守望一方乡土——浅谈《克林福镇》的乡土伦理

关于乡土的8本书（看见乡土的力量）如果说人类有分别心的话，也就是这一点点家乡的泥土味儿带来的乡愁而已。

陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。

于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

但是在心底，每个人都有自己的故乡。

或许是时候回去，在那里找到到属于每个人的幸福。

1.《不是所有的故乡都在沦陷——走绛州》：在这里，看见乡土的力量，发现故乡永续的可能性。

这是绛州的故事，也是城镇化浪潮中所有没有沦陷的故乡的故事。

•按常理，写故乡，便会津津乐道，敝帚自珍。

审视故乡，文化反思，需要不远不近的距离。

太远，无法真正深入其精神；太近，不能超越无缘无故的狭隘偏爱，也容易有不满、哀怨与麻木。

在熟悉的乡音乡情中生活、浸染，长大后离开，在更开阔的眼界和视野中，获得客观理性的审视标准。

对于不好之处，有宽厚的体谅和理解，又有敏锐、犀利的观察，为后代期许一个美好的未来。

•我现在正好处在这样一个不近不远的距离，尽量从更宏观的中国乃至世界的角度审视绛州，又从微小的绛州更清楚地看中国。

“在绛州看中国”，本书通过观照一方乡土，对于有关中国社会和文化发展的历程、面临的问题和蕴含的可持续发展的力量做出具有普遍意义的探讨。

本书在注重思想性的同时，兼具历史和文化情怀，比如能通过展示手工业者家庭及个人的彷徨和探索，丰富生动地展现时代和文化的变迁。

2.《发现乡土景观》：“找到属于每个人的幸福”•当千篇一律的村镇布局和建筑模式通过政治和行政的手段布局于广大城市与乡村时，中华民族几千年来适应自然而形成的充满诗意的传统乡土景观】正逐渐消逝，化作历史。

•让我们每个公民在传统的乡土景观中，在新乡土景观的孕育和体验中，找回对土地和社区的归属感和认同感，找到属于每个人的幸福。

本书收录的文章选自约翰·布林克霍夫·杰克逊过去十年间的演讲，本书揭示了有关人类生活环境相互作用而留下在大地上的印记：乡土景观。

乡土景观是生活在土地上的人们无意识地、不自觉地、无休止地、耐心地适应环境和冲突的产物。

《现乡土景观》〔美〕约翰布林克霍夫杰克逊著读后感第一篇范文《现乡土景观》是美国作家约翰·布林克霍夫·杰克逊的作品，该书以独特的视角和深刻的洞察力，对乡土景观进行了深入的剖析，让我对乡土景观有了更为全面和深入的认识。

书中，杰克逊对乡土景观的定义是：“乡土景观是一个地区特有的自然环境和人类活动在该地区长期相互作用的结果。

”这一定义，既包含了自然景观，也包含了人文景观，体现了人与自然的和谐共生。

在书中，杰克逊详细描述了乡土景观的形成过程，以及它对人类生活的影响。

他认为，乡土景观是人类智慧和劳动的结晶，是人们生活的一部分，也是人们情感的寄托。

他主张人们应该尊重和保护乡土景观，因为它是不可再生的宝贵资源。

杰克逊的观点深深地触动了我。

我想到了我们中国的农村，那些古老的村落，那些独特的乡土景观，它们承载着中华民族几千年的文化和历史，是我们的根和魂。

然而，在现代化的进程中，这些乡土景观正在逐渐消失，取而代之的是高楼大厦和工业化景观。

这是一种巨大的损失，是我们无法挽回的遗憾。

书中还有一点让我印象深刻的是杰克逊对乡土景观的分类。

他将乡土景观分为“自然景观”和“人文景观”两大类，其中人文景观又分为“农村景观”和“城市景观”。

这种分类方法，使我更加清晰地认识到乡土景观的多样性和复杂性。

第二篇范文从文化人类学的视角重读《现乡土景观》——对杰克逊观点的再解读《现乡土景观》是美国文化人类学家约翰·布林克霍夫·杰克逊的经典之作，该书以文化人类学的视角对乡土景观进行了深入的研究和探讨。

在本文中，我将尝试从文化人类学的全新视角来重新解读这本书，并总结这个视角对于理解和保护乡土景观的意义和目的。

首先，文化人类学的视角让我们更加关注乡土景观背后的文化内涵和人类行为。

杰克逊认为，乡土景观是一个地区特有的自然环境和人类活动在该地区长期相互作用的结果。

从文化人类学的角度来看，乡土景观不仅仅是自然景观和人文景观的简单叠加，更是一个地区文化特征的体现。

【文学评论】李云峰丨一个城乡跨界者目光里的乡土情结作者简介李云峰：山西省作家协会全委会委员，运城市作协主席，《河东文学》主编，文学评论家。

主要著作有文化散文《石刻的历史》《访芮记胜》等，著有文学评论作品多篇（部）。

一个城乡跨界者目光里的乡土情结李云峰近日谋面，李需把新出版的《乡土》散文诗集递到我的手上。

虽然看上去不怎么厚，却凝聚了李需自2009年着力于散文诗创作以来乡土主题作品的精华。

而且通过序言，得知这本选集的一大特点就是突出作品叙事性、情节性和象征性。

翻阅选集里面的作品，有相当一部分是这些年里都读过和评过的，也有相当一部分是未曾谋面的新作，除了一如既往的意象丰满、画意生动、语感纯美外，果然多以叙事性取胜。

具体就这些作品的叙事性而言，有故事性比较强的，一如诗化的小说：一首仅仅几百字的《那些年》，就把曾经凭靠一条船在黄河上营生、立命、做大掌柜的爷爷，诗意在地形象在了文字当中；而在《一个人走在岭坡上》里，一面岭坡的春秋枯荣，就折射衬托出了一位哑巴叔任劳任怨默默无闻的一生；《买酸枣的舅舅》，不但写出了几十年来乡民的一种身份底层精神匍匐的生存情状，更写出了一种成乡二元世界对亲人身份的标识与割裂；还有那首《童年的河沿》，以大河为背景的父亲伟岸意象的塑造，完成了一个童年父亲崇拜心境的再现。

也有意象取胜的，犹如一幅淡雅的水墨，很美地给读者展示出一种不确定的故事，和实实在在的美。

比如《望》里到底发生了什么？作品无需言说仔细，那位佝偻的老者三十年梦一样的期盼，已经凝固成了一个让读者难以释怀的意象；再比如《兰花花》和可以视作姊妹篇的《风中的红纱巾》，女主人公拥有怎样的幸福和爱情，不得而知，但是由那么灵性诗意的兰花花衬托包裹着的幸福，非常诱人遐思无限啊；还有《牧羊少年》，他坐在山野一丛小兰花间，静静听着远处朗朗读书声，谁能猜出他的心思？此外，篇幅最多的，则是旷远得一如精神独白样的作品，像《大地的眼睛》《味道》《谣曲》《方言》《井》《大地上一个人》《一个人用他的名字活过一生》《窗外一棵树》《闪烁你骨头那一点光芒》等等，无论是大地之眼，还是无限倦曲又无限展开的水，抑或是承载着一方乡民祖祖辈辈“站起，匍匐，匍匐，站起”的谣曲，“朴素，纯净”地“在尘世的最低处生长，又在思想的最高处闪亮”的方言，被亲人、邻里和庄稼们喊成一生的名字，还有在多首作品里面反复出现的目光一样的井台，窗外那棵触动诗人产生思考的树，和对同样旋律一样隐现在多首作品当中的祖先那闪烁着光芒的骨头的礼赞，都追索成为一种文化，一种哲思，果然具有很强的隐喻与象征意味。

《克兰福镇》中的女性叙事伦理姬莹中国计量大学摘要：《克兰福镇》以女性的角度叙事，通过虚构一个超然于世的大龄单身女人社区表达女性的伦理诉求，突破男权社会对其传统身份“天使”和“妖妇”的定位，赞美女性爱与宽容的美德，并将女性此样美德作为解决社会矛盾的途径，呼吁构建两性和谐社会，希冀在男权社会中力求女性话语权，获得男权社会最大限度的认同和接受。

关键词：盖斯凯尔夫人；《克兰福镇》；叙事伦理；女性意识《克兰福镇》最初分期刊载在狄更斯主编的《家常话》上，单行本出版于1853。

此时为维多利亚中期，经济的蓬勃，社会的稳定，带动了文学小说的繁荣，女性小说的发展也在这一时期达到顶峰，涌现出一批伟大的女性小说家。

此时期的女性小说家在创作中惩恶扬善的道德说教，探索女性的生活和伦理观，对女性的美德进行歌颂，反驳男性小说家笔下对女性形象两个极端的刻画——“天使”和“妖妇”。

盖斯凯尔夫人在《克兰福镇》中赞美女性爱与宽容的美德，更将这种美德作为社会问题解决的方式，从而构建两性和谐的社会。

一、女性叙事的伦理意义克兰福镇是一个远离尘嚣以老年女性、大龄单身女性为主要群体的女人王国。

男人们出于种种原因不在镇上，女性承担起一应大小事务，小到收拾花园、教导女仆，大到给文学和政治上的问题作出结论，男性在镇上被认为“在家里太碍手碍脚”。

小镇的女性既不是温柔顺从相夫教子的“天使”，也不是自私自利冷酷无情的“妖妇”，而各有各的个性和怪癖，怡然自得地生活在自己的群体中，默契遵守社交准则，互帮互助互为依靠共度难过。

“它不仅彻底颠覆了英国文化叙事中妖魔化或丑化大龄未婚女性形象的积习成俗，而且摆脱了传统理念中单身大龄女性只追求婚姻和家庭的套路，试图为女性建构一个群体性质的全新生活方式。

”(陈礼珍71)在小说中，“我”玛丽作为主要叙事者，亲自参与小镇活动，叙述亲历事情。

至于返回德伦布尔缺席小镇事件，也能由小镇中玛蒂、波尔小姐等以聊天和书信往来的形式进行弥补。

欲望性别重复：《克兰福德镇》的叙事驱动力量
陈礼珍
【期刊名称】《山东外语教学》
【年(卷),期】2014(35)6
【摘要】《克兰福德镇》的叙事模式和欲望之间有着异体同形的结构关系,摒弃了需求-满足之间简单化的线性时间印记,在其表征过程中转而与循环、混乱、分离与恐惧等语意密切联系在一起.情节型叙事与非情节型叙事以混合的模式存在,二者在叙事形式上的不和谐产生出意义的裂隙,反映出盖斯凯尔在性别问题上的复杂状况.盖斯凯尔在《克兰福德镇》中利用主题型叙事在文本中形成意义场域的局部回路,同时又使用重复型叙事驱动方式,全文产生一种围绕着克兰福德镇生活方式为核心的不断重复和循环的叙事驱动力量.
【总页数】6页(P80-85)
【作者】陈礼珍
【作者单位】杭州师范大学外国语学院,浙江杭州311121
【正文语种】中文
【中图分类】I106
【相关文献】
1.《克兰福德镇》四个中文译本的翻译简单化趋势 [J], 张琪
2.《克兰福德镇》流言的政治符码——英国侵略西藏战争在19世纪中期的文学先声 [J], 陈礼珍
3.《克兰福德镇》的女性主义叙事策略研究 [J], 陆丹路
4.论《克兰福德镇》的BBC短剧改编 [J], 陆丹路
5.《克兰福德镇》反讽的文学语用学解读 [J], 陆丹路
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乡土世界的精神文本　——读孙惠芬的乡土系列小说 丁　颖1新文化运动和五四运动的发生，推动了中国文学的现代化进程。

在鲁迅提倡的“侨寓文学”的示范下，以彭家煌、鲁彦、许杰、许钦文、王任叔、台静农等人的作品为代表的20世纪20年代的乡土小说，用真诚的笔触描摹了中国乡土文学的雏形状态。

自此之后，许多拥有土地情结的作家在乡土文学这面旗帜下集结，依托生活和眼界，用丰沛的情怀和深刻的乡土叙事，创造了一个又一个乡土中国的生动范本。

在沈从文、萧红、赵树理、莫言、贾平凹、陈忠实、阿来这些大家笔下，湘西、呼兰河、晋东南、高密东北乡、商洛山地、白鹿原、嘉绒藏区等地成为醒目的意象，引起世人对这些“别一世界”的注意。

作家们用近乎“地之子”的痴情，不倦地书写，接续地努力，逐渐将乡土文学发展为影响一个世纪之久的文学书写题材，中国乡土文学终于作为一股不可低估的文学力量，在中国文学的发展格局里发挥了主干的作用。

在这接续传承的队伍里，就有孙惠芬。

诚然，作家在创作之初，不大可能有明确的文体意识，更不可能体会到，在一个少女个人化的沉思默想与涌47动着变革浪潮的大时代间会有怎样的微妙关系。

作品是创作者精神的徽章，作为为数不多的执着于乡土写作的女作家，孙惠芬以不徐不疾的叙事姿态，逐渐显现出不俗的创作实力。

她斩获过鲁迅文学奖、冯牧文学奖、文学新人奖、曹雪芹长篇小说奖、女性文学奖等多个奖项，入围过茅盾文学奖提名等。

她用全部的生命体验精心建构的“歇马山庄”系列小说，在赓续乡土写作传统的同时，为源远流长的中国乡土文学再续新章。

她立足于辽南乡土社会，用朴素晓畅的艺术化文字完成对变革时代辽南乡土心灵的精神凝视，在错综复杂的伦理关系里，深植民间精神和人道主义情怀，在对乡土社会式微的深忧隐痛中，从不放弃对“精神故园”的建构和探求。

她的乡土小说，是中国乡土文学的重要收获。

罗丹说：“艺术家只相信自己的眼睛。

”孙惠芬的乡土想象发端于她记忆中的故乡，那些有着辽南地域特点的粪场、东山岗、场院、夹地、土街、小山坳，让作家看到了“这个世界最初的模样”。