但是尤努斯和银行的

工作人员们并没有放弃，依旧尝试说服这些村民。 第四， 他是一个有经济头脑的人，首先他是一个经济教授，这是毋庸置疑的。

值得一提的是在他创办了格莱珉银行后，又相继创立了一些和格莱珉银

行相关的产业，如格莱珉通讯，格莱珉纺织业，格莱珉渔业等，使得格

莱珉呈现多元化发展的趋势。

尤努斯教授认为： 第一，贫穷是可以消除的，他们应该出现在图书管里。

第二，传统银行对贫穷的人是歧视的，他们不愿意借钱给穷人，他们认为穷人没

穷人银行家 读后感

《穷人的银行家》是一部自传,作者是一名立志率领广大贫苦公共走出贫困的慈善家,一名能把所学知识应用于实践，分享了穷人银行家的读后感给大伙儿！

穷人银行家 读后感1 本书要紧讲述了是一名经济学教授、经济学家—— 尤努斯成功打造小额贷款新模式——格莱珉银行。他开辟和进展了“小额贷款”效劳，专门提供给因贫困而无法取得传统银行贷款的创业者。XX年，为表彰从社会底层推动经济和社会进展的尽力，尤努斯与孟加拉乡村银行一起取得诺贝尔和平奖。现在，由他提倡的小额贷款运动已经遍及世界各地，上亿人口正从中受益。

正式阅读前，看了翻译人员的前言，《穷人的银行家》的译者，被誉为”打工皇后“的吴士宏女士，读完后“充满兴奋和崇拜”，““我从未这么崇拜过一个人！那个人太棒了！”因此，是带着好奇的心态进行阅读的。

他是一个达那么兼济天下、悲天悯人的仁者。开办格莱珉的起因即是自己在堂皇的教室教授天花乱坠的经济学理论，而对面由于饥荒涌入城市的贫民却在麻木中死掉。这让他震惊，让他慌张。他是一名真正富有同情心的人。他本能够做一名生活的旁观者，凭借自己的学识继续在学院教授，或许会取得以经济理论为主的“诺贝尔经济学奖”；也能够靠自己卓越的经济头脑，在商场打出一片天下。可是他都没有，他受自身的责任感的差遣，深切乡村找寻帮忙极为贫困的人们的方式。他以为“无视贫困、无视真实世界中人的痛楚与愿望是经济学的失败！不能用经济学知识去帮忙穷人排除贫困是经济学家的耻辱！”他不肯也不要再漠然地面对孟加拉的贫困，他在帮穷人走出贫困，也在帮自己走出“贫困”。

他是一个关于理想勇于追求和实现的勇者。在外有孟加拉动荡的政局、频起的政党纷争、盛行的风造成的国际援助通道的受阻，内有孟加拉固有文化的妨碍、本地政府的作对、宗教人员的劝阻等窘境下，尤努斯倚靠其执着和胆识，使格莱珉在困难中走向成熟。他勇于挑战孟加拉的男权主义，只把钱贷给妇女；也勇于使格莱珉银行独立于司法之外，给借贷者以无穷信心；加倍勇于踊跃面对国内外挑战，坚持以格莱珉独特的方式运作。格莱珉银行一直执着于一点：咱们是一家乡下人的银行，是为乡下人效劳的。这不是一条平坦之路，尤努斯却能够渐行渐远。

穷人的银行家

第一篇：穷人的银行家

《穷人的银行家》读后感

最近读了穆罕默德·尤努斯的自传——《穷人的银行家》，这本书给了我很大的感触。

《穷人的银行家》这本书虽然是一部自传，可是我们却能把其当作是一部振奋人心的小说、一个令人震撼的故事来读。确实，这本书给予我的震撼是惊心动魄的，无与伦比的惊心动魄。在这本书里，令我动容的地方有很多，可是并不在于尤努斯以及其格莱珉模式所取得的成就，而是另外一些在不经意间扣人心弦的东西。

就像那一句令人心酸无比的话：“这些饥饿的人并不叨念任何标语口号，他们对我们这些衣食无忧的城里人毫无要求，只是静静地躺在我们的台阶上等死。”身在已然解决温饱乃至达到小康的珠三角，我无法想象这样一幅画面：每天都有很多的人在大街上饿死；小婴儿因缺少生存下去所需要的乳汁而大声哭泣，最终慢慢睡去，再没有继续活下去的力气。我们经常抱怨生活，抱怨老天不公，其实很少人却知道，相对于那些连衣食都不能得到满足的人来说，我们已经太幸福了。书中有一句话说得很好：“当你将世界放在掌心仅以鸟瞰的角度去审视它时，你很容易变得傲慢自大——虽然你意识不到，一旦拉开距离，事物就会变得模糊不清了。”

就像尤努斯的理想：“看到这个世界摆脱贫困。”毫无疑问，这个理想如此远大，这个任务如此艰巨，这条道路如此遥远。然而，我们不能因理想的远大而胆怯，不能因任务的艰巨而退缩，不能因道路的遥远而止步。从尤努斯的这个理想中，我读出了尤努斯的善良和希冀；从这部自传中，我读到了一种伟大精神的传播。正是因为这种善良和希冀，以及其伟大的精神特质，所以尤努斯能以“蚯蚓”的视角，贴近贫穷去研究贫穷，从而发现问题所在，建立起了穷人的银行，创造出格莱珉模式。

就像尤努斯贴近贫困所发现的问题：“在第三世界里，高利贷变得如此标准化和广为流行，以至借贷者很少意识到，那时一种多么强制蛮横的契约。剥削在各种伪装下进行着。”在一些穷困的地方，借贷，只是为了活下去。许许多多的人，只是为了生存而不得不向高利贷求助。借贷，则陷入那种绷紧的高利贷循环中；不借贷，则无法生存下去。这种情况跟中国封建时代无田无地的贫农一样，穷人只能像贫农依附地主一般依附放贷者，并且世代延续下去。然而令人讽刺的是，他们只需要很少数额的金钱就能摆脱这种桎梏。他们贫困的原因并不是他们愚蠢或者懒惰，他们反而整天从早到晚做着一些复杂的体力工作。他们穷，是穷在没有经济成本，是穷在国家的金融机构因为他们所需金钱数额的微不足道而不愿意为他们提供借贷帮助。像这本书中提到的乔布拉村，全村42人借贷总额为856塔卡——不到27美元，折合人民币180左右。180元，我半个月的生活费，却是他们全村人摆脱穷困的关键所在„„也许这听起来好像不可思议，但却是真实存在的，无论把话说得多么地荒谬无比，这都是不可置否的事实。