2019版高考语文阅读复习(话题篇)专题03现代小说(含解析)

2019年普通高等学校招生全国统一考试语文（全国3卷）注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一-座蘊藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。

经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。

传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通赏具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。

对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出以等小范围内。

广大民众为庆贸丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。

使传统表演艺术“雅化”，国然能彭显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。

当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。

如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞路《吉祥项》等都曾大放异彩。

然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，并一些传统艺术改编得面目。

比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐端排方式，被改骗的作品便失了自身的魂魄。

因此，对民族民同传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，适应民众新的审美需求。

要做到这一点就需要编导们深法民同地融入现代元素，行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。

语文试题【一】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面旳文字，完成1~3题。

文学中有历史。

当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域旳拓展，史料范围还在不断扩大。

从“三言二拍”里能够看到晚明市井生活旳真实面貌，这关于研究社会史旳人几乎是一个常识。

陈寅恪以诗证史，也为大伙所熟悉。

但在“五四”往常，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学依旧史学，一两千年来都没有一致旳看法。

神话传奇确实是如此，其中相当突出旳例子是《山海经》。

神话传奇是文学，史前时代，无文字可征，只有传奇，暂当历史。

三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”差不多成为口头语，甚至成为历史共识。

新旳传奇还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传奇研究历史，却是一种重要旳方法。

在历史上，《山海经》怎么说应归于文学依旧史学，曾是死结。

王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批判之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。

”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。

在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。

此后该书在名目学里旳角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也确实是将它看成史书了。

历史是讲真实旳，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采纳。

尽管《山海经》里平实旳山川地理内容应归于史部，但其中大量旳神话故事却显然有悖信史，因此清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。

那个死结直到“五四”以后才大致解开。

解开旳途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史旳成分在，仍能够之证史或补史。

分而治之者，以为《山海经》中旳《五藏山经》是比较雅正旳部分，谭其骧就写了《<五藏山经>旳地域范围》一文，分析《山经》写作时旳地理知识水平。

专题 03 ：文学类文本阅读【2019 年高考】一、【 2019 年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，达成7~9 题。

理水（节选）鲁迅当两位大员回到京都的时候，其余观察员也大略陆续回来了，只有禹还在外。

他们在家里歇息了几日，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风。

这天真是门庭若市，不到傍晚时候，主客就全都到齐了，院子里却已经点起庭燎来，鼎中的牛肉香，向来透到门外虎贲的鼻子跟前，大家就一齐咽口水。

酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的景色，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜等等。

微醺之后，才取出大家收集了来的民食来，都装着细巧的木匣子，盖上写着文字，有的是伏羲八卦体，有的是仓颉鬼哭体，大家就先来赏鉴这些字，争辩得几乎打斗以后，才决定以写着“国泰民安”的一块为第一，因为不仅文字朴素难识，有上古淳朴之风，并且立言也很得体，能够宣付史馆的。

局外面也起了一阵喧嚷。

一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧，竟打破了隔离交通的界线，闯到局里来了。

卫兵们大喝一声，连忙左右交织了亮堂堂的戈，挡住他们的去路。

“什么？——看理解！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，怔了一下，高声说。

卫兵们在昏黄中定睛一看，就恭恭顺敬的立正，举戈，放他们进去了。

局里的大厅上发生了搅乱。

大家一看见一群莽汉们奔来，纷繁都想闪避，但看不见刺眼的兵器，就又硬着头皮，定睛去看。

头一个固然相貌黑瘦，但从神态上，也就认识他正是禹；其余的自然是他的随员。

这一吓，把大家的酒意都吓退了，沙沙的一阵衣裳声，马上都退在下面。

禹便一径跨到席上，其实不屈膝而坐，却张开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧。

随员们就分坐在他的左右。

“大人是今日回京的？”一位英勇的属员，爬行而前了一点，恭顺的问。

“你们坐近一点来！”禹不答他的咨询，只对大家说。

“查的怎么样？”大员们一面爬行而前，一面面面相觑，列坐在残筵的下面，看见咬过的松皮饼和啃光的牛骨头。

2019年全国高等学校招生考试语文试题（答案及解析）一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。

对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。

人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。

”目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。

然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。

我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。

是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。

这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。

对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。

那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。

只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。

认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁，我属于谁的问题。

专题三小说阅读授课提示：对应学生用书第34页高考对小说的命题角度是根据这种文体的文体特征来命制的。

我们读懂小说这种文体和把握小说的命题角度也要依据其文体特征。

小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。

人物、情节、环境是小说的三要素，反映的社会生活就是小说的主题。

小说的文体特征由几个关键词构成：人物、情节、环境、主题。

关键词一：人物小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。

小说中的人物，我们称之为典型人物，这个人物是作者根据现实生活创造出来的，他不同于真人真事，而是“杂取种种，合成一个”。

通过这种典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性，人物包含主要人物和次要人物。

小说塑造人物的手段可以是概括介绍，也可以是具体描写；可以写人物外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以写人物的行动、语言，也可以适当地插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。

关键词二：情节小说情节起着展示人物性格、表现作品主题的作用。

它一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的还包括序幕、尾声。

把握好故事情节，是读懂小说的关键，也是整体感知文章的起点。

小说情节的考点一般包括情节的概括、情节手法的运用、情节结构的分析、情节作用的分析等，这几点要在复习中引起注意。

关键词三：环境在小说中，环境是形成人物性格，驱使其行动的特定场所。

小说所塑造的人物形象和所构设的故事情节，总是出现于一定的时空位置(即一定的历史时期和地域场所)，这就是小说的环境，包括社会环境和自然环境两个方面。

不论是自然环境还是社会环境，都要运用一定的手法去描写，让其特点与人物形象及小说主旨相适应，因此，这就包含以下几个考点：环境描写的手法、环境的特点、环境的作用。

这几点是命题者在“环境”方面关注的命题点。

关键词四：主题小说的主题就是小说通过对现实生活的描绘和艺术形象的塑造所表现出来的中心思想。

它是小说的灵魂。

小说的主题寓于小说的题材和人物形象之中，因此，欣赏小说必须欣赏小说的主题。

2019年高考语文考试大纲解读阅读和鉴赏中外文学作品。

了解小说、散文、诗歌、戏剧等文学体裁的基本特征和主要表现手法。

阅读鉴赏文学作品，应注重价值判断和审美体验，感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力，理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴涵的民族心理和人文精神。

1．理解B（1）理解文中重要词语的含义（2）理解文中重要句子的含意2．分析综合C（1）分析作品结构，概括作品主题（2）分析作品的体裁特征和表现手法3．鉴赏评价D（1）体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术（2）鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力（3）评价作品表现出的价值判断和审美取向4．探究F（1）从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神（2）探讨作者的创作背景和创作意图（3）对作品进行个性化阅读和有创意的解读考向1小说近年来，高考课标全国卷文学类文本阅读主要考查小说，且呈现出两个突出的特点：一是选材多样，以中国现当代作家作品为主，以外国现当代作家作品为辅，有整篇小说，也有长篇、中篇小说的节选；二是题型稳定，为一道四选一客观题和两道主观题。

高考对小说的考查，集中在四个方面：一是分析人物，要求概括人物形象或分析人物性格；二是分析小说中具体段落的意义和作用；三是分析表现手法，要求分析人物、景物描写所使用的具体手法，文章的线索，小说使用的修辞手法、表达方式等；四是探究文本所反映的人生价值和时代精神，要求从人物、主题、情节等方面探究小说体现的人生价值和时代意义等。

虽然2017年高考课标全国卷的三篇文学类文本中，课标全国卷Ⅰ赵长天的《天嚣》是小说，课标全国卷Ⅱ林徽因的《窗子以外》、课标全国卷Ⅲ李娟的《我们的裁缝店》是散文，但是也不排除小说仍是文学类文本阅读高考考查的首选文体，并且2018年高考课标全国卷的三片文学类文本都是小说。

预计2019年高考文学类文本阅读仍会考查小说，题型设置可能稳中有变，但仍将围绕小说的三要素（人物、情节、环境）来命制，分析人物形象仍是考查重点，探究题的难度可能会降低。

目录2019-全国卷Ⅰ (1)2019-全国卷Ⅰ-参考答案 (3)2019-全国卷Ⅱ (4)2019-全国卷Ⅱ-参考答案 (6)2019-全国卷Ⅲ (7)2019-全国卷Ⅲ-参考答案 (9)2019-全国卷Ⅰ（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7~9题。

理水（节选）鲁迅当两位大员回到京都的时候，别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外。

他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风。

这一天真是车水马龙，不到黄昏时候，主客就全都到齐了，院子里却已经点起庭燎来，鼎中的牛肉香，一直透到门外虎贲的鼻子跟前，大家就一齐咽口水。

酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜……等等。

微醺之后，才取出大家采集了来的民食来，都装着细巧的木匣子，盖上写着文字，有的是伏羲八卦体，有的是仓颉鬼哭体，大家就先来赏鉴这些字，争论得几乎打架之后，才决定以写着“国泰民安”的一块为第一，因为不但文字质朴难识，有上古淳厚之风，而且立言也很得体，可以宣付史馆的。

局外面也起了一阵喧嚷。

一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧，竟冲破了断绝交通的界线，闯到局里来了。

卫兵们大喝一声，连忙左右交叉了明晃晃的戈，挡住他们的去路。

“什么？——看明白！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，怔了一下，大声说。

卫兵们在昏黄中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，举戈，放他们进去了。

局里的大厅上发生了扰乱。

大家一望见一群莽汉们奔来，纷纷都想躲避，但看不见耀眼的兵器，就又硬着头皮，定睛去看。

头一个虽然面貌黑瘦，但从神情上，也就认识他正是禹；其余的自然是他的随员。

这一吓，把大家的酒意都吓退了，沙沙的一阵衣裳声，立刻都退在下面。

禹便一径跨到席上，并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧。

随员们就分坐在他的左右。

“大人是今天回京的？”一位大胆的属员，膝行而前了一点，恭敬的问。

高考小说阅读“情节作用题”专题训练（附答案解析）【真题引路】一、（2019高考全国卷3）阅读下面的文字，回答问题。

到梨花屯去何士光这故事开场时是颇为平淡的，只是后来，马车快要进梨花屯，而两个乘客也沉默时，回过头来看一看，兴许才有一点故事的意味……一辆马车从白杨坝出来，车夫是个老人家。

在一座石桥旁，他把一个中年人让到车上来。

看得出，这是位下乡干部。

天色好晴朗。

水田还没有栽上秧子，但包谷已长得十分青葱，初夏的山野，透露着旺盛的生命力，叫人沉醉不已。

碎石的马路拐弯了，爬坡了，又拐弯了，又爬坡了。

不时有布谷在啼叫，车上的人似乎打起盹来了。

不知过了多久，马车停住。

打盹的干部猛地抬头，看见有人正上到车上来。

“啊，谢主任？”来人犹豫地打招呼，似乎有些意外。

“是……老赵同志？”谢主任嗫嚅了一下，也有些突然。

车抖了一下，从横过路面的小小水沟上驶过。

谢主任把香烟掏出来，递一支给老赵：“去梨花屯？”语气中有和解的意味。

老赵谨慎地回答：“是。

”“去包队吗？“是。

胜利大队。

”“我也是！”谢主任和蔼地笑起来，“我们都是十回下乡九回在，老走梨花这一方！笑颜使气氛松动起来。

三只白鹤高高飞过，不慌不忙扇动着长长的翅膀，在蓝天里显得又白又亮……“老赵，”谢主任开诚布公地谈起来，“我一直想找机会和你谈谈呢！为七六年秋天在梨花挖那条沟，你怕还对我有些意见呐！“谢主任，你说到哪里去了！”“实事求是嘛！当时我是工作队的负责人，瞎指挥是我搞的，该由我负责！有人把责任归到你头上，当然不应当！”“我……”“我也明知那条沟不该挖，一气就占了四十亩良田。

但当时压カ大啊；上边决定要挖，社员不同意挖，是我硬表了态：我叫挖的，我负责！”“这种表态，”老赵想了一想，“我也表过……”“那是因为我先表嘛！”谢主任接过话头，“老赵，去年报上有篇报道，你读过没有？”“哪一篇？”“谈得真好！”谢主任不胜感慨地说，“是基层干部座谈。

总结说：上面是‘嘴巴硬’，基层干部是‘肩膀硬’！基层干部负责任。

2019年高考文学类文本阅读小说阅读1、阅读下面的文字，完成下面小题。

药砚阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。

石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。

两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。

一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。

”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。

此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。

他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。

石钵头认得此人，是个老童生。

传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。

长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。

华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。

“老弟，几多钱？”华昌再问。

石钵头说：“现钱，不赊账。

”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。

石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。

”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。

石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。

不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。

身后传来阵阵哄笑声。

半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。

彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糠酥花生。

一扬手，花生壳撒落遍地。

石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。

走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。

野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”后来，他们还遇过几次。

石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。

语文试卷 第1页（共20页）语文试卷 第2页（共12页）绝密★启用前2019年普通高等学校招生全国统一考试·全国Ⅲ卷语 文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。

经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。

对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。

而不应局限于艺术团体或演出队等小范围内。

广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。

使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。

当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。

如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。

比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。

因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。

要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。

各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。

这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。