侠义公案小说基本知识及代表作简析
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浅析《三侠五义》中的侠义精神内容摘要:《三侠五义》是中国近代文学中一部重要的公安类小说,对后世的武侠小说有着深远的影响,侠义是贯穿这部小说始末的一条主线,也是它的主要表现内容之一,侠义在我国有着广泛的社会认知,也是我国传统文化中十分重要的一部分,下面就这部小说中的侠义精神浅略地谈一下个人的一些感受。
关键词:侠义精神侠客公案小说“侠,俜也”,这是许慎《说文》中的解释,“侠”意为独来独往的人,侠义精神在中国由来已久,有着极其深远的历史,《史记.游侠列传》中就讲到侠义之士,并作为全书重要的一部分来安排,最早提出侠义这个概念的应该是战国时期的韩非,之后,关于侠的书籍层出不穷,可见侠义已经作为一种重要的社会意识深入人心。
《三侠五义》作为近代文学史中一部著名的公案小说,在公安类小说中有深远的影响,《三侠五义》作为侠义小说是中国近代通俗文学中的一朵奇葩,数百年来影响了一代又一代中国人,而侠义小说中刻画的那些行侠仗义、除暴安良、纵横天下、笑傲江湖的侠客义士,也就成了无数中国人企慕、效仿的对象。
清朝自嘉庆、道光至同治、光绪年间,小说发展最突出的现象便是侠义小说与公案小说合流,产生了侠义公案小说,而代表侠义公案小说最高成就的就是《三侠五义》。
《三侠五义》继承和发展了前代侠义作品的优秀传统,并对新武侠小说的创作产生了深远的影响。
书中所写的南侠展昭、北侠欧阳春、双侠丁兆兰、丁兆蕙(二人为一侠),都是行侠仗义之人,在人民看来来,他们都是救苦救难的活菩萨,是劫富济贫的英雄好汉。
还有五义:钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂,也是各有其能之人。
《三侠五义》中所描写的侠客,如白玉堂、展昭、欧阳春、蒋平等,他们的脾气和行径,虽然各有不同,但都具有扶危济困,剪恶除强的品质。
例如:白玉堂夜盗苗秀的不义之财,周济鳏寡孤独。
欧阳春单人匹马,直闯马强贼窝,解救受害者。
蒋平、韩彰看见流氓**四到处作案,便紧紧咬住不放,冒着风险,围歼凶徒。
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三侠五义双钉记故事梗概
小说叙写北宋包拯在众位侠义之士的帮助下,审奇案、平冤狱、以及众侠义除暴安良、行侠仗义的故事。
书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,充分地体现了底层人民的愿望。
其中包公平冤狱、“铡庞昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。
书中穿插了大量侠客们路见不平、拔刀相助的正义行为,表现出他们侠之大者、为国为民的本质。
《三侠五义》的出现,开创了公案小说与侠义小说的合流,小说前面讲述北宋仁宗年间,包公出世,赴任定远县、执掌开封府,奉皇命到陈州放粮赈灾,公孙策设计要来御赐刑具三口铜铡,安乐侯庞煜派人刺杀包公,南侠展昭暗中保护帮助包公,使包公得以刀铡国舅,除暴安良。
随后,包公又查清了多年前的皇宫冤案“狸猫换太子”案,使仁宗与李娘娘母子二人得以团聚。
南侠展昭因多次救包公,阅武楼献艺被皇帝封为“御猫”,引发五鼠闹东京的故事,后来五义同归朝廷供职开封府,其中间穿插韩彰蒋平等人捉拿采花贼花蝴蝶的故事、包公的门生倪继祖在北侠欧阳春、黑妖狐智化、小侠艾虎等人的帮助下铲除霸王庄恶霸马强的故事。
后面主要讲述白玉堂和颜查散等人,治理洪泽湖水患、收复军山、剪除襄阳王赵爵等诛强锄暴的故事。
第四節公案武俠的合流與《三俠五義》俠義英雄傳奇與清官公案故事的合流,是晚清武俠小說發展的重要方向。
這一方面適應了生活在丑類橫行的黑暗現實裏普通民眾企望清官主持公道懲辦罪行俠客匡扶正義除暴安良的普遍社會心理,適應了《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》流行既久小說審美趣味的轉變,一方面又對過去作品中那些無法無天的江湖豪傑進行了偷樑換柱的改造,俠義英雄們的行為從而被規範在朝廷允許的範圍,並且符合正統文化的倫理道德觀念,這樣的小說當然不致惹出麻煩,所以可以放心地演說、寫作和出版,因而迅速發展,一時成為熱潮。
不用說文學藝術這種對世俗觀念、官方意志、正統文化的妥協要付出沉重的代價,明清以來小說史的進步文化傳統被一定程度地扭曲變形,對封建專制文化的反思和批判回歸為對封建法權的認同,甚至取悅當朝,愛自由重然諾輕生死敢於“以武犯禁”的江湖遊俠,變成了清官身邊俯首貼耳的捕快,“迷途知返”地回到了維護封建秩序的正途,則有著古老歷史傳統的俠文化也摻進了一些庸俗的內容,甚至面臨顛覆的危險。
那是一個普通人感覺不到社會前途的時代,有些文藝一定程度上成了無聊的玩物,藉以麻醉正常的神經和消遣缺乏意義的時光,晚清俠義小說市民化、世俗化、娛樂化、商業化等元素的結合,也許已經預演了20世紀末期才有的一個名目:玩文學。
《三俠五義》就是武俠與公案合流的代表性作品,一部《包公案》與一部《俠義傳》合流,既寫包公,又寫俠義,而筆墨輕重詳略之間,包公似已作為次要人物形象,俠義英雄成了主景。
《三俠五義》的作者石玉昆,字振之,道光鹹豐間天津著名說書藝人,《三俠五義》由問竹主人在石玉昆唱本《龍圖耳錄》基礎上整理而成。
由作品可分兩大段落,前半寫南俠展昭協助,開封府尹、龍圖大學士包拯與奸臣龐太師鬥爭,刀鍘安樂侯、戚烈侯,夜審總管都堂郭槐,為“狸貓換太子”冤案昭雪,助宋仁宗母子團圓,後來寫錦毛鼠白玉堂與南俠展昭的糾葛,引出雙俠丁兆蘭、丁兆蕙兄弟,北俠歐陽春、知化、艾虎、“五鼠”中另“四鼠”盧方、徐慶、韓彰、蔣平等人,眾俠合作,助清官顏查散,剪除逆黨襄陽王黨羽。
侠义公案小说中官\侠的结合及其原因摘要:明清侠义公案小说中的侠和传统的侠最大的区别是他们大都投身朝廷、投靠高官,研究者把这时期的侠称为“官侠”,而清官如包拯等则是为国为民的“侠之大者”。
侠是官化的侠,官是侠义的官,官、侠结合成为明清侠义公案小说的一大特点,学界对于官、侠结合有不同的声音。
本文以包拯和展昭为例分析侠义公案小说中官、侠的特点及结合,力图对“官侠”作出比较客观的评价,并探究官、侠结合之原因。
关键词:官、侠;结合;原因一、《三侠五义》中的官、侠《三侠五义》中的包公形象个性鲜明、独具特色。
小说表现了人们对包公奉若神灵般的崇拜和敬仰,首先作者把包公虚构成奎星下凡,使他的出生蒙上了一层神秘色彩。
其次在包公成长过程中也发生了许多灵异之事:包公遭人陷害坠落井中,正在绝望之际,得到古镜指引,不仅顺利从井中脱险还得到古镜;包公幼年放牧时忽遇大雨,在古庙避雨时曾救助一只狐狸,狐狸知恩图报屡助包公。
此外包公所断的诸多案件都颇具神异色彩,时人皆云包公白日断阳夜间断阴,在他断案过程中“游仙枕”、“古今盆”、“古镜”这些神异之物都起到了决定性的作用。
颇具传奇色彩的包公形象既寄托了人们对清官的企盼,作者又可以自然而然地赋予这一形象以超乎常人的能力与品性。
但如果一味追求神异色彩又会使人觉得故事难以置信,人物虚幻缥缈,所以《三侠五义》还把包公生活化,使他从“神”到“人”,从朝堂高院走到日常生活,走到百姓身边。
首先包公是清官的代表,他利用自己的经验和智慧明断是非,惩治邪恶,他不再是以前小说中塑造的那个无所不能的神仙了,他就是一位忠臣贤相,一位铁面无私的清官,神仙鬼界已不再是他的能力范围,他只能在人间行使他作为忠臣清官的义务和职责。
其次,包公也有马失前蹄、遭人暗算的时候。
其三,包公也像大多数人一样有着光宗耀祖的思想。
,可见,《三侠五义》中的包公相较从前文学作品中的形象更让百姓有种亲近感,人物更加真实可信。
包公在民间之所以受到人们的信任和爱戴是因为他秉正条陈、勤劳王事、一心为民的忠义,是因为他铲除强暴、惩处贪官,敢于碰硬的胆略,是因为他大是大非、大仁大义、大隋大爱的品性,而所有这些胆略品格都和侠的内涵本质精神相通,可以说包公就是一位具有侠义精神的清官。
侠义公案小说基本知识及代表作简析
一)名称:它是近代初期兴起的一种重要小说类型,为中国侠义小说和公案小说的合流,代表作是《三侠五义》、《小五义》等。
二)侠义公案小说的基本趋向
近代前期小说的发展,承受着文化专制政策与商业媚俗倾向的双重负荷。
侠义小说与公案小说合流,是这一时期小说中的突出现象。
1.从以武犯禁到皈依皇权,将侠客与清官统而为一,将其纳入封建法权的运行机制之中。
2.江湖义气被恋主情结所取代。
侠客精神中重然诺、轻生死、为朋友两肋插刀等的江湖义气趋于淡化,而士为知己者死的思想则趋于强化,发展成为失落自我的恋主情结。
3.从绝情泯欲到儿女英雄。
古侠客大都摈弃女色,此文类开其后武侠而兼言情小说的风气。
三)其演变轨迹
1.侠义小说:《荡寇志》《儿女英雄传》
2.公案小说:《彭公案》《龙图耳录》
3.侠义公案小说:《施公案》《三侠五义》《小五义》
4.分化:①侦探小说《霍桑探案》②武侠小说《江湖奇侠传》
《荡寇志》
1.写作意图:既是忠义必不做强盗,既是强盗必不算忠义
2.思想内容:●官逼民反→忠君保皇●英雄悲剧→罪有应得
●对人物形象的非简单化歪曲
3.近代色彩的军事武器:
奔雷车→坦克沉螺舟→潜水艇
飞天神雷→火箭炮火鸦→手榴弹
4.艺术特色:
1)继承《水浒传》的艺术手法而又有所创新。
鲁迅语:书中造
事行文,采录景象,亦颇有施、罗所未试者。
★宋朝→晚清
★结局:
《水浒传》=接受招安
《后水浒传》(陈忱)=海外乌托邦
《荡寇志》=斩草除根
★骇人的颠覆力量、强大的结拜义气、全然的反叛皇权
★战阵的精彩描写。
2)语言流利精炼、富有节奏感,使用口语、俗语等
3)描写的真实感和生动性
《儿女英雄传》
一、作品分析
一)仿效《红楼梦》
《红》抒情追忆,潜含着人生无常的反思。
《儿》对现世荣耀之礼赞,信仰否极泰来的古训。
二)世俗生活的两种理想
1. 儿女柔情+英雄侠义
2. 道德规范升华为想象的统一。
“互补的对立”——相互转换
三)女侠的雌伏
1.想象的两极快意恩仇的侠女——温柔恭顺的贤妻
①能仁寺杀凶—侠义豪情②“金玉”对话—彻悟婚缘
2.“蜕变”过程
①“英雄”“儿女”之义——美德与行动的源泉。