西方社会学理论

1 孔德

一、社会静力学（社会秩序论）

社会静力学：是研究各种社会的基本秩序以及某个特定整体的各个机构之间的相互关系。

旨在揭示人类社会的基本秩序。

社会静力学在逻辑上包括两个部分：人性结构和社会性质结构。

人性具有三重性质：情感、活动和智力。

人类行为受情感支配与决定。情感可以区分为利己主义的东西和利他主义或无私的精神。情感决定着社会的起源与性质。

利他主义有三种禀性：敬慕、崇敬、仁爱。利己心和利他心的一致和谐，将维持社会的共存与秩序。

维护社会秩序的精神纽带：1、语言2、所有制3、社会组织（劳动分工）4、宗教

社会分化可以增强社会联系并形成稳定的社会秩序，是工业社会同传统社会明显区别的标志之一。

社会分化的正功能：充分的社会分工和高度的生产专业化，是传统社会向工业社会转型的必要条件，这不仅可以提高劳动效率和工业生产能力，而且还可以使有充分分工的个人在生产劳动中更清楚地意识到人们之间的社会联系，并导致人们之间难以分离的相互依赖关系，进而使复杂的社会有了稳定的秩序。社会分化的负功能：劳动分化助长了个人主义，当人们过分强调个人利益和个人地位并为此而激烈竞争时，社会团结就要受到危害。

宗教是行动的指导宗教信仰向人们提供了共同遵守的原则，它使得个人能够严格地服从超越个人利益之上的社会目标，并且还能够促进人们之间的感情联系，所以宗教是一种社会秩序的强人粘合剂。 宗教具有增加社会团结的功能。

四、社会动力学（社会变迁论）

社会的变迁，其根本原因是全部社会现实的各部门之间的矛盾引起的，它包括政治、经济和才智方面。其中，才智是主要的。

工业社会的特征：（见材料）

资本主义社会的法则就是发展财富，谋求最终利益。未来的社会（实证社会）是劳动至上、劳动价值至上的社会，社会将由牧师、银行家、企业家共同管理。

社会发展的动力：1、才智2、死亡3、人口4、种族5、气候6、道德价值7、政治活动

斯宾塞

一、社会进化论

社会有机论和社会进化论的思想是一直贯穿斯宾塞社会学的两条主线，也是他关于社会的基本理论的观点。 斯宾塞PK孔德 斯宾塞实证社会学的基本出发点是“进化”。

“进化”是恒久的、普遍的。原因：1、物质不灭 2、运动继续 3、力的持久

社会进化的目的：

社会进化的方向是朝向更加美好和理想的境地，即从尚武社会向工业社会转变。

社会进化的过程：①分化。社会分化体现在社会分工，也就是根据特定的功能而进行的活动方式的变化，使得特定功能的承担者固定化和专业化。②异质性增长。社会异质性表现为：特一局部结构只能固定执行特定的功能、各个结构成分丧失了相互替代性。③凝聚。凝聚的依据蕴藏在分化和异质性之中，表现为个结构成分建立起相互联系，彼此因其他部分的活动而得以生存，又为其他部分提供所需要的生存条件。④确定。社会进化过程意味着社会处于一种变动的不确定状态，而确定标志着一个进化阶段的完成。

二、社会有机论

1、社会是一个超有机体

整个世界由 以下几个领域构成：无机领域（物理学方面、化学方面），有机领域（生物学方面、心理学方面）和超机领域（社会学方面）。

生物有机体和社会有机体的相似与不同之处之处（略） 2 社会功能系统：是指社会内部执行特定功能活动的组成部分，也就是依据功能而划分的内部结构及其活动方式。

资本家存在的价值

这三个阶级的同时存在是社会有机体的本性所决定的，是永恒的。如果消灭资产阶级，社会有机体就会遭到破坏。

三、尚武社会与工业社会

划分社会类型的标准：1、根据社会的复杂程度2、根据社会内部的控制方式

四、社会关系的个人主义阐释

社会唯名论：唯名论否认作为一般的客观实在性，否认概念的客观内容，认为只有个别事物（特殊、殊相）才是真实存在的

社会唯实论：主张一般脱离个别、先于个别而存在。社会是一个由各种制度和规范构成的有机整体，社会外在于个人，并对个人具有强制性。

社会唯名论的一面：

斯宾塞认为，不仅个人决定了社会的起源和社会的性质，而且社会也应该成为个人谋取个人利益和个人幸福的工具。社会分子的性质决定了社会及其内在构成系统的性质。那些能够最大程度地维护个人自由的社会是最为理想的社会。

社会唯实论的一面

反对将社会简单视为一个集合名词，申明社会是一个实在的存在物。

社会作为一个有机整体，作为社会的各种组成部分的个人应该也必须相互帮助和相互依赖，以维护整体的存在。一方面，虽然社会是由追逐自己利益的个人组成，另一方面，社会又通过那只“看不见的手”使个人利益和公共利益达到统一和谐。

五、孔德和斯宾塞思想比较(略)

马克思

《政治经济学批判·序言》基本思想：1.所有人都处在一定的、必然的社会关系之中，这种关系不以人的意志为转移。每个人不管愿意不愿意，都有自己的社会关系，理解历史进程，就是要懂得这些超个人的社会关系。2.历史运动的动力是生产力与生产关系之间的矛盾3.生产力与生产关系的辩证法要求一种革命理论，革命不是政治上的偶然，而是历史的必然表现。4.在任何社会，人们都可以识别出经济基础和上层建筑。前者主要有生产力与生产关系组成，上层建筑包括法律和政治机构、思想方式、意识形态和哲学。

三、《资本论》基本观点：1.资本主义的本质是追逐利润 2.劳动价值和其他商品一样，可以衡量3.资本家剥削工作的剩余价值

四、资本主义社会的结构剖析

资本主义既是一种经济组织，也是一种社会制度。

物化：人与人，人与社会关系的物化

异化：人丧失了对自己创造活动的控制，外部力量反过来支配人类。

异化的四个向度

第一向度：异化首先发生在劳动者与其劳动产品之间，或者说工人与其创造出来的劳动产品的异化。（物的异化）

第二向度：劳动本身与劳动者相异化的现象。（自我异化）

第三向度：即人与自己类本质的异化。

第四向度：“人同人相异化”，这是前三个向度即人与自己的产品、自己的劳动活动过程、自己的类本质相异化的必然结果。

对“异化”概念再分析一、异化现象尽管讨论的是资本主义社会中工人的精神状态问题，但马克思的关注点仍然是造成这种异化的资本主义的制度结构。 二、尽管马克思对商品、货币、资本、物化和异化的论述，体现了他作为社会批判大师的风范和最重要的一面，但显然这种批判不是其最终目的。用马斯扎罗斯的话说，马克思的社会学的最终目标，在于从资本主义社会的奴役下获得人性的最后解放。 3 五、文化与意识形态批判

意识形态是指表达意义的一整套符号系统，其意义或内容都是由现实的社会生活决定的。

无论意识形态多么抽象，其实都是人们现实生活关系的表达。因此，“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”。

第一，意识形态既是人们精神生产的产物，同时它又是外在于人类、并强制人类的一套整合的观念体系。第二，每一时代占统治地位的意识和意识形态反映的都是统治阶级的思想。第三，意识形态是对“现实的颠倒、逆转和经过修剪的反映”，因此从本质上说，它是一种“虚假意识”。

虚假意识产生的根源：

（1）客观根源：意识形态本身就是建立在一个虚假的基础上的，这个基础脱离了现实的物质生活条件，因此是对现实的一种“颠倒的”反映。

（2）主观根源：统治阶级会从自己的群体利益出发，掩饰真实的社会关系和社会事实，制造虚假意识或意识形态，再用这种占统治地位的意识形态制造其统治是合法的幻象。

阶级与阶层的区别

所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同，铜生产资料的关系不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己所支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。

阶层： （1 ）阶级内部的阶层；（2 ）阶级形成和消亡过程中的阶层；（3 ）社会分工形成的职能群体；（4 ） 社会分层意义上的等级、层级 。

阶级冲突和阶级斗争

阶级冲突的最终根源在于经济利益。

阶级冲突对社会变迁和社会发展具有重要作用和意义。

帕累托

帕累托最优

帕累托最优也称为帕累托效率，是博弈论中的重要概念，并且在经济学，工程学和社会科学中有着广泛的应用。

帕累托最优是指资源分配的一种状态，在不使任何人境况变坏的情况下，而不可能再使某些人的处境变好。帕累托改进是指一种变化，在没有使任何人境况变坏的前提下，使得至少一个人变得更好。 一方面，帕累托最优是指没有进行帕累托改进的余地的状态；另一方面，帕累托改进是达到帕累托最优的路径和方法。帕累托最优是公平与效率的“理想王国”。

三、逻辑行为与非逻辑行为

普通社会学重点研究的就是人的非逻辑行为。

逻辑行为：指在主观上和客观上将手段与目的合理地联系在一起的行为，即按逻辑推理引发的行为。

非逻辑行为：与逻辑行为相反的行为，或多或少地包含着感情冲动，为逻辑推理以外的精神状态所支配的行为。

四、剩余物与洐生物

剩余物：是人类也是社会生活中基本的、相对持久的恒量因素，是一种心理积淀；一般地说，是指人的一种持久不变的性向或爱好，有时以某种情感的方式表现，有时以某种本能的方式表现。

衍生物：则是人类用来掩饰情感或赋予一些本来没有理性的主张或行为以理性的外表的辩解性知识体系，通常情况下它们就是作为意识形态的各种理论、信仰等。是剩余物的证明物，是社会活动的变数。

2.种类：A.简单的肯定：由绝对真理、公理，或定理组成的论点。

B.求助于权威的论证：靠引用权威者的话来证明其正确性的判断。

C.与情感或原则一致：靠通行的规范和感觉组成的论据。

D.口头证据：纯粹用语言表达的语言，没有任何客观依据的东西，如某些逻辑的诡辩。 4 剩余物是社会（非逻辑）行为的真实根源和基础，但这种行为必须以派生物为中介合理的表达出来。派生物以经验事实为出发点，在剩余物的驱使下，从这些事实中追溯到假经验原则，它可以用感情、个人利益、集体利益、法律实体、形而上学概念或超自然的实体作为自己的形态。

 社会的特点是由精英，尤其是占统治地位的精英的性质决定的。而统治精英的性质是由占主导地位的情绪即剩余物决定的。

统治精英由两种人物组成：一种是拥有丰富的第一种剩余物的人（狐狸），他们聪明、狡诈、擅长吸收下层精英，用阴谋诡计和圆滑的手段进行统治；另一种是拥有丰富的第二种剩余物的人（狮子），他们惯于用赤裸裸的、毫无顾忌的暴力进行统治。

五、精英循环理论

精英：广义与狭义。广义的概念是指社会精英的全部，不分性质和类别，指那些在人类活动的各个领域里取得了突出成绩或冒尖的人；狭义的精英是指处于统治地位的少数人，他们制定政府的政策，作出重大决定。社会精英有政治精英和经济精英两种类型。

1、判断精英的标准：不必考虑名声和道德，仅仅看他的才能或作用如何。

只有在流动性的开放社会才会涌现出大量的精英。 社会成员的阶层属性不是永恒不变的，而是在不断地流动中发生变化。精英合理循环是维持社会系统稳定平衡的基本机制。

2.精英的循环：统治精英（上层） 非统治精英（上层） 普通群众（下层）

社会平衡的基本条件是保持循环路线的畅通以使执政集团中总能保持一定数量的精英。

3、统治者精英

狐狸——受联合本能的支配，热衷于建立某些新理论体系和某些政治、经济、文化新秩序，追求经济利益、政治权力，致力于企业兼并、生产扩大，善于在比较复杂的社会关系和政治矛盾中施展权术，敢于创新、改革，是统治精英中奸诈却富有革新精神的力量。