唯物主义的成语小故事

关于成语故事的手抄报素材成语故事所蕴含的哲学思想,帮助学生理解哲学与人生中辩证唯物主义的辩证法,从而提高学生学习兴趣,提高教学效果，下面是小编为大家推荐的几篇关于成语故事的手抄报素材。

关于成语故事的手抄报素材1：高枕无忧冯谖是战国时期齐国相国孟尝君的门客。

有一次，他自愿为孟尝君到薛地去讨债，不但没有把钱讨回来，反而把债券都烧掉了。

人民以为是孟尝君叫他那样做的，所以对孟尝君非常感激，后来孟尝君被齐王解除了相国的职务，只好前往薛地，但却受到了当地人民的欢迎。

孟尝君这才知道冯谖之所以烧债券的目的。

但是冯谖却对孟尝“狡兔有三窟，才能免除一死。

现在您仅有一窟，还不能高枕无忧，我愿意替您再凿两窟。

”于是冯谖去见梁惠王说：“齐国解除了孟尝君相国的职务，使诸侯有了任用孟尝的机会。

谁如果先把他请去治理国家，一定能够富国强兵。

”梁惠王听到这话，就派使臣带着黄金千斤和车马百乘，去请孟尝君到梁国做相国。

冯谖又抢先回到，建议孟尝君不要答应梁国的聘请，梁国的使臣跑了三趟，都没有把孟尝君请去。

齐王知道了这件事，害怕孟尝君会到梁国去做官，赶紧用隆重的礼节，请孟尝君回去仍做相国。

冯谖又劝孟尝君向齐王请求赐给他先王传下来的祭器，让他放在薛地建立宗庙，以保证薛地的安全，当完全庙建成时，冯谖对孟尝君说：“现在三窟已经凿成，您可以'高枕无忧'了。

”后来，人们便用“高枕无忧”来形容满足现状，无忧无虑。

关于成语故事的手抄报素材2:拔山举鼎项羽，名籍，秦末下相人。

少年时代，项羽不喜欢读书写字，改学击剑，也不肯好好学。

叔父项梁很生气，项羽说：“学写字只要能记记姓名就够了。

击剑是对付个把人的，也不值得学，我要学习抵敌万人的本领。

”项梁于是教他兵法，他很高兴，但也只求略知大意，不肯认真钻研。

据说，项羽二十二三岁时，身体魁梧，体力强壮，能把几百斤重的鼎举起来。

后来，项羽起兵反秦，接着又同刘邦争夺天下，从24岁开始，奋战了8年，最后被刘邦等包围在垓下，终于自刎于乌江。

形而上学唯物主义的例子
形而上学一般指的是用孤立静止的观点来看待问题。

1、自然诗人赫拉克利特认为世界的本原是一团永恒的活火，按照一定尺度生成，一定尺度，永不熄灭。

形而上学研究的就是这团活火，这团火是什么，它如何使万物生成。

形而上学体现的是一种刨根问底的思维,其思维方式是一定要有什么,凭借于此，万物才能存在。

2、形而上学的经典例子就是楚国人在坐船渡河的时候，不小心把剑掉入了河里面，然后在床上用刀刻下记号。

当船停下的时候，他沿着记号跳入河中，去找他的那把剑，然后到处都找不到这样子的一个例子就可以作为形而上学的一个例子。

3、以前一个寺庙门口的一只石狮子被洪水冲进了河里，过了很久很久，人们想把他打捞上来，于是有的人在掉石狮子的地方搜寻，有的人在河流的下游搜寻，结果都没有任何发现。

这时候，寺庙的长老说：石狮子应该在河流的上游。

人们开始不相信，结果搜寻以后果然在河流的上游发现了那只石狮子。

这个故事告诉我们不能按照直觉、常规经验来办事情，不能用静止的、片面的观点看问题。

社会主义核心价值观典故成语故事社会主义核心价值观是中国共产党提出的，旨在指导中国社会建设和价值观念的发展。

以下是一些与社会主义核心价值观相关的典故和成语故事。

典故一：焚书坑儒故事发生在秦朝时期，当时的秦始皇实施严格的法律制度，限制言论自由。

为了巩固统治，他下令焚烧了大量的书籍，并处死了一些儒家学者。

这个事件被称为"焚书坑儒"。

这个典故告诉我们，社会主义核心价值观中的"爱国、敬业、诚信、友善"不仅是为了个别人利益的最大化，而是要以个体的利益为基础，追求国家和社会的整体利益。

成语一：众志成城"众志成城"这个成语形容当一群人团结一心，共同面对困难和挑战时，他们的力量就会变得无比强大。

这个成语反映了社会主义核心价值观中的"团结、友爱"。

这个成语的典故来源于中国抗日战争时期，当敌人的侵略来临时，中国人民团结起来，共同抵抗敌人，并最终取得了战争的胜利。

通过这个典故，我们明白团结的重要性，只有团结一心，才能战胜困难，实现国家和社会的繁荣与进步。

成语二：自强不息"自强不息"这个成语强调的是个体要不断努力、积极进取，追求个人的进步和自我价值的实现。

这个成语体现了社会主义核心价值观中的"独立、自由、民主、平等"。

典故是源于晚清时期的洋务运动，当时中国举行了一系列的改革，以求迎头赶上西方列强。

这个典故告诉我们，个体应该以积极向上的心态，坚持自己的理想和目标，不断努力奋斗，不轻言放弃，才能实现自己的梦想和价值。

以上是与社会主义核心价值观相关的典故和成语故事。

这些故事和成语都反映了社会主义核心价值观中的各个方面，引导人们树立正确的价值观和行为准则，在建设和发展社会主义现代化国家的过程中起到重要的指导作用。

中国哲学成语故事及其哲学原理中国哲学是中国古代思想的重要组成部分，既包含了理论思考，也包含了实践指导。

成语作为一种特殊的语言形式，所蕴含的哲学原理也是丰富深刻的。

下面是几个中国哲学成语故事及其哲学原理的例子：1. 鸿雁传书（原理：人与人之间的互助与合作）据说古代有个国家将要发生灾害，但国君不知道具体的情况。

这个国家有一位智者熟悉占卜之术，他通过占卜发现灾害将至，并发现了解救的方法。

他急于将消息告知国君，但是却相隔千里，无法立即赶到。

于是，智者将消息告诉了旅居他国的契丹人，契丹人将消息告诉了另一位国家的官吏，然后官吏告诉了国王。

国王终于得知了危机的消息并采取了有效的措施，成功地解救了国家。

这个故事说明了人与人之间的互助与合作的重要性，通过合作可以达成共同的目标。

2. 对牛弹琴（原理：虚无和无用的努力）传说古代有个人钟德奇非常喜欢音乐，对音乐有着极高的追求。

有一天，他看见一个老农正在牛棚旁边弹琴，他感到非常不满。

他说：“你弹琴给牛听是没有用的，牛不懂音乐。

”老农回答说：“就算牛听不懂，但是我弹琴的过程中享受到了乐趣，这已经足够了。

”这个故事说明了在追求目标的过程中，我们不仅要看结果，也要注重过程中的收获和乐趣，尽管有时候看起来似乎徒劳无功。

3. 掩耳盗铃（原理：对现实的逃避与自欺欺人）故事发生在战国时期，有个人在夜晚里看到一个人躲起来，然后用手掩住耳朵，过了一会儿，他站起来说：“铃声停了，我成功地躲过了追兵。

”当然，他的逃避行为并没有任何益处，他自欺欺人。

这个故事告诉我们，对于现实的逃避只会使问题更加严重，只有勇敢面对现实，才能解决问题。

这些成语故事及其哲学原理只是中国哲学文化中的一小部分，有助于我们理解中国哲学的深远影响以及中国古代智慧的精髓所在。

唯物主义小故事这是一个关于唯物主义的小故事：有一个村子，每家每户都种植甘蔗。

但是从这一年开始，甘蔗卖不动了。

卖甘蔗的村民们怨天尤人，表示明年不会再种甘蔗了。

这时，有位20多岁的小伙子觉得这样下去也不是办法，于是就把眼光看向了城里。

早几年前就有人到城里去过了，但是甘蔗这东西在城里并不是特别好卖，超市里都嫌甘蔗脏，街边的小贩也不愿意卖甘蔗，因为甘蔗是要刨皮的。

他来到城里之后，找到了水果批发市场，水果批发商的说法和村民们的说法是一样的，甘蔗的销售不好！那天下午，小伙子一个人走得又累又渴，就在公园里坐了下来休息。

这时有个做小生意的人捧着一箱切好的西瓜来到这里叫卖，他花两块钱买了一块解渴。

在撕去外面包着的那层保鲜膜后，他忽然心想：“假如这是个整个的西瓜，我会买吗？”一定不会，因为买来之后首先面临好几个问题：用什么来切，切开后一个人吃得掉吗？扔西瓜皮方便吗？而这一小块切好的西瓜，就将那些后顾之忧全都省掉了！把所有让买卖双方都觉得不舒服的因素都去掉！他忽然间意识到这一点，这样一想他的灵感顿时上来了：如果将甘蔗刨皮后再用真空保鲜袋装起来，那无论是卖的人还是买的人都不会嫌脏了！他忽然触一及百地想到了很多：将甘蔗去皮后砍成一截截，用真空袋子包装起来，分为即食装和礼品装两种包装，另外在礼品装中再分一种存放期更长的甘蔗：把甘蔗砍成一截一截却不刨皮，在甘蔗的两端切口包上保鲜膜装进礼品盒中，这样一来就把甘蔗的档次给提高了，而且卖的人不会嫌脏，买的人拿起来也方便，送人也体面了许多。

半个月之后，他的.甘蔗几乎遍布了城里的大街小巷，而他的加工作坊也到了供不应求的地步，就连外地的客商也纷纷来订货。

这时，镇上的一家企业主动找上门来与他合作，把规模扩大了起来，订单一张张地接踵而至，原本无人问津的甘蔗顿时成了市场上的抢手货！这是前不久发生在浙江一个农村里的真实故事！有句话是这样说的：“当改变自己时，一切都改变了！”当你认为改变自己会吃亏的话，那你就永远得不到真正的成功！。

中国哲学成语故事及其哲学原理1.“拔苗助长”这个成语出自《孟子•公孙丑上》，意指将秧苗拔高，帮助其生长。

然而，这样做反而会让秧苗枯萎。

这个成语的哲学原理是：发挥主观能动性必须以遵循客观规律为基础。

违背客观规律就会遭到惩罚。

2.“守株待兔”这个成语源自《庄子》，讲述了一个农夫因偶然在树下捡到一只兔子而不再耕种，结果再未捡到兔子的故事。

这个成语的哲学原理是：把偶然当必然，把现象当规律。

3.“刻舟求剑”这个成语出自《吕氏春秋•察今》，意指在船上刻下记号，寻找丢失的剑。

这个成语的哲学原理是：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。

4.“种瓜得瓜、种豆得豆”这个成语的意思是种下什么种子就会收获什么果实。

它强调了物质运动是有其规律的,内因是事物变化的根据。

5.“量力而行，尽力而为”这个成语告诉我们要遵重客观规律，同时也要充分发挥人的主观能动性。

6.“只见树木，不见森林”这个成语出自毛泽东的《矛盾论》，形容只看到局部而忽视了整体或全部。

它揭示了形而上学孤立地、片面地看问题的思维方式。

7.“白马非马”这个成语出自《公孙龙子•白马论》，表示白马并不是马，揭示了割裂一般和个别、共性和个性的关系。

8.“画龙点睛”做事情要善于抓住重点，抓住主要矛盾。

9.“城门失火，殃及池鱼”任何事情都在一定条件互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体。

10.“水滴石穿，积叶成书”事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始，量变达到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。

IL“实事求是”这个成语出自《汉书•河间献王刘德传》，意指在做事和研究中，要从实际出发，以事实为依据，不夸大不缩小，真实地反映情况。

这个成语的哲学原理是：事物的本质和规律是客观存在的，只有通过实事求是的态度才能认识和把握。

12.“掩耳盗铃”这个成语出自《吕氏春秋•自知》，意指捂住自己的耳朵以为别人听不见，比喻自己欺骗自己，闭目塞听。

这个成语的哲学原理是：事物是普遍联系的，没有孤立的事物，任何事物都有其内在规律和外部联系。

成语哲理故事刻舟求剑[原文]“是吾剑之所从坠。

”楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（出自《吕氏春秋．察今》）[译文]有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。

”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。

船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？[哲理评析]故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。

辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。

也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。

具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。

离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。

文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。

[创新例题]“刻舟求剑”故事中那个把剑掉到河中的楚国人找不到剑，是因为他①否认物质②否认运动③否认静中有动④否认相对静止a．①② b．②③ c．③④ d．①④答案：b对牛弹琴[原文]公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。

非牛不闻，不合其耳也。

转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

（出自《牟子》）[译文]公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。

牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。

公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。

牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。

[哲理评析]辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识是客观事物在人脑中的反映；意识具有能动作用，它不仅能够正确地反映事物的本质和规律，而且能够反作用于客观事物。

依此原理，在认识世界、改造世界的活动中，要一切从实际出发，把客观存在的实际事物作为根本出发点。

这是我们作好各项工作的起码要求。

哲学成语故事及哲理原理1.拔苗助长：发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。

2.守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。

3.刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。

4.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。

5量力而行，尽力而为：既要遵重客观规律，又要充分发挥人的主观能动性。

6只见树木，不见森林：形而上学孤立地、片面地看问题。

7不入虎穴，焉得虎子：一切真知都来源于实践。

8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。

9 喜鹊叫喜、乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性。

10量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。

11张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。

12白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。

13画龙点睛：做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾。

14城门失火,殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体。

15千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然引起质变.16近朱者赤,近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件.17塞翁失马,焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化.18画蛇添足:客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它。

19掩耳盗铃：认为主现感觉决定客观存在，是荒谬的主现唯心主义。

20郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。

21凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。

22舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

23庖丁解牛：认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。

24 纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。

25 物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。

26百闻不如一见：实践出真知。

成语中的哲学道理1、画蛇添足“画蛇添足”是一个比喻做多余的事、反弄巧成拙的成语。

这个成语揭示了深刻的哲理。

成语说的是：楚国有一个贵族人家，一次祭礼完毕后，把所用的一杯酒货给了几个门客。

几个门客面对着一杯酒，一时不知怎么办才好。

后来有个门客想出了一个主意，说：“我有个办法，咱们在地上画蛇，谁先画好，谁就喝这杯酒。

”众门客一致同意，于是就开始各自画蛇。

转眼之间，其中一人首先画好了一条蛇。

他拿起酒杯正想喝，看见别人还没有画完，便左手拿杯，右手握笔，得意忘形地说：“看这条蛇没有脚，让我给它添上几只。

”正当他在给蛇添足时，另一个门客的蛇已经画完，于是从第一个人手里夺了酒杯，大声说：“蛇本无足，你为什么给它添上?”说罢，举杯一口饮尽。

画蛇脚的人，张口结舌，说不出一句话来。

蛇本来没有脚，可那个自作聪明的人硬给它添上几只脚，结果，从胜利者变成了失败者。

这里所包含的哲学道理就是，客观事物原本怎样，人们就应该如实地反映它，否则，人为地或主观任意地添枝加叶，歪曲了事物的实际面貌，就必然得到相应的“惩罚”。

从广义上说，客观事物的规律是怎样的，人们就应该如实地反映，在反映的过程中可能出现差错或认识不足，但决不能主观地、任意地歪曲它。

“画蛇添足”虽是一个久远的故事，但在我们现实工作中有时也会遇到类似的情形。

有些人在处理问题时，不是如实地反映客观实际，不是依据实际情况订计划、想办法，而是自作聪明，任意标新立异，硬把自己的空想强加于客观实际，从而招致工作失误。

这与“画蛇添足”实质上是一样的，都是采用主观任意性代替客观实际的哲学思维方法。

我们应该屏除或尽力避免这种思维方法。

2、荆人循表说起思想僵化，在《吕氏春秋察今》中的“荆人循表”的故事，可谓是典型了。

故事的情节是这样的：有一次楚国和宋国作战。

楚国打算偷渡沈河，袭击宋国。

于是派人到河岸边，在可以渡过的浅水地方作了标记。

后来河突然涨水，已不能徒步渡河了。

但是楚国的军队不顾情况的变化，仍然按照原定计划，在深夜里顺着滦河岸边作了标记的地方徒步渡河。

唯物主义和唯心主义的小故事一、唯物主义者的登山之旅有个唯物主义者叫阿强，他特别喜欢登山。

有一次，他去攀登一座高峰。

阿强在登山之前，做了非常详尽的准备。

他仔细研究了这座山的地形地貌，查看了不同季节的天气状况，还准备了各种专业的登山装备。

他知道，要登上这座山，必须依靠实际的知识和物质条件。

当他开始登山的时候，每一步都走得很踏实。

遇到陡峭的地方，他就依靠自己携带的绳索、冰镐等工具。

他知道，自己的安全和能否登顶取决于这些实实在在的东西，而不是什么神秘的力量。

途中，有个同行的伙伴是个唯心主义者，看到阿强这么依赖装备和事先的准备，就笑着说：“阿强啊，你不用这么紧张，只要心中有登上山顶的信念，山就会为你让路的。

”阿强摇了摇头说：“兄弟，信念是很重要，但是没有这些装备，没有对这座山实际情况的了解，我光靠信念，怕是只能在半山腰摔得鼻青脸肿。

”阿强凭借着他对实际情况的把握和充足的物质准备，成功登顶。

他站在山顶，看着脚下的风景，心想：这就是唯物主义的胜利，依靠实际的东西，实实在在地达成目标。

二、唯心主义者的花园有个唯心主义者叫小美，她有一个小花园。

小美觉得，花园里的花草能否茁壮成长，主要取决于她的心情和对花草的爱。

她很少去关注土壤的肥力、浇水的多少这些实际的东西。

有一天，她看到花园里的一朵花有点枯萎了。

她没有去检查是不是缺水或者有虫害，而是坐在花旁边，闭上眼睛，心里默默念叨：“小花呀，你要振作起来，我这么爱你，你一定要盛开得美美的。

”过了几天，那朵花还是没有好转。

这时候，她的邻居，一个唯物主义者过来了。

邻居看了看说：“小美啊，你这花是土壤没营养了，而且有点缺水，你得给它施肥浇水才行。

”小美却不以为然地说：“我觉得只要我心中充满对它的喜爱，它就应该能好起来。

”可是，日子一天天过去，花园里的花草越来越萎靡不振。

小美才不得不承认，光靠自己的感觉和想法是不能让花园变得美丽的，还是得按照实际的方法，给花草合适的照顾才行。

三、关于考试的不同想法学校里要进行一场很重要的考试。

成语故事——祸兮福所倚，福兮祸所伏
祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。

比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。

辩证
“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。

”此言具有一定的辩证法思想内涵，因为辩证唯物主义（后面称“唯物辩证法”）通常讲的就是“矛盾”（“对立统一”），老子所言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

”讲的就是矛盾，而且是讲的对立统一矛盾。

“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾。

然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。

生活
在生活中，人们应该将“祸”“福”对立统一起来，有了“祸”要想到与之对立的“福”，有了“福”要想到与之对立的“祸”，并且要从“祸”中看到“福”的希望，从“福”中看到“祸”的存在，这样才能较好地处理“祸”“福”矛盾。

反之，如果人们不能把“祸”“福”对立统一起来，认为“祸”就是“祸”、“福”就是“福”，而看不到“祸”还能带来“福”、“福”又能带来“祸”，从而在处理“祸”“福”矛盾时就很可能没有良好的心态和处事方法。

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成语故事中的哲学1、一枕黄粱相传，古代有个姓卢的书生，家境贫穷潦倒，却贪图享乐，官迷心窍。

有一次，在旅店里道士吕翁给卢生一个枕头，并对他说：‘‘只要枕着它睡觉，一切就会称心如意。

”当时旅店的人正熬黄粱(即小米粥)，卢生便枕着吕翁给的枕头睡去。

沉睡之中，他梦见自己被封官拜相，并娶了一个聪明美丽的妻子，从此儿孙绕膝，人丁兴旺，享不尽的荣华富贵。

卢生高兴极了，以致一惊而起，只见吕翁仍在身旁，锅中黄粱尚未煮熟，刚才只不过是作了一个短暂的美梦罢了。

这个故事说明，不从实出发的想法、欲望终归要消失。

它告诉我们：想问题，办事情应从实际出发，使主观符合客观。

2、杯弓蛇影西晋的时候，河南有个地方官叫乐广，一次他有个朋友病了，便亲自登门看望。

乐广见他朋友病情很重，便问其什么地方不舒服，那朋友支支吾吾地不愿说。

乐广再三询问，他才说了实情。

原来有一天他在乐广家里饮酒，刚要举杯时，突然看到酒杯里有条蛇，隐隐约约地在蜿蜒蠕动。

顿时受惊，一股厌恶冒上喉咙。

但因同坐的有几个朋友，他说也不便说出，更不便退席。

硬着头皮喝完后，感到肚子很不舒服，回到家便病倒了。

乐广听后很奇怪，“酒杯里怎么会有蛇呢？”他反复考虑这件事。

回到家中走到大厅，终于找出了原因。

他派人把老朋友请来，仍坐在那天喝酒的位置上。

命侍从斟上满满一杯酒，对朋友说：“你凑近看，酒杯里还有怪物吗？”朋友一看，同上次看见的一样，一条蛇在杯中摆动。

乐广哈哈大笑指，指着墙壁上一张硬弓说：“那蛇是弓的影子啊！”原来如此，那朋友豁然开朗，舒眉展眼笑了，多日的病也顿时痊愈。

乐广的朋友把弓的影子当作是蛇，结果病倒了，这说明意识对客观事物有反作用，对反映客观实际的歪曲的反映，会给客观事物带来消极的作用。

它启示我们，一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

3、按图索骥据说，伯乐年老的时侯，曾将自己多年积累起来的相马的知识和经验，写成一本书，名叫《相马经》。

铁杵磨成针唯物主义原理哎呀，说起“铁杵磨成针”这个老掉牙的故事，我还真有点话想说。

这故事讲的是，有个老婆婆，她有一根铁杵，想要把它磨成针。

这事儿听起来挺傻的，对吧？但这个故事其实挺有意思的，因为它跟唯物主义原理有点关系。

首先，咱们得明白啥是唯物主义。

简单来说，就是认为物质是世界的本原，意识是物质的产物。

这跟咱们平时说的“眼见为实”差不多，就是说，你得有实实在在的东西，才能有想法和感受。

好了，回到铁杵磨成针的故事。

这老婆婆，她有一根铁杵，这是实实在在的物质。

她想要把它磨成针，这就是她的想法，是意识。

你看，这故事一开始就符合唯物主义的原理，物质在前，意识在后。

然后，老婆婆就开始磨啊磨，这个过程可不简单。

她得有耐心，得有毅力，还得有技巧。

这就像是唯物主义里说的，物质决定意识，意识反作用于物质。

老婆婆的意识（想要磨成针的想法）推动她去行动（磨铁杵），而她的行动（磨铁杵）又反过来影响她的意识（可能让她更坚定或者更疲惫）。

这个过程持续了很久，老婆婆的手上都磨出了老茧。

你看，这就是物质对意识的影响，她的行动（磨铁杵）改变了她的身体（手上的老茧）。

这就是唯物主义的另一个原理，物质和意识是相互影响的。

最后，老婆婆终于把铁杵磨成了针。

这个过程，就是物质的转化，也是意识的胜利。

她的想法（磨成针）变成了现实（针），这就是唯物主义的核心，意识是物质的产物，但也能通过物质的转化来实现。

所以，你看，“铁杵磨成针”这个故事，虽然听起来有点傻，但其实挺深刻的。

它告诉我们，物质是基础，意识是动力，两者相互影响，共同推动世界的发展。

这就是唯物主义的精髓，也是这个故事给我们的启示。

唯物主义
成语解释认为世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点
成语出处xxx《在省市自治区党委书x会议上的讲话》：“没有同这些反面的东西作过斗争，你那个唯物主义和辩证法是不巩固的。

”
成语繁体唯物主義
成语简拼WWZY
成语注音ㄨㄟˊㄨˋㄓㄨˇ一ˋ
常用程度常用成语
成语字数四字成语
感情色彩中性成语
成语用法唯物主义作主语、宾语、定语；用于哲学等。

成语结构偏正式成语
成语年代当代成语
近义词唯物论
反义词唯心主义
成语例子我们要坚持马xx主义的唯物主义观
英语翻译materialism
日语翻译唯物主義(ゆいぶつしゅぎ)，唯物論(ゆいぶつろん)
俄语翻译материализм
其他翻译<德>Materialismus。

体现唯物主义联系观的典故
1.万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。

2.一方有难，八方支援——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。

3.大公无私；舍生取义——我们应该树立集体主义的价值观。

4.大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。

5.见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。

6.卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要顽强拼搏、自强不息的精神。

7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。

成语故事中的哲学成语故事我们听过很多，但其中有一些是哲学故事，你是否知道呢?以下是店铺整理分享的成语故事中的哲学，欢迎阅读成语故事中的哲学1、一枕黄粱相传，古代有个姓卢的书生，家境贫穷潦倒，却贪图享乐，官迷心窍。

有一次，在旅店里道士吕翁给卢生一个枕头，并对他说：‘‘只要枕着它睡觉，一切就会称心如意。

”当时旅店的人正熬黄粱(即小米粥)，卢生便枕着吕翁给的枕头睡去。

沉睡之中，他梦见自己被封官拜相，并娶了一个聪明美丽的妻子，从此儿孙绕膝，人丁兴旺，享不尽的荣华富贵。

卢生高兴极了，以致一惊而起，只见吕翁仍在身旁，锅中黄粱尚未煮熟，刚才只不过是作了一个短暂的美梦罢了。

——河北人民出版社《青年知识手册》这个故事说明，不从实出发的想法、欲望终归要消失。

它告诉我们：想问题，办事情应从实际出发，使主观符合客观。

2、杯弓蛇影西晋的时候，河南有个地方官叫乐广，一次他有个朋友病了，便亲自登门看望。

乐广见他朋友病情很重，便问其什么地方不舒服，那朋友支支吾吾地不愿说。

乐广再三询问，他才说了实情。

原来有一天他在乐广家里饮酒，刚要举杯时，突然看到酒杯里有条蛇，隐隐约约地在蜿蜒蠕动。

顿时受惊，一股厌恶冒上喉咙。

但因同坐的有几个朋友，他说也不便说出，更不便退席。

硬着头皮喝完后，感到肚子很不舒服，回到家便病倒了。

乐广听后很奇怪，“酒杯里怎么会有蛇呢?”他反复考虑这件事。

回到家中走到大厅，终于找出了原因。

他派人把老朋友请来，仍坐在那天喝酒的位置上。

命侍从斟上满满一杯酒，对朋友说：“你凑近看，酒杯里还有怪物吗?”朋友一看，同上次看见的一样，一条蛇在杯中摆动。

乐广哈哈大笑指，指着墙壁上一张硬弓说：“那蛇是弓的影子啊!”原来如此，那朋友豁然开朗，舒眉展眼笑了，多日的病也顿时痊愈。

——河北人民出版社《知识青年手册》乐广的朋友把弓的影子当作是蛇，结果病倒了，这说明意识对客观事物有反作用，对反映客观实际的歪曲的反映，会给客观事物带来消极的作用。

它启示我们，一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

简单四字成语故事四字成语广泛流传于中国古代，总结了人们祖先对社会生活、人际关系、家庭教育等方面的经验和教训，在我们的生活中起着举足轻重的作用。

四字成语简练、意味深长，启人深思，成为汉语中灿烂的一笔。

本文将以“简单四字成语故事”为主题，讲述几个与之相关的故事，让我们一起走进这个神奇的世界。

一、群雕易鸟话说，有一只雕，与一些小伙伴们在一起。

他们玩耍、嬉戏，十分开心，但雕却时常感到与自己不太一样。

他总觉得自己比周围的小伙伴们更强壮更出色，但他就是不能跟小伙伴们聊得来，相处的也比较紧张。

终于一日，雕心有所悟：自己的生活状态和其他小伙伴们不同，不能刻意追求快乐，要根据自己的实际情况去发展自己的特长，因为每只鸟以及每个人都有自己的独特品质，不需要迎合其他人的观念，只有做到扬己优势、排除干扰，才能发挥最大的价值并真正改变自己的未来。

二、问津止于又有好多年以前，有个年轻的文艺青年，一直以来都怀着一颗追求艺术与真理的心念，但却找不到他所追求的路。

他常跑到一条小溪旁，总是希望小溪会告诉他他的答案。

他每次来到这里，都会伸出手去试图抓住流水。

但小溪一如既往地没有理会他。

有一天，他照常来到了小溪边，心中的愿望也一如既往。

努力试图抓住流水的他却被一位老者拦下，老者告诉他：问津只能止于问题本身，不要过多追求自我，自己应该找到问题的钥匙，然后用它打开问题的所有门，因为解决问题就是得到答案的唯一方法。

三、唯物主义一个人喜欢购物，但他并不是真正的“购物狂”。

他只是觉得拥有贵重的物品可以增加自己的自信心，但他很少考虑那些物品的实际价值所在。

有一天，他发生了一件事情。

他买了一个很贵的鞋架，最后却发现这个鞋架并不能够成为他实际上所需要的东西，因此，他纠结而难过。

这时，人事后来告诉他：你不应该为每一件物品付出如此多的金钱。

物质只是无用的，你真正需要的是自己的内在品质，不是任何其他的东西。

我们应该走向唯物主义，真正认识自己并遵循自己的内在品质，而不是流于表象。