诗经经典诗歌赏析5篇学生必看

诗经诗歌阅读5篇有赏析《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。

下面就是小编给大家带来的诗经诗歌鉴赏，希望能帮助到大家!诗经·小雅——《鹿鸣》1呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。

人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。

我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。

我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

【注释】：大宴群臣宾客的诗篇。

《雅》是周秦旧都的乐歌，地域就在西周王朝的国都“镐京”，“丰京”，约相当于现在陕西的长安县一带。

“雅”，古文字写作“疋”，有记录书写的意思，古时发间又与“乌”相同，这正是秦地音乐的“乌乌”的特点，因为这是王朝故都，代表中原华夏的正统音乐，所以又被称为“夏”。

“居楚而楚，居越而越、居夏而”，夏与楚、越地区不同，音乐也与楚、越有别，这是久来的传统。

谈政治的反映它引入国家政事，说是“言天下之事，形四方之风，谓之雅”。

“雅”一共有105篇，分为《小雅》和《大雅》。

《小雅》与《大雅》相对而言，划分的标准有种种说法。

《小雅》本来有八十篇，分为八组，每组十篇，但是其中有六篇佚诗，有题目，无歌词。

现在实存七十四篇，每组以第一篇命名。

《小雅》音乐的风格，古人的评价是“思而不贰，怨言不言，”反映了“周德之衰”，但还有“遣民之风”的特征。

呦呦：音优，鹿鸣声。

苹：皤蒿，俗名艾蒿。

一说萍。

簧：乐器中用以发声的片状振动体。

承筐是将：古代用筐盛币帛送宾客。

示我周行：指我路途。

视：示也。

民：奴隶。

一说自由民。

恌：音挑，佻，偷。

燕：一说通宴。

式：发语词。

敖：游逛。

芩：音琴，蒿类植物。

湛：音耽，过度逸乐。

燕：安也。

【赏析】：《鹿鸣》描写宴会以美酒、音乐款待宾客，表现了待客的热情和礼仪。

唐以后常用于举行招待乡试的考官和举子的宴会。

诗经诗歌赏析5篇精编推荐《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。

这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以在《国风》和《小雅》的民歌中使用最普遍，《颂》和《大雅》，以及《小雅》的政治诗中几乎没有。

下面就是小编给大家带来的诗经诗歌赏析，希望能帮助到大家!诗经——《猗嗟》1猗嗟昌兮，颀而长兮。

抑若扬兮，美目扬兮。

巧趋跄兮，射则臧兮。

猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。

终日射侯，不出正兮，展我甥兮。

猗嗟娈兮，清扬婉兮。

舞则选兮，射则贯兮。

四矢反兮，以御乱。

注释：猗嗟：吁嗟，叹词昌：形容身体健壮。

抑：懿的借字，美的意思。

扬：即：“阳”字，此指额头。

巧趋：轻巧地疾走跄：趋步摇曳生姿名：通作“明”，此形容面目明亮有神。

仪：射箭的仪式，古人射击队箭有一套规定，地位、身份不同，仪式就有不同内容。

侯：射侯。

古代贵族举行射仪，放置一个木架，架上加一个方形兽皮，就叫侯。

再在侯上加一块小的圆形白布，就叫“正”或者叫“的”。

展：诚然甥：古女子亦称夫为甥，四矢反：四箭都从一洞穿过赏析：《猗嗟》赞美射手英俊神武，射艺高超，足以御乱卫国。

诗重物形象的描写，从外貌、动作、行为，由外到内，层层深入，刻划出一个足以抗击乱世的的射手的英雄形象。

诗经·魏风——《葛屦》2纠纠葛屦，可以履霜?掺掺女手，可以缝裳?要之襋之，好人服之。

好人提提，宛然左辟，佩其象揥。

维是褊心，是以为刺。

注释：《魏风》是魏国地区的诗歌，共七篇，魏国具体分封的时间不详，相传是周初分封的同姓。

公元前661年为晋献公所灭，故城在今山西省芮城县东北。

魏国其地狭隘，生活贫困，风俗节俭。

诗风“大而婉，险(俭)而易。

”屦：音具，鞋纠纠：形容破烂不堪掺掺：音三，同纤纤要：音妖，钮襻襋：音机，衣领提提：安祥文雅。

左辟：左避揥：音替，发篦褊心：偏心。

刺：讽刺赏析：《葛屦》讽刺心胸狭隘，缺少宽容待人之度。

诗写缝制新衣，请人试穿而遭拒绝这一细节场面，画龙点睛似地划了“好人”傲慢无礼，而以“可以缝裳”，所以帽“葛屦”可以履霜的缝裳女对比，判然反映二人不同的一位。

经典诗歌诗经5篇加赏析作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。

在古汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。

下面就是小编给大家带来的诗经诗歌赏析，希望能帮助到大家!诗经·魏风——《十亩之间》1十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。

十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

注释：桑者：采桑的人。

闲闲：从容不迫的样子。

泄泄：同闲闲，十分悠闲的样子逝：往。

赏析：《十亩之间》描写采桑女子劳动之后，结伴同归的情景，表现了劳动的快乐。

诗经·魏风——《伐檀》2坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。

不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县獾兮?彼君子兮，不素餐兮!坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。

不稼不穑，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮，不素食兮!坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。

不稼不穑，胡取禾三百囷兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮，不素飧兮!注释：坎坎：砍伐权树木的声音。

廛：音“蝉”，古制百亩。

县：通“悬”。

特：三岁的野猪，此代指野兽。

漘：音“纯”，河坝。

囷：音“逡”，粮食囤。

素飧：熟食。

赏析：《伐檀》描写一群在水边的劳动者砍伐树木，一边劳动，一边唱歌，发表议论。

揭露和讽刺了不劳而获的“君子”，表达了他们的愤怒与憎恶。

诗用对比，揭露“君子”不参加生产劳动，却囤积着大量的粮食和大量的猎物。

但是，伐木人已经不是一般的描述，而是用质问表示强烈的抗议。

末尾三节都重复用反语，表示嘲讽，又显示了伐木人的幽默。

诗经·魏风——《硕鼠》3硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所?硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直?硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号?注释：硕鼠：肥大的老鼠。

诗经里的经典诗歌鉴赏5篇诗经中的《颂》共有40篇。

对于《颂》的释义，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。

”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。

朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。

下面就是本店铺给大家带来的诗经诗歌鉴赏，希望能帮助到大家!诗经·曹风——《侯人》1彼侯人兮，何戈与殳。

彼其之子，三百赤芾。

维鹈在梁，不濡其翼。

彼其之子，不称其服。

维鹈在梁，不濡其咮。

彼其之子，不遂其媾。

荟兮蔚兮，南山朝隮。

婉兮娈兮，季女斯饥。

【注释】：侯人：管迎宾送客的小武官何：荷之省，扛。

殳：音书，古代的一种撞击兵器，杖用竹或木，杖端装入八棱平头的金属器。

三百赤芾：言穿赤芾的人很多赤芾：为高官所佩，红色皮制听蔽膝，古代大夫以上的人才有资格穿戴。

鹈：鹈鸪，水鸟。

梁：鱼霸，作以捕鱼。

咮：音宙，鸟嘴媾：宠爱。

南山：在山东曹州济阴县二十里。

隮：音基，升云，或虹婉娈：形容小女孩的娇小美好。

季妇：幼小的女孩。

【赏析】：《侯人》对比描写了辛勤劳动遭罪的小吏和待遇优厚的达官贵人，讽刺贵人们不劳而获就像食鱼不沾湿嘴鹈鸪，高高在上，而又无所事事，而对遭爱艰辛连自己女儿都在挨饿的小吏表现了深切的同情。

诗的对比是鲜明的，讽刺也是辛辣的，特别最后两句，侯人日夜辛苦，那娇小可爱的孩子却在挨饿，直是催人泪下。

诗经·曹风——《鸤鸠》2鸤鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。

鸤鸠在桑，其子在梅。

淑人君子，其带伊丝。

其带伊丝，其弁伊骐。

鸤鸠在桑，其子在棘。

淑人君子，其仪不忒。

其仪不忒，正是四国。

鸤鸠在桑，其子在榛。

淑人君子，正是国人。

正是国人，胡不万年?【注释】：鸤：音尸;鸤鸠，布谷鸟。

古代传说布谷鸟饲养小鸟，朝从上而下，暮从下而上，平均如一，因而用以命官名。

古代管理水土的官司空，曾称鸤鸠氏。

子：小鸟。

淑人：善人。

君子：尊称，代指有才有德的人，也用指在位的人。

古文名篇赏析诗经古文名篇赏析——诗经诗经是中国古代文化的重要组成部分，集中体现了古代文人的智慧和情感。

本文将对诗经中的几篇名篇进行赏析，探讨其艺术特点和传达的思想情感。

篇一：《关雎》《关雎》是《诗经》中的第一篇，以表达先秦时期周王室婚姻制度的崩溃和心灵困惑为主题。

这篇诗结构简洁，通过描绘女子苦苦思念失去的爱情，以及男女之间的纠葛和心理落差，展示了古人对于婚姻痛苦和内心纷乱的思考。

篇二：《桃夭》《桃夭》是诗经中的爱情之作，以描绘女子对心仪男子的深情表达为主题。

作品以清新自然的景象为背景，通过桃树和桃花的形象，展现了女子对爱情的向往和美好愿望。

同时，该篇诗语言明快，节奏感强烈，给人一种欢乐愉悦的感受。

篇三：《车舝》《车舝》是一首赞美古代贵族生活的作品，以描绘车舝的场景为主题。

通过对车舝的细致描写，展示了古代贵族阶层的富足与繁华。

该篇诗叙述了车舝的庄严肃穆以及车舝上贵族子弟的优雅神态，既表达了作者对和平繁荣生活的向往，也表明了作者的身份与地位。

篇四：《卫风·木瓜》《卫风·木瓜》是诗经中的民歌之作，以描述乡村生活中的喜悦和欢乐为主题。

“木瓜”的形象象征着田园生活的丰收与富足，同时表达了作者对生活和爱情的向往。

诗中用较为朴素的语言描绘了田园风光和农民劳动的场景，生动再现了农耕社会的生活情景。

篇五：《国风·王之涣》《国风·王之涣》是诗经中的乐府之作，以表达对国家兴亡的思考和对现实不满的情感为主题。

该篇诗通过描绘国家衰败和民众疾苦的景象，表达了作者对当时政治腐败的不满和忧虑。

王之涣以叙事的方式传递了他内心的悲愤和呐喊。

通过以上的赏析，可以看出《诗经》的多样性和丰富性。

每一篇诗经都是古代文人对人生、社会、爱情和政治等问题的思考和表达，展示了古人的智慧和情感。

诗经作为中国古典文化的瑰宝，不仅具有浓厚的文化底蕴，更是我们了解古代社会和人心的窗口。

让我们共同珍惜和传承这些古文名篇，使它们继续发光发热，为我们的文化传统增光添彩。

精读《诗经》选篇16篇--适合中小学生（整理版）1.《秦风·蒹葭》：追寻恋人的诗，表达优美心境。

2.《邶风·凯风》：歌颂母亲及养育之恩的伟大。

3.《郑风·子衿》：珍视友情，也有说是相思之情。

4.《王风·采葛》：表达热恋深情，艺术化的情感表达。

5.《豳风·伐柯》：古代婚谣，含有哲理。

6.《卫风·河广》：张扬游子思乡的真情。

7.《卫风·木瓜》：阐释人与人之间的交往之道。

8.《秦风·无衣》：战歌，讴歌共同对敌、奔赴战场的英雄。

9.《郑风·风雨》：抒发风雨怀人的情怀。

10.《魏风·硕鼠》：农民反抗统治者残酷剥削的诗，爱憎分明。

11.《周南·桃夭》：歌咏桃花之美，借此道贺词。

12.《召南·甘棠》：怀念召伯，表达深深的思念。

13.《大雅·大明》（节选）：史诗性质的叙事诗。

14.《小雅·采薇》：表达从军将士的艰辛生活和思归的情怀。

15.《小雅·鹤鸣》：劝人为善，开拓心胸。

16.《小雅·白驹》：好客之道，惜别和眷眷思念之情。

全文摘自古诗文网、简书、主题阅读网、搜狐搜索等网站，并加以编辑整理形成。

目录《诗经》简介 (3)秦风.蒹葭 (4)邶风.凯风 (6)郑风.子衿 (8)王风.采葛 (9)豳风.伐柯 (10)卫风.河广 (11)卫风.木瓜 (12)秦风.无衣 (14)郑风.风雨 (16)魏风.硕鼠 (17)周南.桃夭 (19)召南.甘棠 (20)大雅.大明（节选） (21)小雅.采薇 (23)小雅.鹤鸣 (26)小雅.白驹 (27)《诗经》简介《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，是中国古代诗歌开端，收录了公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌305篇，作者佚名。

《诗经》在先秦时期称为《诗》《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三部分。

诗经诗词赏析5篇推荐司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

”因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。

之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。

下面就是小编给大家带来的诗经诗词赏析，希望能帮助到大家!诗经——《采蘋》1于以采蘋?南涧之滨。

于以采蘋?于彼行潦。

于以盛之?维筐及筥。

于以湘之?维錡及釜。

于以奠之?宗室牅下。

谁其尸之?有齐季女。

赏析：本诗描述女子采摘浮萍、水藻，置办祭祀祖先，真实记载了当时女子出嫁前的一种风俗。

《礼记昏义》记载，女子出嫁前三个月，须在宗室受教育：“教成之祭，牲用鱼，芼之以蘋藻，所以妇顺也”。

诗直叙其事的过程，从采摘、煮，最后点明祭祀的人物，使我们得以清楚认识一种礼俗。

诗经——《甘棠》2蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

赏析：召伯：周朝大臣本诗劝人不要砍伐甘棠树，表达人们对召伯的纪念，诗以对甘棠树的爱护，写对曾在甘棠树下歇息的召伯的爱戴，爱屋及乌，正是一种深爱的表达，而又写鸟不写屋，又见其含蓄。

诗经——《行露》3厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。

谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓妇无家?何以速我狱?虽速我狱，室家不足。

谁谓鼠无牙?何以穿我墉?谁谓为女无家?何以速我讼?虽速我讼，亦不女从。

赏析：本诗强烈控诉一个借用官司逼婚的男子的无耻行径，分别用麻雀和老鼠作比，揭露对方的丑恶，其中多用反问、排比，表达了严厉的斥责和决不屈服的意志。

诗经——《羔羊》4羔羊之彼，素丝五紽。

退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素丝五緎。

委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之缝，素丝五總。

委蛇委蛇，退食自公。

赏析：本诗描写了穿着羔羊皮袍自公退食回家的官员的悠闲自得的神态，而其诗主旨，《诗序》说是美在位者“节俭正值，德如羔羊，”今人则认为是讽刺在吸食百姓血汗的奢侈。

诗经——《殷其雷》5殷其雷，在南山之阳。

诗经经典诗歌鉴赏5篇诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇，共311篇)，分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《颂》有40篇，《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内)，《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。

古人取其整数，常说“诗三百”。

下面就是本店铺给大家带来的诗经诗歌鉴赏，希望能帮助到大家!诗经·陈风——《宛丘》1子之汤兮，宛丘之上兮。

洵有情兮，而无望兮。

坎其击鼓，宛丘之下。

无冬无夏，值其鹭羽。

坎其击缶，宛丘之道。

无冬无夏，值其鹭翿[1]。

【注释】：《陈风》是陈国地区的诗歌，共十篇。

相传陈国是周武王封给舜的后代嬀满的国家，并把大女儿嫁给了他。

陈国的疆土就在今天河南省开封以东到安微毫县一带，这一地区的风俗“妇人尊贵，好祭礼，用史巫。

”(《汉书·地理志》)诗风“淫声放荡，无所畏忌”(《佐传》杜注)宛丘：四周高中间低的游乐场汤：音荡，荡之借字值：持。

鹭羽：舞蹈道具翿[：音到，同鹭羽【赏析】：《宛丘》描写对一位跳舞女子的爱怜，但这样爱怜是一种无望的相思，不过这相思之中双含着一种理解，对女子无论冬夏的舞蹈的一份同情。

诗经·陈风——《东门之枌》2东门之枌，宛丘之栩。

子仲之子，婆娑其下。

穀旦于差，南方之原。

不绩其麻，市也婆娑。

穀旦于逝，越以鬷迈。

视尔如荍，贻我握椒。

【注释】：东门：陈国都城东门。

枌：音分，白榆栩：音许，柞树子仲：陈国的姓氏穀：毂去车加上一下禾，音古，指风光美好鬷鬷迈：音纵力，多次来回走荍：音瞧，紫红荆葵【赏析】：《东门之枌》描写陈国男女在歌舞聚会中的恋爱故事，描绘了他们相识相知的过程，最后相互慕悦，赠物定情，其中“不绩其麻”和“越以鬷迈”的描述，尤能见出热恋中的男女特点，也能见出陈国的特定风气。

诗经·陈风——《衡门》3衡门之下，可以栖迟。

泌之洋洋，可以乐饥。

岂其食鱼，必河之鲂?岂其取妻，必齐之姜?岂其食鱼，必河之鲤?岂其取妻，必宋之子?【注释】：衡门：横木为门，简陋的门。

诗经经典诗歌赏析5篇《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

下面就是本店铺给大家带来的诗经诗词赏析，希望能帮助到大家!诗经——《柏舟》1泛彼柏舟，变泛其流。

耿耿不寐，如有隐忧。

微我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以菇。

变有兄弟，不可以据。

薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可转也。

我心匪席，不可卷也。

威仪棣棣，不可选也。

忧心悄悄，愠于群小。

觏闵既多，受侮不少。

静言思之，寤辟有摽。

日居月诸，胡迭而微。

心之忧矣，如匪瀚衣。

静言思之，不能奋飞。

赏析：本诗遭受受群小欺凌伤害而又无援可助的不幸遭遇，就像顺水漂流的柏舟，徘徊中仍然坚强不屈，展望着奋飞，却又无可奈何。

诗人将一番内忧外困的痛禁楚淋漓尽致表现出来，深沉强烈，感人至深，诗中又多用比喻，深刻精警，十分贴切行动。

诗经——《绿衣》2绿兮衣兮，绿衣黄里。

心之忧矣，曷维其已?绿兮衣兮，绿衣黄裳。

心之忧矣，曷维其亡?绿兮丝兮，女所治兮。

我思古人，俾无訧兮。

絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心。

赏析：本诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。

诗人目睹亡妻遗物，倍生伤感，由此浮想联翩。

由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。

想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。

描写细腻，情感丰富。

构思巧妙，由外入里，层层生发。

衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。

再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。

诗经——《燕燕》3燕燕于飞，差池其羽。

之子于归，远送于野。

瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于归，颉之颃这。

之子于归，远于将之。

瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于归，下上其音。

之子于归，远送于南。

瞻望弗及，实劳我心。

诗经诗歌5篇推荐赏析《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。

所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。

这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。

下面就是本店铺给大家带来的诗经诗歌赏析，希望能帮助到大家!诗经——《墙有茨》1墙有茨，不可扫也。

中冓[1]之言，不可道也。

所可道也，言之丑也。

墙有茨，不可襄也。

中冓之言，不可详也。

所可详也，言之长也。

墙有茨，不可束也。

中冓之言，不可读也。

所可读也，言之辱也。

注释：茨：蒺藜有三角刺，常种于墙角，蔓生于墙以防盗贼。

[1]：音够;中冓，宫中龌龊之事襄：除去束：捆走读：向外传出。

赏析：《墙有茨》讽刺了宫廷内部的丑恶与无耻。

古人都说这诗是讽刺卫国宫廷内部宣公夫人宣姜与公子顽私通，卫国人十分憎恶，简直不忍说出。

诗经——《蝃蝀》2蝃蝀在东，莫之敢指。

女子有行，远父母兄弟。

朝隮于西，崇朝其雨。

女子有行，远父母兄弟。

乃如之人也，怀婚姻也。

大无信也，不知命也!注释：蝃蝀：音帝东，彩虹。

爱情与婚姻的象征。

旧俗认为男女婚姻错乱，淫风流行，不守礼节，虹气就盛。

在东：暮虹在东方出现。

指：用手指点。

旧俗，以手指虹不祥。

女子有行：女子出嫁，但这种出嫁与寻常不同。

朝隮：早上的虹。

早上出虹预示有雨。

西：音记，升崇：与“终”通，终朝：整个早上。

乃如之人：这样的一个人。

怀：欲，想无信：不固守那不合理的"贞信"不知命：不知女子的婚姻当听从父母之命。

赏析：《蝃蝀》谴责一个女子没有听从父母之命，私奔而行，表现了当时的婚姻礼俗。

诗以彩虹出东兴起，引出女子的出行，用民间风俗描写暗含着贬斥，第三节却又是直斥其行，发而议论，不知这是否可算议论入诗?诗经——《伯兮》3伯兮朅兮，邦之桀兮。

伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。

岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨，杲杲出日。

愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草?言树之背。

愿言思伯，使我心痗。

注释：伯：古代兄弟姊妹中长者为伯。