徐霞客与罗浮山

旅行改变人生的名人事例我国明代著名旅行家和地理学家徐霞客（1586－1641）以他的双脚丈量人生，同时也书写了一个千古传奇。

东晋的郦道元、高僧法显、唐代的玄奘、宋代赵汝适、元代周达观、汪大渊、明代的郑和、马欢、费信、巩珍、徐霞客乌古孙仲端都是历史上有名的旅行家。

《徐霞客游记》作为徐霞客一生的主要成就，以日记体裁详细地记录了他一生旅行生涯中的所见所闻，包括山川河流、气候植被、风俗人情等，既富有文学色彩，又具有重要科学价值，由他的好友季梦良整理而成。

书中对我国石灰岩地区岩溶地貌的记述，详尽系统，是世界上较早的一本关于岩溶地貌的论著。

徐霞客生活在缙绅富贵之家，自幼受到良好的家庭教育，从小就特别喜欢看历史、地理和游记一类的书籍。

书中的一切深深打动了徐霞客幼小的心灵。

他暗暗地下定决心，将来要干一番自己所喜欢的事业。

然而事不由人，徐霞客毕竟出身于当时中国封建官僚家庭，祖上几代为官，到了他的父辈虽然“不喜冠带交”，隐迹田园。

但是，当时皓首穷经，走达官仕途之路，仍然是一股不可抗拒的社会风气和历史潮流。

徐霞客无力也不可能完全摆脱时代的羁绊，然而仕途的大门并没有向徐霞客打开。

当他应举失败之后，就下定决心挣脱科举的枷锁，重新埋头于他真正感兴趣的书籍之中，并奔向自己向往已久的世界——外出旅游，去探索大自然的奥秘。

万历三十五年（公元1607年）是徐霞客迈向旅游生涯的开端。

这一年，他肩负背囊，手持油伞，告别了家人，徒步南行，被誉为“江南明珠”的太湖成了他第一个出游的地方。

碧波万顷的湖面，银光粼粼。

远处的山峦，郁郁葱葱，真可谓山清水秀，初出茅庐的徐霞客大饱眼福。

他一鼓作气，游览了斜插在太湖中的西山和东山，然后满载着内心的喜悦回到了自己的家乡。

至此以后，徐霞客差不多每年都要外出旅游考察，历时30余年。

他北历燕冀，南涉闽粤，西北直攀太华之巅，西南远达云贵边陲，足迹遍及当时14个省，即现在的江苏、浙江。

山东、山西、陕西、河南、河北、安徽、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、贵州、云南16个省和北京、天津、上海等地。

120 传记文学“千古奇人”徐霞客 薛国礼徐霞客是我国明代地理学家、文学家、探险家，被钱谦益誉为“千古奇人”，又被尊称为“游圣”。

他的一生是游历的一生，三十余年间驰骋于祖国广阔壮丽的山河之间，足迹踏遍大半个中国，由他的游历日记编成的《徐霞客游记》也被钱谦益赞誉为“千古奇书”。

清代奚又溥将《徐霞客游记》与司马迁的《史记》作比，给予了高度评价：“先生之游，过于子长，先生之才之气，直与子长埒，而即发之于记游，则其得山川风雨之助者，固应与子长之《史记》并垂不朽，岂仅补桑经郦注之所未备也耶？”[1]徐霞客与其所著《徐霞客游记》在当时及后世皆受到重视，到了今天已经发展为一门独立的学问“徐学”。

（清）叶衍兰绘 徐弘祖像121家庭濡染徐霞客（1587—1641），名弘祖，字振之，有“霞逸”和“霞客”的别号，后来以“霞客”称名海内外。

徐霞客出身于书香门第，受到家庭很深的濡染熏陶。

祖先徐锢在北宋末年出任开封府尹，后随宋高宗南迁至杭州，其后代又迁居至江阴。

蒙古灭宋之后，徐氏子孙誓不仕元，这种情况一直持续到明初。

明初时，徐家出现了一位知名人物：徐麒。

徐麒，字本中，号心远，以布衣之士受到朱元璋召见，奉命出使西蜀，“凭历险阻，昭宣德意，众庶安理，夷、夏交会”[2]。

功成返京之后，受到朱元璋封赏，麒固辞不就，继而声名远播[3]。

此时的徐家家境殷实，据陈敬宗描述：“家极丰盈，至君辟畦连阡，原田每每，储橐益广。

”[4]而在几代人的努力之下，徐家终于成了江阴的名门望族。

据传，明中期徐氏家族开始专注于科举功业，徐霞客的高祖徐经在当时很有名气，曾经与著名文人、画家唐寅相友善，两人共赴科考，双双得中，不料徐经被诬陷贿赂考官，最终断送了科举之梦，而唐寅也受到了牵连[5]。

在徐经之后，徐家历代子孙也都以科举为业，但是都不尽如人意，反而为功名所累，家业开始逐渐衰落。

到了徐霞客的父亲徐有勉这一代，家道已经中落。

家族几辈人科举之业都以失败告终，徐有勉目睹了父辈们科举落第的痛苦情形，最终改弦易辙，既不屑于仕进，也不喜逢迎权贵，终日纵情于山水之间。

导读曾经看到过一本很有意思的手札，记录者是顺治年间的一位进士，手札记录了他奉命到凉州宣旨的一路见闻，每一天都寥寥数语，但十分有意趣。

这位南方来的进士自临洮进入兰州，从沙井驿前往河西，在沙井驿看到连绵的丹霞山景，惊呼：“火焰山，寸草不生，连绵八百里！”在途经景泰遇到五月飞雪时，瑟瑟发抖以至于跟从的仆人掉进了河里，主仆皆狼狈地蒙头赶路；在看到广袤的戈壁时慨然赋诗；在和凉州总兵见面时被完全不同的酒宴文化感染，欣然而歌。

在古代，远游是一件很不容易的事情，连以善于旅行著称的诗仙李白也不免感慨“行路难”，但对交通便利的现代而言，远游则是很容易的事情。

一天之内，我们可以从祖国的最东边抵达祖国的最西边；睡一觉，就从北半球飞去了南半球。

也许是因为距离的跨越对我们越来越容易，以至于对有些人来说，旅行就是打卡网红城市，按照购物清单买买买，再吃上一顿精致的当地菜肴。

对他们来说旅行已不再是私密的东西，而是展示自己品质生活的渠道，是为了让所见所闻成为日后炫耀的谈资。

我们去旅行，痴迷于远方，到底是为了寻求什么呢？蒋勋说：“人在一个环境太久了、太熟悉了，就失去他的敏锐度，也失去了创作力的激发，所以需要出走。

”旅行其实是一场自省，是用不同的文化去检查自身文化中需要反省的东西，去修正自己的偏见，弥补自己的无知。

旅行充实的应该不仅仅是我们的行囊，更是我们的心灵，在不同的烟火气息中寻求内心世界的丰富。

完成一次诗意的旅行，不需要太多，只需要一颗愿意静下来去体味的心。

视点06徐霞客：如果一生只能追寻一种意义，那就是旅行/沈律君一根拐杖、一双旧鞋、一生万里如果要盘点中国历史上最重要的旅行家，那么徐霞客是一个绝对绕不开的名字。

张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。

吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。

在《徐霞客传》里，这是徐霞客临终之际所留下的遗言。

但其实，这段话是本传作者、明末清初的著名士人钱谦益自己想象、杜撰的。

明朝科学家徐霞客“万里遐征”，至死不渝徐霞客（1587—1641）名弘祖①，字振之，别号霞客，南直隶江阴（今属江苏）人。

祖上是江阴名门望族。

曾祖徐洽官至鸿胪簿。

祖父徐衍芳，曾任光禄丞。

可是父亲徐有勉时家道开始没落，他为园自隐，居家治圃，或暇日带上三五家僮，来往苏杭之间，游山玩水。

他厌恶达官贵人，不与官僚和乡里士绅来往。

这种为人耿直和孤傲的性格，封建势力非常妒恨，所以常遭到欺压。

徐有勉六十岁去世时，徐霞客已十八岁。

父亲的性格和兴趣爱好，自然会对徐霞客产生影响。

母亲是一个很能干的妇女。

她性格开朗，通情达理，勤劳持家，精于纺织。

她织的布又细又好，织的丝绸，轻薄如蝉翼，“市者辄能辨识之”②。

她不顾年老体衰，承担一切家务，支持徐霞客去旅游。

她亲自为儿子准备行装，做远游冠，以壮行色。

她七十三岁那年，为了解除徐霞客旅行时对她的牵挂，特意叫徐霞客陪她游荆溪、句曲，一路上有意走在儿子的前面，以示身体健壮。

徐霞客能够成才并作出贡献，正是这位伟大的母亲的支持，“孺人成之也”①。

由于徐霞客家藏书丰富，所以给徐霞客博览群书创造了极好的条件。

他自幼特好奇书，喜欢读历史、地理和游记一类的书籍。

他“髫年蓄五岳志”②，有强烈的旅游考察愿望。

万历三十五年（1607），二十二岁的徐霞客第一次走出家门。

首先从家乡附近游太湖，“登眺东、西洞庭两山，访灵威丈人遗迹”③。

自此以后，他不断旅游，同时不断地写旅游日记。

万历三十七年，“历齐、鲁、燕、冀间，上泰岱，拜孔林，谒孟庙三迁故里，峄山吊枯桐”④。

万历四十一年赴浙江游天台山、雁荡山，今存《游天台山日记》和《游雁荡山日记》。

万历四十二年冬游金陵（今南京市）。

万历四十四年赴皖南游白岳山、黄山，继而入福建游武夷山，今存有游此三处的游记。

万历四十五年游江苏宜兴善卷、张公诸洞。

陪母亲游荆溪、句曲。

万历四十六年游九华山、庐山，再游黄山，存有游庐山、再游黄山的游记。

万历四十八年游福建仙游九鲤湖，今存游九鲤湖游记。

精心整理徐霞客:明代旅行家，地理学家，散文家徐霞客名弘祖，字振之。

中国明代旅行家，地理学家，散文家。

中国以旅行为毕生事业的第一人。

万历十四年十一月二十七日出生在南直隶江阴马镇南旸岐一个没落士绅家庭。

祖父以上四世均有文名，父亲徐有勉隐迹田园，母王氏豁朗节俭，能“贸布以易糈”。

徐自幼聪慧过人，好读书。

15岁博览祖遗“绛云楼”藏书，特好古今史籍、地志图经，萌远游五岳之志。

18岁，父亲受群豪欺侮，忧愤而死。

他决已届月，去京师，游五台山、恒山，又南下三游漳州。

他身体健壮，携一杖，一仆被，登山捷如猿。

能忍数日饥，逢食即饱，旅泊岩栖，游行无所碍。

崇祯九年，徐霞客年届50。

立志考察西南地貌，跋涉“蛮荒”。

于九月十九日深夜，辞别亲友，大笑出门，放舟作万里遐征，同行有静闻和尚和顾姓仆人。

静闻系江阴迎福寺僧，刺血写成法华经1部，愿供于云南的鸡足山。

一行取道浙江，越江西、湖南、广西、贵州去云南。

十年二月二十日夜泊湘江新塘，遇盗舟焚，静闻、顾仆受伤，行李财物尽失。

徐没有为之却步，设法取得友人资助后，重新上路。

九月，静闻病死于广西南宁崇善寺。

他背负静闻遗骨，与顾仆分担行李，历时1年余，经贵州于十一月底到达云南的鸡足山悉檀寺。

十二年，顾仆卷包潜逃，他在僧人们长辞。

徐霞客一生足迹遍及今华东、华北、东南沿海和云贵地区计16个省的无数山川。

在旅途中，总要把当天的经历与观察所得记录下来。

有时日行百里，露宿残垣，寄身草莽，仍坚持燃枯草照明，走笔为记。

这些游记涉及所到之处的地理、地貌、地质、水文、气候、植物、农业、矿业、手工业、交通运输，以及名胜古迹、风土人情等，文笔优美。

经后人编辑成约60余万字的《徐霞客游记》，不但具有极高的科学价值，而且具有很高的文学价值，被誉为“千古奇书”。

徐霞客《粤西遊⽇记》——在北流部分⽇记（后附译⽂）粤西，明清时⼴西的别称。

⼴东、⼴西本古百越族地，越通粤，故别称粤，⼴东、⼴西合称两粤（粤东和粤西）。

《粤西游记》所叙是徐霞客从公元１６３７年４⽉开始对⼴西约⼀年的游览考察，此次游历线路繁多，遍及⼴西各地。

此记中最为引⼈注⽬的是对桂林七星岩的记叙，不但对其风光⼭⾊洞天别地有多⾓度的描绘，⽽且充分考察了七星岩地区的地形特征，对岩洞的结构以及形成原因颇有准确推测与判断，具有较⾼的地学价值。

后游⼴西中南部地区。

先记柳州洛容之罗⼭风景。

穷洞极崖、历险登⼭，⼜对柳州周围风景⼀⼀历览。

后游真仙洞，对其洞景描绘甚细，⼜辑录洞中刻记《真仙岩诗叙》和龚⼤器《春题真仙洞⼋景》于记中。

返柳州后，南下象州，经武宣⾄桂平。

先南下郁林（今⽟林），游北流勾漏⼭，到容县游都峤⼭，返桂平，西向经贵县、横州、抵南宁。

后⼜到⼴西西部，原记散失较多。

【原⽂】⼆⼗九⽇　由上巖轉⼊東北峽，過⽜隴，共三裡出峽，有岐焉。

⼀直北循北⽀東麓者，為北流⼤道；⼀轉東向逾嶺者，為北流間道。

乃東過⽥塍，更逾⼟嶺⽽東。

⼜⼆⾥，過⼀村，⼜東抵⼩⽯峰下，是為塘岸墟。

時⼭⾬⾃東北來，瀰漫⼭⾕，墟無集者。

〔墟為陸川北境，〕從此轉⽽北，冒⾬循⼭，荒岡漫衍，已為北流境矣。

⼗裡為果⼦⼭，有數家倚岡⽽居。

過坳，⾬漸⽌。

⼜⼗裡為橫林，有聚落在路右塢，數⽇前盜劫平樂墟，還宿於此，去北流只⼗裡也。

其北有⽯⼭⼀⽀，⾃北⽽南，叢尖簇翠。

余初望之，以為勾漏在是，漸近⽽路出其東南，西望⽽⾏，秀⾊⾶映。

蓋此⼭在北流西⼗裡，⽽勾漏尚在北流東⼗裡也。

由橫林東北五裡，逾⼀⼟嶺，下⾏⽥塍中，有⽯橋跨⼩溪，溪流西北去。

⼜東⾏平岡上，五裡，抵北流西⾨。

西⾨閉不啟，以西當賊沖，故戒嚴也。

循城由南⾨⼈，經縣前，出東⾨，則街市頗盛。

⼀街循城⽽北者，為街墟；⼀街隨江⽽東者，為沙街。

街墟由城北隅東轉，有溪⾃城北來，⽯橋跨之，⽈登⿓橋。

其溪為⼤容東流之⽔，由橋下⽽南注繡江者也。

古诗徐霞客传翻译赏析文言文《徐霞客传》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也生于里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母，践更繇役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去年三十，母遣之出游东南佳山水，皆几案衣带间物耳有再三至，有数至，无仅一至者其行也，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲居平未尝为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也游台、宕还，过陈木叔小寒山，木叔问：“曾造雁山绝顶否？”霞客唯唯质明已失其所在，十日而返曰：“吾取间道，扪萝上龙湫，有宕焉，雁所家也其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿三宿而始下”其与人争奇逐胜，皆此类也母丧服阕，益放志远游访黄石斋于闽，穷闽山之胜，皆非闽人所知登罗浮，谒曹溪，归而追及石斋于云阳往复万里，如步武耳谓昔人志星官舆地，多承袭傅会；江河山川，多囿于中国一隅欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯，曰：“譬如涧泉暴注，撞击肩背，良足快耳！”丙子九月，辞家西迈僧静闻愿登鸡足礼迦叶，请从焉遇盗于湘江，静闻被创病死，函其骨，负之以行瘗静闻骨于迦叶道场，从宿愿也霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘衔人主之命，乃得西游吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，死不恨矣”余之识霞客也，因漳人刘履丁履丁为余言：“霞客西归，气息支缀，闻石斋下诏狱，遣其长子间关往视，三月而反，具述石斋系状，据床浩叹，不食而卒”其为人若此【注释】[1]博进：赌博所输的钱。

《汉书·陈遵传》：“官尊禄厚，可以偿博进矣。

”颜师古注：“进者，会礼之财也，谓博所赌也。

”[2]玄：默。

[3]践更：受钱代人服徭役。

[4]三时：指春、夏、秋三季。

[5]悬度绠汲：以悬索度山谷，攀绳登山，如绠之汲水。

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《徐霞客传》原文译文及相关参考资料教学参考-选修《传记》-17 徐霞客传1．课文解读(1)作者及背景简介。

钱谦益(1582—1664)明末清初常熟人。

字受之，号牧斋，又自称牧翁、尚湖、蒙叟、绛云老人、虞山老民、聚沙居士、敬他老人、东涧遗老等。

明万历三十八年(1610)进士，崇祯时官礼部侍郎。

清顺治二年(1645)迎降，授官礼部侍郎管秘书院事，充修明史副总裁。

顺治三年(1 646)称病归里。

次年，因江阴黄毓祺反清案牵连入狱。

出狱后居家，筑绛云楼以藏书检校著述，秘密进行反清斗争。

他曾是明代东林党魁，清流领袖，南明时却依附马士英、阮大钺，后又事清，丧失大节，为士林所诟病。

事后，他又与南明的抗清力量，如瞿式耜、郑成功等暗中联系，支持和参与反清活动，曾给永历桂王“上陈三局”，为其谋划，密件载《瞿式耜集》卷一《报中兴机会疏》里。

顺治十六年(1659)，郑成功发动金陵之役，他前后奔走，赴金华和松江，曾策反清军将领，还秘赴郑成功军营晤谈，与明遗民如黄宗羲、阎尔梅等密切往还，忏悔自赎，取得世人的谅解。

钱谦益一生博览群书，精于史学，诗文创作在当时负有盛名。

家筑绛云楼，藏书丰富，尤以收集明代史料的完备著称，清初毁于火。

所著有《初学集》《有学集》《投笔集》等。

辑有《列朝诗集》。

在明朝，钱谦益仕途蹭蹬，郁塞苦闷。

《初学集》中的诗歌，愤慨党争阉祸，痛心内忧外患。

《乙丑五月削籍南归十首》、《费县三首》、《狱中杂诗三十首》等诗，既有清正之士的孤愤，也有失意者的感喟。

他退居林下期间，为柳如是所写的恋慕诗、唱和诗，以及游黄山的一组诗歌，清新可诵；而描绘黄山壮丽美景的山水诗则是不可多得的佳作。

人清以后，他的诗歌创作除了悲悼明朝，反对清廷和恢复故国的主调外，还弥漫着“楚囚”哀音。

钱谦益自觉地致力于清诗建设，对明代的复古派与反复古派既有尖锐的批判，也各有择取。

对复古派取其借鉴古人精神，但不囿于“汉魏盛唐”；对反复古派取其申写性灵，但摒弃其“师心而妄”、“轻才寡学”。

《徐霞客传》参考译文徐霞客名弘祖，是江阴梧塍里人。

高祖徐经和唐寅一同应乡试中举人，后一起因考试作弊而被取消资格。

唐寅曾经用倪云林的画卷偿还赌博所输掉的三千钱财，真迹还在他家里。

徐霞客生在乡里，却奇情充沛，十分喜欢山水，种田侍奉老母亲，出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。

30岁的时候，母亲让他出游。

每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的时候，拜望长辈，把这当作常例。

东南地区美丽的山水，像东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林，浙西的径山、天目，浙东的五泄、四明、天台、雁岩、东海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。

有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的。

他出行，只带着一个奴仆，有时是一个僧人；一根拐杖，一件包袱。

不刻意整束行装，不包裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。

攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样。

敏捷得如同猿猴，强健得如同黄牛。

把高峻的山岩当作床席，用山中的溪水饮食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿当作伴侣。

昏昧柔弱的样子，好像不怎么会说话；可一旦和他讨论辨析山水的脉络，搜寻探讨各地的形胜，就突然变得能言善辩起来。

平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快速地记录，写出的东西好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图画，即使是很会写文章的人也没法超过他。

游览天台山、雁荡山回来，拜访陈木叔在临海的住处。

陈木叔问他：“到过雁荡山的最高峰吗”徐霞客不敢肯定地回答。

天刚亮，他人已经不见了。

十天以后回来了，说：“我从小道，手拉藤条登上了大小龙湫，走了三十里，看到一个坑洼，是大雁住的地方。

攀登陡峭的山路，走了十多里，发现正德年间白云、云外两位高僧的圆形草屋还在。

又上行二十多里，山顶劲风逼人，有好多麋鹿围绕着我住下。

住了三宿而才开始下山。