故乡的乡愁情怀

譬ＩＪＩｌ　教学大参考・文本解读　

思乡的蛊惑和夏寨的情怀　

——重读《故乡》　

画何思玉　

鲁迅先生的《故乡》，是历史名篇，是经典，但愚以　

为现在众多的论者对此篇的阐释还不够深入．应该继　续深入挖掘这篇作品深邃的内涵。　

一、互文与互转的形象　《故乡》中写出了三个人物——闰土、杨二嫂和　

“我”．“我”是引线式的人物，是叙述者——以“我”的亲　

见和感受写出世道的沧桑。人情的冷暖，世态的炎凉。　人间的隔膜，生活的无奈等。因此，《故乡》的人物形象　

实际上是两个——闰土和杨二嫂　关于“我”和闰土及　

杨二嫂的关系及会面情形，读者大部分耳熟能详，这里　

就不赘述了。论者大都认为“我”批判了“闰土的辛苦麻　

木而生活”．批判了杨二嫂的“辛苦恣睢而生活”。这种　

说法是有一定道理的，但却不是深刻的。在我看来，《故　

乡》中的三个人物性格不但是互文的，而且是互转的。　“我”与闰土少年时代的交往是温馨的．令人神往的．但　

几十年以后两人再见时．闺土的一声“老爷”．使“我似　

乎打了一个寒噤，我就知道，我们之间已经隔了一层可　

悲的厚障壁了。”后来闰土来取东西的时候，除了桌子、　

椅子之外，还取走了一副香炉和烛台，以供烧香用。凡　

此种种。论者以为全都是批判闰土的麻木，迷信和敬畏　长官的。关于闰土取香炉和烛台，当然是迷信的表现，　

但却不能据此说这里全部是对闰土的批判。《故乡》的　

收束时．作者写道：“闰土要香炉和烛台的时候．我还暗　

地里笑他．以为他总是崇拜偶像。什么时候都不忘却。　现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他　

的愿望切近，我的愿望茫远罢了。”这里批判的笔锋不　

仅对准了闰土。而且对准了自己．闰土崇拜偶像是希冀　

神灵能保佑自己，日子能过的好一些。这种希望比较切　

近，而“我”的希望比较“茫远”，希望国民性改善，祖国　

强盛．为此，他“手制了”许多“偶像”。诸如在南京求学　

时的达尔文。在日本东京时的尼采．在绍兴时的辛亥革　命的领导者。但经过历史的淘刷。他的这些“偶像”，都　

18神州文学

美丽的乡愁 故乡的路

杨子骏济南历城二中

小时候，台湾，对于我来说，是课本上的日月潭、阿里山的美丽宝岛。盛夏，踏上这座宝岛。台湾，我来了。阿里山脉风景区，群峰参差，溪河纵横，既有悬崖峭壁之奇险，又有幽谷飞瀑之秀丽，其山光岚影千姿百态，茂林清泉各尽佳妙，真是人间难得胜景。炎炎夏季中，倘徉在阿里山，山路两侧都是高直的大木，深褐色的树干笔直地向上挺着，向天上伸出，密匝匝的树枝向四方延伸着。一踏进茂密的森林，就感受到森林中满溢着一股逼人的原始野趣，别具粗犷而壮伟的美。森林里清爽宜人，听鸟语，闻花香，令人尽情享受森林浴的乐趣。我们游客聚在树阴下乘凉，大巴车的司机爷爷也下了车。几天来，都是爷爷他一个人开车。每次下车我都跟爷爷说一声“谢谢”，爷爷也总是笑眯眯地冲我摆摆手。今天，他却摇晃着身体，微笑着向我走过来，他的脚有点儿跛，走起来一颠一颠的。司机爷爷很瘦，总是穿着一件白色短袖衫，显得很有精神。他走到我们身边，张开手，手掌里绽放着一枚如花儿一般美丽的硬币，金色的硬币在阳光下闪着金光。爷爷用一口我听不太懂的台湾方言告诉我：这是一枚20元的硬币，绝版了，台湾市面上已经很少有了。说着，爷爷把这枚20元硬币放在我的手心。啊！只是，送给我？我想起这几天，爷爷开着双层大巴车，载着我们到台湾的大街小巷。最险的路当数刚才的盘山公路了，两千多米的海拔，一路参天古木，望不见尽头的森林，在迷雾中显得更为深邃。公路由山下一层一层盘旋，车子也在崎岖的公路上盘旋，好几次，路旁的树枝几乎和车身擦肩而过。走花莲公路时，出于安全考虑，爷爷单独驾着空车，我们旅客选择了乘坐相对安全的火车。听说花莲公路一侧是高山，一侧则是浩瀚的太平洋。那天的风同样也是超级大，卷起的巨浪层层叠叠，拍打着石岸。一走出火车站，就看到爷爷向我们招手。他的车已经停在出站口了。有高超的驾驶技术和一份稳定的工作，每天清晨起，即有美景相伴。我暗自猜想，爷爷应该生活得很幸福。可我不止一次见到他落寞地坐在驾驶座上，出神地望着远方，像是在寻找，也许只是眺望。那一回，已经是夜里九点多了，我们买完水果，走在回宾馆的小路上，爷爷一个人孤零零地坐在路边的地摊上，方桌上摆着一瓶啤酒，一碟小菜。昏暗的路灯似乎照不到路的尽头，只是把爷爷寂寞的身影拉得好长，好长……妈妈在一旁催促我道：“快点儿，还不谢谢爷爷？”我仰起头，“谢谢爷爷！”他笑了，笑容融化了眼角浅浅的皱纹。爷爷很愿意和我们交谈，我们聊起家常，他的家在闽南的一个小山村，少年时，偶然的机会，漂洋过海来到了台湾，台湾就成了他的家。海那一头的小山村，还有他年迈的妈妈，爷爷说着，眼睛投向了茫茫的海面，海面碧波荡漾，隔海处即是祖国大陆。他仿佛看到了村口大槐树下，拄着拐杖的老妈妈以白发苍苍。我们面海而立，在浪花与浪花之间追寻，乡愁变得剧烈又模糊。一个中国人站在中国的海边遥望中国大陆，这是一个怎样咸涩的下午？海水在远处澎湃，海水在近处澎湃，海水徒然地一次次冲刷着在外游子渴望回家的路，漫长的路。辗转乡愁，天涯彼岸，秋水望穿。在台湾苦苦思亲，那种肝肠寸断的思慕之痛和海峡两隔的思乡之痛，之前我还难以体会。但在这位台湾老人面前，手里握着这枚小小的硬币，我好像开始明白老人一直寻找的那条路是什么了。游子是树，故乡是土，泥土是落叶的归宿，故乡则是游子生命的源头，情感的皈依。乡愁伴随山河岁月的变迁，久久缭绕在游子心头，思乡的心，跟随漂泊的游子远走宝岛。回乡的那条路啊，像一根细细的线，一头连接大陆，一头牵动游子的繁华与辛酸。清凉的风送来太平洋的气息，留下蓝天的纯净。晴朗的日子，天空会有永恒的苍邈、阔大。澈明蓝天下的我们，一脉相承传递着灵魂的永生。有一条看不见的路，是一湾浅浅的海峡割舍不断的，那是炎黄子孙对视野的期盼--只有当大陆与台湾顺势相连地托起了祖国所有的苍穹，天空才会微笑。清晨出门，天空飘来了第一场冬雪。雪花漫天飞舞，空气里满是寒冷的味道。寒冷继续，我看到一则消息，余光中先生走了。我特意看了一下报纸上的日期，这一天是2017年12月14日。屋外更冷了，我裹紧了外套。来自北方的风夹杂着小雪片吹向了南方。吹远一点，是南京。再远一点，便到了台湾，那片温暖的岛。天色暗了，雪花飘零，向是对远方小岛的致敬，更像是土地为她漂泊的游子送行。雪花漂流，抚慰着一颗盼望回家的心。余光中先生，一生都在漂泊，一生如他自己称作的“蒲公英的岁月”。与1949涉海而渡的许多人一样，余光中先生也属于“大江大海”的一代人。他的岁月，在那个遥远的小岛上，他哪一天不是望眼欲穿。悠悠的乡愁慢慢化开，“来日倚窗前，寒梅著花未”小而亲切；“万里悲秋常作客，百年多病独登台”大而慷慨。写下了“当我死时，葬我，在长江与黄河之间。”这是何等的期盼！这株小小的蒲公英，在岛上太久太久，它想回家。那位送我硬币的台湾老人，还有许许多多的根在大陆的老人，余生留在了岛上，小小的岛屿承载着无数思乡的灵魂。这些灵魂已经离不开岛，更离不开家。“故国家园毕竟是我们中国人永远的根。”一座没有根基的岛屿永远是一座孤岛，只有与陆地连接，才能托起苍穹，岛屿才被赋予了生命。乡愁一样的余光中先生在台湾病逝了，陌上花开，应缓缓归矣。乡愁是一张窄窄的船票，乡愁是一湾浅浅的海峡，“两岸冬天过了，春天的脚步就近了”，希望这美丽的乡愁可以照亮一条回家的路。

在创作中体会浓浓的乡愁——《月之故乡》教学实录及评析

作者：王文丽，吕俐敏

来源：《小学教学·语文版》 2017年第7期

一听写“点铁成金”——初感文字的趣味

师：（在黑板上画一个圆）每当看到这个圆圆的东西，我就会情不自禁地想到故乡，有人能够猜到这圆东西是什么吗？

生：我认为是团圆。

师：她认为这个圆东西的内涵是团圆，那你们知道什么东西往往意味着团圆？

生：月亮。

师：的确，在中国的传统文化中，月亮总是和故乡、思乡紧紧地连在一起，想一想，你们有没有学过这样的古诗呢？

生：举头望明月，低头思故乡。

生：春风又绿江南岸，明月何时照我还？

生：唐朝还有一个大诗人叫张九龄，他写过一首诗叫《望月怀远》，里面有这样的诗句“海上生明月，天涯共此时”。

师：你通常会在哪个节日的晚会上看到这句诗？

生：中秋节。

师：是的，中秋节是个团圆的日子。在这样的日子里，人们还会想到宋代有个叫苏东坡的大文豪撰写的《水调歌头》。

（生背诵《水调歌头》）

师：是啊，通过背诵积累的古诗词，我们发现，原来，月亮就这样和故乡息息相关。今天我们要学习的不是古诗，而是一首现代诗，它也和月亮有关，和思乡有关。接下来，请你拿出听写纸，我们来听写这首诗。请同学们按照诗歌的格式写，每句一行。题目可以先空着，标点也可以随后再加。请一名同学到黑板上来写。

（一生在黑板上写）

师：（听写）“天上一个月亮，水里一个月亮。天上的月亮在水里”，谁能猜想一下，下一句我听写的内容是什么？

生：（几乎异口同声）水里的月亮在天上。

师：太不可思议了！和我要听写的一模一样，你们以前见过这首诗吗？

生：没有。

师：那你们怎么知道会是这一句？

生：因为前两句先写了“天上”，再写“水里”，所以我觉得这一句也应该是先写“天上”，再说“水里”。

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看得见的故乡，摸不着的乡愁

作者：

来源：《求学·素材版》2018年第04期

人生四大喜事：“久旱逢甘露，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”在中国文化中，并不是所有的思乡都如“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”般愉快，大多诗词一触及乡愁，必定携带悲剧基因。

文人的乡愁不是简单的乡愁。中国古代有严格的等级之分，要想跻身上等，为官是最好的途径。在科举考试之前，历朝选举制度不一，不变的有捐纳和考试两种方式。捐纳是有钱人的游戏，而一般读书人大都出身贫寒，有些朝代有推选的途径，但大多受到势力控制，考试可以说是寒士入世的唯一途径。古时考试不像现在全国统考这样方便，因而造就了知识分子大多“宦游”的经历。古时交通不便，书信难通，他们游离在追求理想的艰难和离乡的煎熬之中。这种乡愁在艰难的入仕过程中和官场失意之时体现得尤为明显，因而乡愁体现在诗词形式上是具体的乡土人情，领悟到的则是文人对回归精神家园的追求，此时的“乡愁”的偏重点已经不是乡而是愁。生活与政治交杂的痛，成就了艺术，文人总是在乡愁诗词中蕴含丰富的感情，大致有以下几类：

游子思乡，移景入情，直抒对亲人朋友的思念。如张籍的《秋思》：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。”以“秋风”起兴，描绘出写信之前的万千思绪，表达对亲人的思念之重。

征人思乡，以战争切入，书写羁旅之苦，抒发思乡之情，进一步表达对战争的厌恶。“烽火连三月，家书抵万金”，战争带来的国破家亡让黎民百姓担惊受怕，更何况是“十五从军征，八十始得归”的戍边将士？

士大夫思乡，看似为思乡，其实是由仕途失意、报国无门的幽怨引起的政治之思。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，家愁与国难染白了双鬓，杜甫想借酒浇愁却又苦于多病停酒，愁绪更浓。

诗以言志，但并不是所有的诗词都能如李白 “举头望明月，低头思故乡”般直白，自《诗经》以来，中国古典诗词惯用起兴，纯粹写景状物的诗词很少，借物抒怀已经成了文人的惯例，在潜移默化中，便形成了一些固定的意象。