2017-2018学年广东省佛山市第一中学高二上学期期中考试历史试题 解析版

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2017学年度上学期期中考试高二级文科班历史科试题

一、单项选择题。（44小题，每小题1.5分，共66分。每题只有一个答案是正确的，请将答案涂在答题卡上。）

1. 现代学者对老子生活的时代有不同主张，胡适等学者认为老子生活在公元前6世纪，早于孔子；钱穆等学者认为老子生活在公元前4世纪前后，晚于孔子。下列关于此问题的叙述最合理的是

A. 此问题只能通过发掘老子的墓葬才能解决

B. 史载孔子曾问礼于老子，胡适的观点正确

C. 研究《老子》的语言风格有助于推测时代

D. 应该由国内外学者通过民主表决加以确定

【答案】C

【解析】试题分析：老子的墓葬无法确知，故A项错误；史载也是后人的记载，不能说明胡适的观点正确，故B项错误；《老子》一书的语言风格能够帮助我们推测他所生活的时期，故C项正确；由国内外学者通过民主表决加以确定并不合理，主观性太强，故D项错误。

2. 先秦时某思想家对生死有如下见解：“适来，夫子时也；适去，夫子赋也。安时面处顺，哀乐不能入也”。下列政治主张属于该思想流派的是

A. 克己复礼，天下归仁

B. 民之难治，以其上之有为

C. 事在四方，要在中央

D. 官无常贵，而民无终贱

【答案】B

【解析】试题分析：题干中大意是指人生死来去自由洒脱，顺应自然，体现了老子的主张，该句出自《庄子·养生主》。克制约束自己，使自己的行为符合“礼”，天下就会达到理想的境界，出自《论语·颜渊》，属于儒家思想，故A项错误；治理人民（国家）之所以很难，是因为当政的人想要有所作为，出自《老子》，以此进一步推出要治理好国家，应遵从“无为而治”，这是黄老无为思想的本源，故B项正确；天下的事情虽然发生在各地，但是事情的关键掌握在中央，出自《韩非子·物权》，此句主张加强君主集权，体现了法家思想，故C项错误；“官无常贵，而民无终贱”，下一句为“有能则举之，无能则下之”。其大意为当官的

- 2 - 人不会始终富贵，而人民也不会始终贫贱，有能力的人可以举荐为官，无能力的人可以免官为民，该句出自《墨子·尚贤》，此句主张推崇贤能，选拔有才能的人，体现了墨家思想，故D项错误。

考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•老子的思想

3. 古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是

A. 儒家

B. 法家

C. 墨家

D. 道家

【答案】B

【解析】据所学可知儒家思想强调的核心思想是仁，与材料中“法术”“规矩”不合，故A项排除；“释法术而任心治，尧不能正一国”强调法术在治理国家中的重要性，“去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮”强调了规矩的重要性，而“法术、规矩”等则是法家韩非子的典型的思想主张，故B项正确；墨家、道家的思想均与材料信息无关，故CD项排除。

点晴：熟知儒家、法家、墨家、道家思想主张与特点是解答本题的关键，另外还需要对史料信息的准确解读。

4. 春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点是

A. 清净无为

B. 兼爱非攻

C. 仁政治国

D. 以德治民

【答案】C

【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，从材料“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也，民归之，由水之就下”中可知，这位思想家反对暴政，要求统治者施行仁政，所以答案选C。其它三项都不符合题意。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想

【名师点睛】高考可能涉及到的知识点有：①以中国传统文化走向世界作为切入点，考查儒

- 3 - 家思想。②中国古代儒、法、道家的主要治国思想，特别是所蕴涵的人文思想对建立社会主义和谐社会的启示。③中外同一时期思想成就的联系与比较，如孔子与苏格拉底，明清之际的启蒙思想与欧洲启蒙运动。④中国古代科技成就以及在不同社会环境中的不同影响。

5. 先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是

A. “天行有常”，“制天命而用之”

B. “弱者，道之用”

C. “法古无过，循礼无邪”

D. “治世不一道，便国不必法古”

【答案】D

【解析】试题分析：本题考查的是对题干的理解。材料的大致含义是伏羲、神农教化不施行诛杀，黄帝、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分，等到了周文王和周武王的时代，他们各自顺应时势而建立法度，根据国家的具体情况制定礼制，选D。A是荀子的观点，B是老子的观点，“法古无过，循礼无邪”的意思是效法古代不会有过错，遵循古时礼法不会有邪行，得知这是代表奴隶主贵族的利益排除C。

考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•春秋战国儒家思想的形成与发展

6. 春秋战国时期出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了

A. 中国社会的大变革

B. 中国从分裂走向统一

C. 文化专制统治日益加强

D. 儒家思想产生了巨大影响

【答案】B

【解析】试题分析：根据材料可知，思想领域从多元化走向大一统，反映出政治领域的变化，思想的统一适应了政治统一的需要，B正确；A项只适合春秋战国时期，对材料解读片面，排除；“罢黜百家，独尊儒术”只是提高儒学的地位，成为官方统治思想，并非禁绝其他思想学派，更不是文化专制，排除C；D项不适合秦代，秦朝实行焚书坑儒，排除。所以选B

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣；中国传统文化主流思想的演变·秦朝治国思想·法家思想；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为

- 4 - 正统思想·董仲舒的新儒学

【名师点睛】文化与政治经济的关系

经济基础决定上层建筑，一定文化是一定时期政治经济的反应。分析某一时期文化发展繁荣的时候，首先要关注它发展繁荣的前提条件。要从下面几个方面着手分析：

①社会环境因素：分析当时的社会是否安定或相对安定。

②政治因素：分析国家是否统一，政治是否清明稳定。

③经济因素：分析经济是否发展繁荣。

④文化政策因素：分析统治者的文化政策是否有利于文化的发展。

⑤文化交往因素：分析各民族之间，中外之间是否存在有利于经济文化发展的因素。

7. “王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于

A. 战国时期的法家思想

B. 汉初“无为而治”的思想

C. 汉武帝时期的儒家思想

D. 荀子发展的儒家思想

【答案】C

【解析】试题分析：本题主要考查学生对材料的理解分析和结合所学知识解决问题的能力。根据题干提供的信息“王者配天，天有四时，王有四政，通类也，天人所同有也。”和所学知识可以推断此言论属于“天人感应学说”，此学说体系是西汉儒学董仲舒提出，成为后来“罢黜百家，独尊儒术”的思想基础。故答案选择C项。ABD与题干不符，排除。

考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉代儒学成为正统思想表现

【名师点睛】春秋战国到西汉时期儒家思想内容和地位的变化。春秋时孔子提出“仁”的思想；战国时孟子把孔子“仁”的思想发展为更加系统的仁政思想，提出“民贵君轻”的观点；荀子继承儒家思想，主张以礼教治国。儒家学说是春秋战国百家争鸣中的重要思想，但只是百家之一，在当时并未受到统治者的特别重视。秦朝时，始皇帝焚书坑儒，儒学遭受沉重打击。汉武帝时董仲舒提出君权神授、大一统、“天人感应”等重要思想，形成了新的儒学体系，适应了汉武帝时代加强中央集权的需要。正是在汉武帝的推动下，百家罢黜，儒术独尊，逐渐在中国传统文化中居于主流地位。

8. 在思想文化方面，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。其相同点是

- 5 - A. 强化儒家伦理道德

B. 禁绝其他思想学派

C. 激起社会强烈反抗

D. 解决意识形态问题

【答案】D

【解析】秦代焚书坑儒，而汉代主张罢黜百家，独尊儒术，并不都是强化儒家理论道德，但由此可知，秦汉的思想文化方面的相同点解决的是意识形态的问题，故D项正确；秦代不是强化伦理规范，故A项错误。不管是秦代的“禁”，还是汉代的“尊”,都没有禁绝其他思想学派，故B项错误；秦代的焚书坑儒引起了反抗，但是汉代经过罢黜百家，独尊儒术之后，确立起了儒学的正统地位，故C项错误。

9. 《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧„„使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是

A. 上下相安利国益民

B. 强制去富以抑其骄

C. 竭力济贫以抚其忧

D. 劫富济贫以均贫富

【答案】A

【解析】试题分析：结合题干信息“以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也”可知董仲舒强调的是通过协调贫富使其和谐相处，从而稳定社会秩序，其目的在于巩固统治，既不是强制去富也不是济贫，更非劫富济贫。故选A项。

考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学

10. 先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时

A. 儒家伦理上升为政治法统

B. 生产方式影响到家庭关系

C. 儒学的正统地位受到冲击

D. 道德观念开始依附于政治

【答案】A

【解析】试题分析：根据材料“汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务”可知，董仲舒

- 6 - 的三纲五常儒家伦理道德，迎合汉武帝大一统的需要，儒家伦理上升为政治法统，A项正确；材料中没有讲到“生产方式”，B项错误；“正统地位受到冲击”恰恰与材料的意思相反，C项错误；“开始依附于政治”表述错误，D项错误。所以选A

考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·三纲五常

11. 魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是

A. 心学

B. 理学

C. 阴阳五行

D. 佛教

【答案】D

【解析】试题分析：此题考查的是基本的历史知识，从材料所给的时间魏晋南北朝时期可以看出这一时期得到广泛传播的思想是佛教思想，给动荡中的人民带来精神上的慰藉，故选C。AB项是宋明时期出现的思想，是儒家思想在新的时代下的新发展；D项是春秋战国时期就已经出现的学说。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·魏晋南北朝佛教的传播

12. 朱熹说，“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处，不知不自觉，自然醒悟”。陆九渊则说：“读书„„只以晓文义为是，只是儿童之学，须看意旨所在”。他们的根本分歧在于

A. 明“理”的方法

B. 读书的方法

C. 明“理”的目的

D. 读书的目的

【答案】A

【解析】试题分析：本题考查学生分析理解历史问题的能力。从材料中可以看出，“格”就是深刻探究、穷尽，“物”就是万物的本原，体现了朱熹注重实践活动的思想，掌握“理”的办法是格物致知；陆九渊注重“内心”的反省，掌握“理”的办法是发明本心。所以答案选A。