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专题01：论述类文本阅读【2020年高考】一、【2020年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。
要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。
中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。
从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。
《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。
为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。
中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。
要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。
这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。
《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。
”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。
君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。
所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。
以“亲亲”（爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。
基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。
一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。
因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
小说阅读(一)一、(2019山东师范大学附属中学二模)阅读下面的文字,回答问题。
(15分)寻车说好晚上几位老同学聚聊的,葛君下午却给明人来电话,说有要事,不来了。
明人问:“你有什么要事? 留校做了老师,就忙得屁颠屁颠的啦?”“真的是要事,待我这几天事完之后,一定做东请各位。
”当晚明人和老同学们聚聊时,还惦记着葛君,悄悄发给他一则微信:“究竟碰到什么事了?”葛君很快回复:“丢了一辆车!”这回复倒让明人困惑顿生:这小子什么时候有车了? 怎么会丢了呢? 两天后,明人又发给葛君一则微信,葛君回道:“车还没找着,自己这两天都在校园里仔细寻找。
东片校园的自行车停放点都搜寻了一遍,现在转移到西片区了。
”这番回答把明人彻底搞糊涂了:“你在找什么车? 要到自行车车库去找?”“我找的就是自行车呀!”葛君的回答毫不含糊。
“一辆自行车就让你丢了魂似的?”明人的责问,也毫不含糊。
“这是一辆十分重要的自行车,过几天我再与你说。
”过了两天,葛君自己打来电话,说他还是没找到那辆自行车,他请明人过来,帮他一起想办法。
见到葛君,明人才发觉他这些天明显憔悴了,一辆什么样的自行车竟然把他急成这般模样?葛君说,这辆自行车还是半年前从别人手上转买的。
转卖给他的人温文尔雅,戴着一副眼镜,显示出不凡的修养来。
那人开价不算高,他一点儿也没还价,就把钱给了那位儒雅男子。
上周他也想把车卖了,还在校园里贴了好几天卖车启事。
谁想买车的主儿还没见着,搁在楼底下的自行车却没影了。
他一下子紧张起来,放下手上所有的活儿去寻找那辆车。
“不就一辆自行车吗? 丢就丢了,何必这样着急?”明人劝慰道。
“你不知道,这辆车事关我的心理底线和人品。
”葛君一脸严肃地说道,“那辆车,是个危险品,是颗定时炸弹。
”葛君一字一句地道出。
明人投向葛君的目光,满是疑惑。
“我上次去书店回来的路上,等候绿灯时感觉不对劲儿,就拨弄了一下龙头,谁知车前轴突然脱落了,车身整个儿就像散了架。
我赶紧连推硬拉地把车子送到修车铺。
2020届高考语文手把手教你做题你就这样把草原交给了我①“我马背上长大的孙子啊，你这草原上人人夸赞的牧马人啊，是否还记得小时候的那些事？”②我看见月光跳进了老祖母的眼睛，把往事照亮。
③我一直记得那个早上，我闻到了你锅里喷香的奶茶味，睁了睁眼睛，又闭上。
你说，我的小马驹呀，你赶紧给我打个滚儿爬起来。
你把我拎出蒙古包，一直带到牛圈里。
你两腿夹着奶桶挤牛奶，让我去把半个月大的小牛犊抱过来撞撞奶，你说只要它在母牛的乳房上吸吮几口，母牛的乳汁就会像山泉一样喷出来。
④那小牛犊在草原上抻开四条腿跑，就像一条肥壮的大黄狗。
我追上它，却拦不住它，我拦住了它，却抱不住它，我抱住了它，却抱不走它……你脸上的慈祥变成了冰，起身抱起小牛犊，就像抱起一只小狗崽那么轻松。
你把小牛犊撒在草原上，让我每天去抓抱，直到我把小牛犊抱到母牛的身底下，你紧锁的眉头才舒展开。
我就这样在草原上跟着你度过了一春又一秋，一头头小牛犊长成了大奶牛，我也练成了臂力强壮的小牧童。
⑤小草在冰壳子下面冒出了嫩绿色的芽，你把羊群交给了我，一遍遍嘱咐我：“遇到事情不要慌。
那几头大肚子的母羊要生，你就远远地看着它。
如果遇上有难产的母羊，你就慢慢地帮着它。
”⑥阳光温暖。
几头待产的母羊一个冬天都没有闻到新鲜的牧草味了，吃得好入迷。
我想把羊群拢起来往回走，发现一只小个子母羊有了生产的迹象。
我帮它转过身体背着风，它把自己累得气喘吁吁，它只生出一寸小羊羔的蹄子甲。
天色渐渐暗下去，羊群仍然散漫地撒在草原上，老鹰出现了，它闻到了母羊生产的血腥味，在羊群边上盘旋着。
我的耐心变成了急躁。
当我使着劲把小羊羔从小个子母羊的身体里拽出来的时候，我听到了它异样的叫声。
它的子宫被我给拽脱落了。
⑦老祖母，当我急吼吼地求助你的时候，你不慌不忙，轻轻地托起地上沾着泥和草屑的母羊的子宫，用温水冲洗干净，一点点送回母羊的腹腔。
你把母羊放在蒙古包里照看了一夜。
第二天，那小个子母羊就像一切都没有发生那样开始吃草了。
普通高等学校全国统一考试语文(全国卷Ⅲ）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
写在本试卷上无效。
3．回答主观题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题， 9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
2020年高考语文模拟试卷（三）（含教师版答案）编者：cxf【考生注意】1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）文学类（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成6-9题。
故乡的桥李树平我走过许多的桥。
北京颐和园的十七孔桥古老典雅，扬州五亭桥秀丽俊逸，武汉、南京长江大桥雄伟壮观……然而，时时萦绕我心中的却是故乡的那座石拱桥。
这是一座古老的桥，横架在古运河上，一头连着城市马路，一头通向广阔的田野水乡。
也许是设计师一脉相承，这座古桥与赵州桥十分相似，高高的桥背，弯弯的桥身。
桥洞边的石缝里，横逸出青草树枝，随风摇曳，仿佛一位历经沧桑变幻的老人捋着长长的胡须，向人诉说着悠悠岁月。
我不知它究竟造于何时，只知道我们村上和别的村上的人进城，都必定要经过它，登上它那高高的脊背，又总要扶着那石栏杆歇一歇脚，喘一口气，看一看远处的帆影，听一听躺公的号子声……我是经常随爷爷走过这座古桥的。
一副挑担，吱呀吱呀；一条悠长的长满巴根草的泥土路。
一个少年赤着脚跟在挑担老人的身后，不时轻快地雀跃，不时俯身采摘着青草野花。
这就是儿时的我和爷爷。
“要进城了。
洗洗脚吧！”爷爷放下担子。
桥下的水分外清凉，我坐在码头的石块上，把脚荡进水中，让人凉得直缩。
洗罢，总是用脚使劲踢洒几下，再往裤管上擦擦，湿漉漉的脚穿上了干净的布袜布鞋。
爷爷说：“这桥原来名叫‘政成桥’，还是宋朝时大侠白玉堂来这里的时候，给改名叫‘白家桥’，说是只要过桥人说‘这是白家桥’，就给免费吃一碗大肉面。
从此，‘白家桥’就叫开了”……爷爷的故事又给这座古老的石桥增添了几分神秘，我侧身听着，爷爷本就苍浑的嗓音和着桥下哗哗水声一起在桥洞里久久回荡。
2020年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅲ）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话：“观止矣！”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年（1694）选定的，它备受读者喜欢是有原因的。
第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。
古代的选本，梁朝萧统的《文选》也很著名。
那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。
《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。
唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。
这种主张是进步的。
《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。
第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。
自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》。
不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎。
《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。
这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。
选本也选了几篇韵文、骈文。
严格讲起来，古文跟骈文是对立的。
但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。
第三，这个选本的编选体例也有它的好处。
萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。
2020年高三年级语文高考模拟试卷（三）测试时间：150分钟 试卷满分：150分一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
丝绸之路以丝绸为名，却不以丝绸贸易为限，包含着更丰富的内容，但物质文化交流是其重要内容，互通有无、利益诉求，让道路穿越沙漠绿洲、跨过崇山激流，让不同区域、不同语言、不同肤色的人群分享同一品质的物质文明。
丝绸无疑是唐朝与吐蕃物质交流中的代表和大宗。
《旧唐书·吐蕃传》记载：“高宗嗣位，授弄赞(松赞干布)为驸马都尉，封西海郡王，赐物二千段。
”公元719年，“吐蕃遣使求和”，唐玄宗“因赐其束帛，用修前好，以杂彩二千段赐赞普”(《册府元龟·外臣部·通好》)。
这不仅展现了丝绸作为赏赐物的特殊地位，而且也反映了在吐蕃地方受赐者的身份地位。
茶叶是仅次于丝绸的稀罕之物。
藏文史书《汉藏史集》记载了一个美妙传神的故事，飞鸟衔来树枝，浸泡杯中，为不思饮食的赞普祛除了疾病。
赞普叹为神奇，派人在汉藏交界地区找到了名为茶的植物，饮茶之风在吐蕃渐次兴盛。
唐人李肇《国史补》记载：“常鲁公使西蕃，烹茶帐中。
赞普问曰：‘此为何物？’鲁公曰：‘涤烦疗渴，所谓茶也。
’赞普曰：‘我此亦有。
’遂命出之，以指曰：‘此寿州者，此舒州者，此顾渚者。
’”由此可见，该赞普俨然已是一位茶叶鉴赏专家。
此外，唐朝中原地区的瓷器，连同制造工艺也传到吐蕃地区，并形成种类繁多的系列，乃至地方特色产品，在高原地区的百姓的生产生活中发挥了重要作用。
从汉藏文资料记载来看，文成公主进藏、唐蕃古道畅通是丝绸、茶叶和瓷器等中原地区出产的物品进入西藏地区的重要时机，但是，近年来西藏阿里故如甲木墓地的发现，改变了我们对青藏高原地区丝绸之路的认识。
这里发现的属于公元3～5世纪、带有“王侯”铭文和复杂鸟兽图案的丝绸，被认为是迄今为止青藏高原地区发现的最早丝绸。
这里还发现了距今有1800年之久的茶叶，以及青铜剑、漆器、陶器等，这些物品均非青藏高原本地出产，而是来自中原地区，或者与西北、西南地区有着千丝万缕的联系。
2020届“3+3+3”高考备考诊断性联考卷（三）语文讲解提纲一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
泰戈尔曾说：“世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致陷于现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。
不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。
这是极其伟大的一种天赋，因为只有上帝知道这种秘密。
”泰戈尔这几句话里包含着极精深的观察与意见，值得我们细加考察。
先谈“中国人已本能地找到了事物的旋律的秘密”。
希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，引西洋人，去控制物力，发明机械，利用厚生。
西洋思想最后所获着的是科学权力的秘密。
中固古代哲人却是拿“默而识之”的观照态度去体验宇宙间生生不已的节奏，泰戈尔所谓旋律的秘密。
《论语》上载：子曰：“天何言哉。
四时行焉，百物生焉，天何言哉！”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。
一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。
古人拿音乐里的五声配合四时五行，拿十二律分配于十二月，使我们一岁中的生活融化在音乐的节奏中，从容不迫而感到内部有意义有价值，充实而美。
中国古代哲人把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活表现礼与乐，创造社会的秩序与和谐。
“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。
我们在新石器时代从我们的日用器皿制出玉器，作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。
我们在铜器时代也把我们的日用器皿，制造精美，竭尽当时的艺术技能，它们成了天地境界的象征。
后来我们发展了瓷器，瓷器就是玉的精神的承续与光大，使我们在日常现实生活中能充满着玉的美。
我们对最现实的器具，赋予崇高的意义，优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而且是可以同我们对语、同我们情思往还的艺术境界。
但我们也曾得到过科学权力的秘密。
例1：阅读下面的文字，完成下面小题。
红绿灯下迟子建①在城市，当你走到十字街头时，往往会与红绿灯相遇。
②说来好笑，我最初来到城市时，最怕的就是过街。
在西安和北京求学期间，只要是有天桥和地下通道，我绝不走十字街。
我对红绿灯不信任，它们闪来闪去的，像是两只鬼眼，变幻太快，常常是绿灯一亮，我起步走，却遭逢侧向驶来的一串汽车，它们占据了半边路，阻断你。
等它们过去后，你再前行，绿灯的心房就颤动了，红灯随之亮起，你被隔在马路中央，身前身后是川流不息的车辆，有被钢铁夹击的感觉。
此时我总会联想起卓别林的《摩登时代》中，那个被卡在机器中的工人，觉得自己是工业化时代的一个可怜虫。
③我喜欢回到故乡，其中的一个缘由是，在乡间路上，我不会为红绿灯左右。
能够阻断我脚步的，有时是一群黄昏中归家的羊，有时是几只正午时通过堤坝，要下河戏耍的鸭子。
④据说在交通事故中，死于红绿灯下的行人占了很大比例。
闯红灯，是肇事的元凶。
有时是汽车闯红灯殃及行人，有时是行人闯红灯自蹈黄泉，这样的行人无疑就是举着阎王爷掷来的招魂牌在过街。
不管责任在哪一方，倒霉的总归是人。
所以家长送孩子上学的路上，在过十字街时，如临虎口，总要拉起孩子的手。
在幼儿教育中，学会通过红绿灯下的街口，也成了必修课。
走到红绿灯下，人的心就会紧张起来，你要眼观六路，耳听八方，稍有不慎，就会酿下惨祸。
在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架，它主宰着人的生死。
⑤我在哈尔滨生活以后，习惯了走红绿灯。
前些年，每当过十字街时，看见绿灯闪烁了，我会一路飞奔，分秒必争，抢在红灯敲响警钟时到达街对面。
由于年轻，体力充沛，我与绿灯的赛跑很少有输的时候。
当街口的行人集体闯红灯时，我也尾随其后，大摇大摆地招摇过市。
汽车像一支支飞来的箭，刷刷地在我们身旁呼啸而过，可是大家对它们毫无惧色，我也心底泰然。
⑥二零零二年初春，爱人离开哈尔滨时，带我去花店买花。
我们到了海城街的鲜花批发市场，我选了一束红色康乃馨，几枝黄玫瑰。
当我把玫瑰拿在手中的时候，爱人说，别老买黄色的，换点鲜艳的颜色吧。
于是，我挑了两枝娇艳的粉色玫瑰。
他捧着康乃馨，我拿着玫瑰，散步回家。
经由红军街桥下的十字路口时，恰好赶上绿灯眨眼了，我说等下一个绿灯再过吧。
爱人说，你跟着我，能抢过去的!他个子高，步伐大，很快就跑到街对面了。
我呢，一见红灯亮了，腿立刻就软了，向回撤。
这样，我站在街这头，他站在对面，我们精选大题文学类文本阅读（三）大题精做十一中间，是一台连着一台的疾驰的车辆。
车辆就像汪洋大海，把我们分开了。
三天后，爱人在回故乡的山间的公路上出了车祸。
故乡的路没有红绿灯，可是他为了早点回到工作的地方，急于赶路，还是出了事故。
他的心中，看来一直亮着一盏颤动的绿灯啊。
他是一个疯狂的旅人，只知道一刻不停地向前赶，赶，赶。
这种“赶”，这种热情的“奔命”，使我们一个在此岸，一个在彼岸，永隔着万水千山。
他像流星，以为自己生命的光华还很漫长，却不知道当他飞速掠过天际的时候，迎接他的却是永恒的寂静。
⑦爱人离去后，我身边没了陪伴的人，可是路还是要走下去的。
我曾在十字街头为他焚烧纸钱，都说那是灵魂聚集的地方。
再经过那样的路口时，我感觉有无数的灵魂在幽幽地歌唱。
远远地看到绿灯要变幻了，我便会放慢脚步，在路边静心等待；人们蜂拥着闯红灯时，我也会原地不动，气定神凝地候着。
红绿灯下那些步履匆匆、神色慌张的路人，在我眼里是那么的可怜可笑。
⑧我想，人生是可以慢半拍，再慢半拍的。
生命的钟表，不能一味地往前拨，要习惯自己是生活的迟到者。
人是弱的，累了，就要休息；高兴了，就要开怀大笑。
郁闷的时候，何苦要掩饰自己，对着青山绿水呼喊吧。
我们可以与友人畅饮，一醉方休；也可以对那些邪恶的人当面示以唾弃。
我们可以在月夜下多几分缠绵，也可以在旅途中因着美好的风景而多几日的停留。
随遇而安，随缘而行。
随风而舞，随雨而歌!⑨是的，我们要给自己多亮几盏红灯，让生命有所停顿，有所沉吟。
这样的红灯，就是我们生命中不息的火焰!只有这样，弱的生命才会变成强的生命，暗淡的生命才会变成有光华的生命!当生命的时针有张有弛、疾徐有致地行走的时候，我们的日子，才会随着日升月落，发出流水一样清脆的足音。
1．下列对文章内容的理解和分析不恰当的一项是（3分）（）A．文章中“在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架”一句以生动形象的比喻警示自己，也警示世人：十字街口，红绿灯下，很可能成为生与死的分界，行人只有虔诚与敬畏，谨慎慢行，才会安然无恙。
B．第二段详细描写经过十字街的过程和感受，表现了我最初经过城市十字街口的紧张害怕，也与第三段写作者行走在乡间路上的轻松快乐形成对比。
C．文章第六段说丈夫“是一个疯狂的旅人，只知道-刻不停地向前赶，赶，赶”，这里采用反复的手法，写出了丈夫只知道一刻不停地向前“赶”而导致的悲剧，这句话既有作者对丈夫的埋怨和不解，也表达了作者对丈夫的无尽思念。
D．丈夫离世，留给作者的只有慢慢长夜的苦思冥想，也促使作者去思考人生的生活方式，在漫漫人生旅途中，我们要给自己多亮红灯，让生命有所停顿，才能让我们生活中的火焰不息，才能让弱的生命变成有光华的生命。
【答案】C【解析】本题考查对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。
学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。
答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
C项，“这句话既有作者对丈夫的埋怨和不解”说法错误。
根据上下文可知，作者理解丈夫为何如此急忙的赶路，另外作者的情感应该是无奈和悔恨，并无多少责备丈夫之意。
故选C。
2．结合全文分析，作者为何以“红绿灯下”为标题？（6分）【参考答案】（1）结构：本文以作者在红绿灯下的情感变化为线索，组织全文。
（2）手法：运用双关（象征）的手法写出红绿灯既是交通信号指示灯，又是人生的指示灯。
（3）主题：点出文章的主旨，红绿灯引发了作者对人的生活方式的思考，暗示生命的速度可以张弛有度。
【解析】本题考查探究标题作用的能力。
解答此题要结合主旨看，是否寄托情感，深化主题。
其次要结合结构看，重点看首尾段，看它们与标题之间有什么联系。
一般而言，题目具有统领全文、贯穿全文、担当线索的作用。
然后结合情节看，标题是否有概括故事情节、铺开情节呼应细节的作用。
还要结合人物看，明确文中人物的性格特征，看标题与人物形象、性格或命运之间有什么样的关系，以此来看题目是不是对人物形象的塑造、作者情感态度的表达有具体的作用。
最后要结合标题本身的效果看，对读者而言，该标题是否新颖精妙，吸引读者。
作者的情感变化都是围绕红绿灯来写的，所以这是全文的线索，全文围绕“红绿灯”来组织。
从文章的结尾“是的，我们要给自己多亮几盏红灯，让生命有所停顿，有所沉吟。
这样的红灯，就是我们生命中不息的火焰！只有这样，弱的生命才会变成强的生命，暗淡的生命才会变成有光华的生命”可知，文章的红绿灯不仅仅指交通信号灯，又暗指了人生指示灯，故这是用了一语双关的写法。
同时，红绿灯也揭示了文章的主旨：通过红绿灯，暗示生命的速度可以张弛有度。
3．请分析第四段画线句子在全文中的作用。
（6分）【参考答案】（1）结构：照应上文，我对红绿灯的恐惧，引出下文红绿灯前人必须谨慎小心，也为下文丈夫发生交通事故而去世做铺垫。
（2）内容：用比喻的手法形象的写出了闯红灯的危害，告诫世人在红绿灯前要慎重。
【解析】本题考查句子在文中作用的能力。
作答时，首先读懂文章，把握作者写作的意图，然后依据上下文，找出句子出现的语境，依据语境作答句子的作用，一般从结构、内容和主题方面分析。
内容上主要是在人物的塑造和主旨的表达上体现，结构上注意前后的照应、情节的推进，还要注意一些手法，比如对比、衬托、抑扬等。
某一情节在文章中的作用，往往是推动故事发展，使人物性格更加丰富，形象更加丰满。
此题主要从人物塑造、主旨的表达和情节的照应的角度进行分析。
画线句子照应上文，“十字街就像匍匐在大地的十字架，它主宰着人的生死”，用比喻的手法形象的写出了闯红灯的危害，表达了我对红绿灯的恐惧，引出下文红绿灯前人必须谨慎小心，也为下文丈夫发生交通事故而去世做铺垫。
模拟精做一、阅读下面的文字，完成下面各题。
又是一年春天侯发山那年我高三，有一天，妈告诉我，妗子①捎来信儿，让我周六去给她帮忙，刨树。
终于盼到周末，又要干活啊。
我把书包甩到沙发上，很不痛快。
还是到舅家去，我心里就更不愿意了。
舅家在小关南边的大山里，虎脑村，路也不好走，还要走好远。
有时走上半天也瞅不见个人影，瘆得慌。
看到我一脸不高兴，妈说：“你舅，还有你表哥都不在家，难为你妗子了。
她有了难，轻易不来信，这次张了口，你就去吧。
”“妈，高三课程紧张，还有作业呢。
”我推辞道。
“你舅，还有你妗子，平时白疼你了。
不说别的，哪年少吃人家的核桃了？”妈恼了。
舅家的门前有条蜿蜒小路，路边长着一棵又高又大的核桃树。
核桃每年都结得嘟噜连串，从不空枝。
上小学时，一到星期天，就缠着爸妈到舅家去，害怕核桃长熟了，被表哥他们摘吃完。
稍微懂事了，知道核桃树是舅家的摇钱树，表哥表姐也很少吃，核桃都卖了，卖核桃的收入要维持全家人平时的一应开销。
再到核桃成熟的季节，即便有其他事，我也就不好意思去了。
不过，每到过年的时候，舅和妗子到镇上来卖核桃，总要留一些送到我家。
想到这里，我对妈说：“好吧，我明个去……”当时是春天，那个核桃树已经开花了。
一串串、绿绿的核桃花挂在枝头，像女孩的小辫子，在微风中轻盈地舞蹈，煞是好看。
妗子看到我来了，很高兴，忙抓把柴禾去给我煮荷包蛋。
我吃了荷包蛋，背上馒头跟着妗子去刨树。
等来到那棵大核桃树下，我愣住了：怎么刨这棵啊？听妈说，这棵核桃树一年结好几百斤核桃，有上千元的收入。
树又没干枯，怎么舍得刨啊？妗子也不说话，使劲抡起镬头，发狠地刨着。
“妗子……”我心里藏着多个问号，想弄清刨这棵树的原因，张开嘴却不知道该如何表达。
妗子不说话，也没抬头。
“妗子，您咋啦？”我又叫了一声。
妗子扔掉馒头，抱着树干哭泣起来。
我一下子手足无措，不知该怎么安慰妗子。
没了这棵核桃树，等于妗子家的银行被盗了，她能不伤心吗？“瞧我这没出息样儿……村里要修水泥路，这棵树碍事，不刨掉不中。
”妗子朝我凄然一笑，细碎的泪珠如朝露般挂在她长长的睫毛上。
原来是这样。
我顺嘴说道：“赔偿多少钱？少了可不中！”“哪能这样说话？修路是为了咱自己方便，比起人家，咱，唉！”妗子说罢，摇了摇头。
我看着妗子，不明白她话里的意思。
妗子说：“李支书为了咱村，丢了在郑州每年上百万的生意。
为了修路，人家带头捐款。
还有在外办厂的苏家，头一次捐了8万，第二次捐了2万……”说罢，妗子又抡起钁头刨起来。
眨眼间，几年光景过去了。
今年春上，得知我从大学回来了，妗子打来电话，让我到南岭新村给她帮几天忙。
