2020-2021学年高中语文新教材人教版选修上册同步练习：6 兼爱 Word版含解析

6 *兼爱

课后篇一起巩固

随堂演练

一、夯实基础(16分)

1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分) ( )

A.当．察乱何自起 当:尝试。

B.虽至大夫之相乱家． 家:家室。

C.交相恶．则乱 恶:憎恨。

D.具．此而己矣 具:完备,齐全。

答案B

解析家:指大夫的封地。

2.下列句子中,含通假字的一项是(3分)( )

A.必知乱之所自起,焉能治之

B.故贼人以利其身

C.当察乱何自起

D.故天下兼相爱则治

答案C

解析“当”同“尝”,尝试。

3.下列句子中加点词的活用类型,与例句相同的一项是(3分)( )

例句:故亏．父而自利

A.虽至天下之为盗．贼者 B.故贼．人以利其身

C.自见者不明． D.故窃异室以利．其室

答案D

解析例句与D项都是使动用法,亏,使动用法,使……受损失;利,使动用法,使……受利。A项,盗,动词作名词,小偷。B项,贼,名词作动词,伤害。C项,明,形容词作动词,明察。

4.下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是(3分)( )

A.圣人以治天下．．为事者也

B.虽至天下之为盗贼．．者

C.大夫．．各爱其家

D.视弟子．．与臣若其身

答案A

解析B项,古义:小偷和强盗;今义:小偷。C项,古义:古代官职名;今义:对医生的尊称。D项,古义:弟弟、儿子;今义:徒弟。

5.“一句话书评”,顾名思义,就是用一句最精练的话,高度概括某一部(篇)作品。请仿照例子,为下面的作品,写一句话书评。(4分)

例:《诗经》——先民的歌唱。

《论语》——

《老子》——

《庄子》——

《墨子》——

参考答案《论语》——一本书从八岁读到八十岁。《老子》——生命的大智慧。《庄子》——哲学的天籁。《墨子》——救世的苦行者。

解析可以抓住作品的内容、特色等进行高度概括,注意用词准确恰当。

二、课内阅读(19分)

阅读下面的文言文,完成第6~9题。

圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。

圣人．．以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利:此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者,亦然。盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫．．之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯．．各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。

察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。

故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子．．曰不可以不劝爱人者,此也。

6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) ( )

A.圣人以治天下为事者/也必知乱之/所自起焉/能治之不知乱之所自起/则不能治。

B.圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起焉/能治之/不知乱之/所自起则不能治。

C.圣人以治天下为事者/也必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之/所自起则不能治。

D.圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之所自起/则不能治。

答案D

解析原文标点:圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。

7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )

A.圣人:这里是指品德最高尚、智慧最高超的人。

B.诸侯:是古代分封制中各方君主的统称。诸侯源自分封制,最迟可以追溯到春秋时期。

C.大夫:古代官职,位于卿之下,士之上。

D.墨子:春秋末期战国初期宋国人,是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,创立了墨家学说。

答案B

解析最迟可以追溯到西周时期。

8.下列对本文内容的理解,不正确的一项是(3分)( )

A. 第一段用形象易懂的比喻,说明“治理天下”,“必知乱之所自起” 的重要性。

B.墨子认为正是由于人们的“不相爱”,才产生损人利己的行为,小至强盗小偷抢劫偷盗,大至诸侯大夫互相攻战。

C.墨子认为只要人们“兼相爱”,就可“君臣父子皆能孝慈” ,然后天下就能得到治理。

D.文章运用了正反对比法和事例论证法,由浅入深,层层深入,说理透彻明晰。

答案D

解析文中没有运用事例论证法。

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)当察乱何自起?起不相爱。

(2)故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

参考答案(1)尝试考察混乱是从哪里产生的?起源于人与人不相爱。

(2)因为天下相亲相爱就能治理好,相互仇恨就会混乱。

课时作业

建议用时:40分钟 实际用时:

分钟

满分:39分 实际得分: 分

一、文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文,完成第1~4题。

古之民,未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处。下润湿伤民,故圣王作为宫室。为宫．室之法,曰:室高足以辟润湿,边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之高,足以别男女之礼,谨此则止。凡费财劳力不加利者,不为也。役,修其城郭．．,则民劳而不伤;以其常正,收其租税,则民费而不病。是故圣王作为宫室,便于生,不以为观乐也;作为衣服带履,便于身,不以为辟怪也。故节于身,诲于民,是以天下之民,可得而治,财用可得而足。

当今之主,其为宫室,则与此异矣。必厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财,以为宫室台榭．．曲直之望,青黄刻镂之饰。为宫室若此,故左右皆法象之,是以其财不足以待凶饥、赈孤寡,故国贫而民难治也。君欲实天下之治,而恶其乱也,当为宫室,不可不节。

古之民未知为饮食时,素食而分处。故圣人作,诲男耕稼树艺,以为民食。其为食也,足以增气充虚,强体适腹而已矣。故其用财节,其自养俭,民富国治。

今则不然,厚作敛于百姓,以为美食刍豢．．,蒸炙鱼鳖。大国累百器,小国累十器,前方丈,目不能遍视,手不能遍操,口不能遍味,冬则冻冰,夏则饰饣壹,人君为饮食如此,故左右象之。是以富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无乱,不可得也。君实欲天下治,而恶其乱,当为食饮不可不节。

古之民未知为舟车时,重任不移,远道不至,故圣王作,为舟车,以便民之事。其为舟车也,全固轻利,可以任重致远。其为用财少,而为利多,是以民乐而利之。法令不急而行,民不劳而上足用,故民归之。

当今之主其为舟车与此异矣全固轻利皆已具必厚作敛于百姓以饰舟车饰车以文采饰舟以刻镂女子废其纺织,而修文采,故民寒;男子离其耕稼,而修刻镂,故民饥。人君为舟车若此,故左右象之,是以其民饥寒并至,故为奸邪。奸邪多则刑罚深,刑罚深则国乱。君实欲天下之治,而恶其乱,当为舟车不可不节。

(选自《墨子·辞过》,有删改)

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) ( )

A.当今之主/其为舟车/与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作敛于百姓/以饰舟车/饰车以文采/饰舟以刻镂/

B.当今之主/其为舟车与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作敛于百姓/以饰舟车饰车以文采/饰舟以刻镂/

C.当今之主/其为舟车与此异矣/全固轻利/皆已具必厚作敛于百姓/以饰舟车/饰车以文采饰舟以刻镂/

D.当今之主/其为舟车/与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作/敛于百姓以饰舟车/饰车以文采饰舟以刻镂/

答案A

解析“其为舟车与此异矣”意思是“制造车船,跟原先不同了”,中间应该断开,排除B、C两项。“必厚作敛于百姓以饰舟车”意思是“还要向百姓横征暴敛,用以修饰车船”,“必厚作敛于百姓以饰舟车”中间应断开;“饰车以……饰舟以……”中间应断开,排除D项。

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )

A.宫:古代对房屋、居室的通称,秦汉以后特指帝王之宫。

B.城郭:古义是指内城和外城,现在泛指城或城市。“城”指外城的墙,“郭”指内城的墙。

C.台榭:中国古代将地面上的夯土高墩称为台,台上的木构房屋称为榭,两者合称为台榭。

D.刍豢:指牛羊猪狗等牲畜,泛指肉类食品。

答案B

解析“城”指内城的墙,“郭”指外城的墙。

3.下列对原文的理解分析,不正确的一项是(3分) ( )

A.古代圣王建造宫室时,只求方便于生活,而不是为了美观和享乐。

B.当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美,左右的人也都纷纷效法。

C.当今之主以为刍豢、蒸炙、鱼鳖才是真正的美食,实际上吃不到。

D.墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽,提倡俭朴节用的风尚。

答案C

解析C项,“当今之主”不惜横征暴敛,就是为了享用“美食刍豢、蒸炙鱼鳖”。

4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)君欲实天下之治,而恶其乱也,当为宫室,不可不节。

(2)法令不急而行,民不劳而上足用,故民归之。

参考答案(1)君主假如确实想要使天下得到治理,并不愿意国家混乱,在修建宫室时不能不节俭。

(2)因此,法令不用急着督促他们做,百姓不辛苦而财物完全够用,所以百姓归附他。

参考译文 上古时候的人民不懂得建造宫室,就在山陵附近居住,在洞里居住。地下潮湿伤害人的身体,所以圣明的帝王创造了宫室。建造宫室的方法是:宫室地基的高度完全能避开地下的潮湿,宫室四面的墙完全能抵御风寒,屋顶上完全能防御雪霜雨露,宫墙的高完全能区别男女之间的礼仪,达到这些目的就停止了。那些浪费财物劳心费力,而又没有增加对人的生存有好处的,就不做了。那时使用劳役,修建城郭,百姓虽然辛苦却不受伤害;按常规征收百姓的租税,百姓虽然破费却不以此为困苦。所以圣明帝王修建宫室,是为了便于生活,并不是用来作为观赏享乐;制作衣服、腰带、鞋,是为了便于保护身体,不是为了装束奇怪。因此,圣明帝王以自身节俭,来教导百姓,所以天下的百姓能得到治理,财物费用能够充足。

现在的君主,他们修造宫室就同以上不同。他们对百姓一定横征暴敛,抢夺老百姓准备做衣食的财物,用来建造宫室,宫室中楼台亭榭弯曲美观,雕梁画栋颜色装饰考究。君主像这样造宫室,因此他左右的人都效法他,所以他们的财物不够抵御凶灾饥荒,救济孤寡,因此国家贫穷而老百姓也难以管理。君主假如确实想要使天下得到治理,并不愿意国家混乱,在修建宫室时不能不节俭。

上古时候的人民不懂得制作饮食,他们吃素食而且单独居住。所以圣人出现,教男人耕种庄稼,用来作为百姓的粮食。他们制作饮食的目的,完全是为了增加气力补充虚弱的身体,达到强身填饱肚子的目的而已。因此,他们使用财物节约,他们自我供养俭省,百姓富足国家安定。