马克思主义认识论
马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。和形而上学唯物主义不同，辩证唯物主义认为反映不是对客观世界的消极被动的直观，而是主体在改造客体的实践基础上发生的积极地、能动地再现客体的本质和规律的过程。
实践观
一、实践决定认识，是认识的基础
1、实践是认识的来源
认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的。
2、实践是认识发展的动力
认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。
3、实践是检验认识的真理性的唯一标准
要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。通过实践，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
4、实践是认识的目的和归宿 认识从实践中来，最终还要回到实践中去（指导实践）。认识本身不是目的，改造世界是认识的目的和归宿。
二、认识对实践具有反作用
正确的认识能够指导实践取得成功，错误的认识会把人们的实践活动引向歧途。
真理观
1、真理的含义
真理是标志主观同客观符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
2、真理最基本的属性是客观性
真理的内容是客观的，是不以任何人的主观意志为转移的，检验真理的标准是客观的，实践是检验真理的唯一标准。
3、真理是具体的（具体真理）
任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
4、真理是有条件的
任何真理如果超出了自己适用的条件和范围，真理就会变成谬误。
马克思主义认识论和方法论
马克思主义认识论本质
即辩证唯物主义认识论。唯物主义认识论的高级阶段和科学形式.是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论.其基本原理是能动的革命的反映论，即实践论。它坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展，认识的根本目的是为了实践,认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明；认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识.再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程；一个正确的认识.往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆；社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。
1、分析和综合
马克思主义认识论对于教育科学研究方法有很强的指导作用。研究方法是有层次的，科学研究方法的最高层次是马克思主义认识论，也就是辩证唯物主义与历史唯物主义的认识论或方法论。 马克思主义认识论揭示了关于自然、社会和人的思想发展的普遍规律，为一切科学研究提供了方法论：
一、要按客观事物的本来面貌来认识它们，不要为种种唯心主义观点所蒙蔽；
二、世界上的事物都是互相联系的，不要孤立地看问题；
三、事物是发展变化的，不要静止地看问题；
四、在事物的现象与本质之间存在着矛盾，必须要透过现象，看到事物的本质，即抓住事物的规律性的东西，才能真正认识到客观事物的真面目。关于马克思主义认识论，毛泽东同志在 《实践论》中有详细的论述，其中特别值得注意的是要处理好理论与实践的关系。党的实事求是，理论联系实际，一切从实际出发的思想路线，也是针对我国思想界实际情况对于辩证唯物主义认识论所作的一种描述。 马克思主义认识论本身也在不断发展着，就是说人们对它的认识也在随着科学的发展而不断深入.今天在科学技术发展的基础上所产生的控制论、信息论、系统论，把人们认识客观世界的水平大大提高了一步。有人把这三论说成是马克思主义认识论的深化与具体化。掌握三论特别是系统论的精神，将会使我们的眼界更加开阔，将会帮助我们从整体的角度、从动态的角度、从一切事物与其上下左右的联系的角度来考虑问题，而不致使我们陷入一叶障目不识泰山或只见树木不见森林的境地。 马克思主义认识论是放之四海而皆准的。各项研究都必须以马克思主义认识论作为指导思想，有无这一指导思想是大不一样的，有了这一指导思想就可使科学研究工作顺利进行，少走弯路；而没有这一指导思想，则会把研究工作导入歧途，甚至得出谬误的结论。 不过，马克思主义认识论只是一种方法论，而不是方法本身，它虽对各种方法起着指导作用，或者说，各种具体方法只有在它的指导下才能有效地发挥作用，但是它却不能代替具体的研究方法。要想达到研究的目的，完成研究的任务，还必须熟练地掌握并正确具体的研究方法。各种研究方法除了层次上地位不同及过程上排列不同之外,又都有它们各自的特点，不能互相代替。例如，研究过去的教育情况只能用历史法；而想要估计未来的教育情况则只能用预测法。在现状的研究中，如果所研究的现象是研究者直接观察所及的，就可用观察法；若只能用间接方法了解的，就可用调查法或文献法。已有设想或假说而不知结果如何可用实验法；反之，已见结果而不知原因则可用追因法或经验总结法；欲知确切数量须用测量法；而整理大量数据则须用统计法。各种研究方法各有其长,也各有其短。研究者要根据研究的目的、对象、内容及研究过程的需要，并结合研究者本人的条件来选择最适当的研究方法。这里要特别注意的是，只是为了解决某一研究问题才需要采取这种或那种方法。所以方法的使用一定要服从于研究的目的与任务的需要，不能片面地追求方法的形式，为方法而方法，那样就是本末倒置了。
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马克思主义认识论的实践意蕴
马克思主义的认识路线是辩证唯物主义的思想路线，与唯心主义的思想路线截然不同。马克思主义的认识是建立在实践基础上的，这一实践基础是人与现实物质世界相结合的实践基础，因此，分析这一实践基础，对于深刻认识马克思主义的认识论具有极为重要的理论意义。
1.实践基础的内涵分析
马克思认识中实践基础，其理论前提是现实的人是认识的主体，而现实的人同样是感性的人，即人不是抽象的，而是具体的、能呼吸、吃喝拉撒、有血有肉、能思想的现实的人，所以，人是现实的、具体的、历史的，同样人的认识也是现实的、具体的、历史的，不是抽象的。
在马克思看来，认识的本质是主体对客体的一种能动的反应，这样一种能动的反应表明认识是主观与客观的统一。一方面，认识是客观的，其原因就在于马克思坚持了唯物主义的反映论，认为物质决定意识，而意识是对客观世界的一种复写、摄影与反应，人类的一切认识，都可以在客观世界中找到原型。然而，这种客观性存在原因还远不止于此，认识还是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性。
认识与意识相互联系，基本上可以这样说，意识包含认识，认识相对于意识来说，是人类一种相对成熟与系统化的意识，所以，相对于物质世界来说，在一定层面上，二者是可以等同的。人的意识或者说认识不是从来就有的，是伴随着人的出现而出现的，同样它也是人的确立的标志之一，是人的意识与高等动物的感觉和心理相对应，与一切生物所具有的刺激感应性相对应，也与一切物体所具有的反应特性相对应，而人的意识则呈现出最高级、最复杂的特性。同时人的意识还需要借助于一种独特的物质，即人脑，离开了人脑这种物质，意识就不可能存在。另一方面，人的认识又是主观的，这是因为，人的意识又是一种能动的反应，具有目的性、计划性和创造性，从而可以在现实客观原型的影响之下，创造出客观现实中没有的主观影像。
人的认识与客观世界的发展就成为一种对应的关系，马克思认为，这二者同样都具有辩证性质。即客观世界存在着广泛的、多样的联系，是不断发展
辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。它首先是可知论。认为客观物质世界是可知的。人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。它的基本前提是反映论。认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。它是实践论。在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。和形而上学唯物主义不同，辩证唯物主义认为反映不是对客观世界的消极被动的直观，而是主体在改造客体的实践基础上发生的积极地、能动地再现客体的本质和规律的过程。 [2]
