义和团对西方文化的仇视

其实对于庚子国变我本来说不上有了解，对义和团的运动也限于历史课本上曾经给过的爱国救国运动的评价，原本是抱着激动的心情想要回顾下这段历史，赞美下在历史上即使官方不作为人民也从未停止过的反抗。

当然我没有脱离一般情况，在看书之前还是用了比较简单的方式去了解它——百度一下，可是不了解还好，大概知道了它的来龙去脉后，我真的震撼了，历史课本上给的评价现在看来真是不太确切的，甚至有人称其为故意美化。

了解了一点之后，我觉得这是个很值得研究的悲剧。

我决定写这个。

在别人还在纠结什么题目的时候我就从图书馆把相关的书借来了。

在只能借5本书的艰苦条件下。

我还把一本的名额分给了一个期刊。

因为那上边有一篇对学生运动的评价。

我觉得这两者是有联系的。

虽然那并没有给我提供可以引用的内容，但也帮助我整理了自己的思路，看过了那么多之后，对庚子国变，对义和团运动在这个事件中扮演的角色，以及所处的地位我始终摆脱不了一种难以名状的悲伤。

不知道由于何种原因，义和团仍被冠以“反帝爱国运动”之称。

其实，这个“反帝”的头衔未免牵强，在很多人看来他们是不分青红皂白的“反洋”，而且是反对一切与洋有关的东西，甚至还包括铁路、轮船、电线杆等等。

这是致命的缺点，这愚昧的盲目排外的做法让他们的出发点遭到很多质疑。

至于“爱国”是要承认的，确实也反对外来势力，但是实际是被他们杀死的国人数量远远在洋人之上，甚至不客气的说是义和团盲目的反洋运动给列强提供了一个又一个堂而皇之的借口加大侵华力度，爱国不当反而害国。

自1860年，《天津条约》之后，英法俄日美等各国连续在北京设立使馆。

由于列强欺凌过甚，激起中国百姓普遍的愤恨，义和团以“扶清灭洋”为号召，拔电杆、毁铁路、烧教堂、杀洋人和教民。

清政府听信义和团能够刀枪不入，杀光洋人，便于1900年八国宣战。

为扑灭义和团的反帝斗争，扩大对中国的侵略，英、美、法、俄、德、日、意、奥八国组成的侵略联军，于1900年6月，由英国海军中将西摩尔率领，从天津租界出发，向北京进犯。

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揭秘义和团干的荒唐故事谁带支铅笔都会被砍死
导语：对于义和团运动，我相信很多人和过去的我一样知之甚少(确切的说只知道教科书上的几句评语)，也不会认为这和自己有什么关系。

不过，在现在这
对于义和团运动，我相信很多人和过去的我一样知之甚少(确切的说只知道教科书上的几句评语)，也不会认为这和自己有什么关系。

不过，在现在这个一切都在发生着剧烈变化的年代，回过头去省视一下一百年前那个同样发生着剧烈变化的年代，无疑会对我们产生帮助。

就如先哲们曾经预言的那样：历史总是有着惊人的相似。

一，义和团的起源
在当时的中国能够进入内陆地区的只有传教士，而义和团运动仇恨的一个重要目标正是教会组织。

教会在中国吸纳教众引起了当地人的很大不满，这里面固然一部分的原因是因为传教者中间良莠不齐，不过就以几个传教士的能力，又能做出多少伤天害理的事情来呢，为何能够掀起这么一场巨大的排洋风潮？
回顾当时发生的“教案”，绝大多数并非利益冲突，而是思想冲突，当时的中国人指责洋人的宗教是宣扬“无君无父”，还有妇女若是信教则被视做“伤风败俗”之事。

比如1875年元月，荆州教案，旗营妇女诵经，被其夫逼杀。

中国古代文化与西方宗教文化的对立是造成后来仇洋情绪泛滥的根源。

除此之外，当时人们的无知和愚昧也是造成这种敌视情绪的重要因素。

比如通过自己的想象虚构一些现在看来极其荒谬的“洋鬼子罪行”：(洋)银必取中国人睛配药点之，而西洋人睛罔效，故彼国人死，无取睛事，独中国人入教则有之。

……(洋人)能咒水飞符，摄生人魂与奸宿，曰神合。

又能取妇女发爪置席底，令其自至。

取男童女童生辰粘
生活常识分享。

义和团运动中的文化防御与文化入侵的矛盾义和团运动是中国近代史上一场有着深远影响的历史事件，它发生在1898年，而当时的中国正处在一个矛盾激烈、变革迅速的时代。

在这个时期，西方文化和思想进入了中国，这些新思想、新文化与传统文化之间的矛盾日益加剧，为义和团运动的发生埋下了伏笔。

在这场运动中，我们可以看到文化防御与文化入侵这两种文化力量之间的矛盾。

本文将深入探讨这两种力量之间的关系以及它们在义和团运动中所扮演的角色。

对于文化防御力量来说，义和团运动是一次表现。

在当时，中国社会遭受到了来自西方的文化入侵，这些新文化不仅改变了中国人的生活方式和思想观念，同时还颠覆了中国的政治、经济、文化体系。

面对这样的入侵，中国的传统文化受到了前所未有的挑战。

在这种情况下，文化防御力量应运而生，这些力量通过宣传各种传统文化以及对外展示中华文化的优秀之处，试图引导人们抵制来自西方的入侵。

特别是在义和团运动中，这些文化防御力量通过运用中国显赫的文化和信仰方式，如将中华传统文化和寺庙信奉相结合，使它们成为对抗西方的强大武器。

反观文化入侵，虽然宣传的内容和方式与文化防御的力量相似，但其本质却截然不同。

文化入侵是一种膨胀的、自我中心的力量，它并不顾忌维护当地文化和价值观，而是着眼于自己的扩张和推广，试图将自己的文化视为全人类的文化。

在这种情况下，文化入侵常常会伴随着意识形态、政治、经济上的压迫和控制。

在义和团运动中，西方列强在积极推广自己的文化观念和价值体系的同时，也借机增强了对中国的控制，试图将中国变成它们的殖民地。

文化防御和文化入侵的矛盾让人们陷入了沉思。

在中国的传统文化遭到西方文化冲击的同时，也受到了来自国内的批判。

一方面，一些人认为中国传统文化是封建落后的象征，迫切需要通过学习引进外来的文化观念和理念，以推动社会的进步；另一方面，则有人坚持认为中国是一个独立、具有自主精神的国家，传统文化是中国历史和文化的根基，必须保持纯粹性。

义和团运动中的中外矛盾与纷争义和团运动是中国近代史上一个重要的历史事件，是中国反抗外来侵略的一次民族爱国运动。

这场运动发生在19世纪末20世纪初的中国，其主要特点是以民间组织义和团为主体，集结了各个阶层的群众，积极参与反侵略、反不平等条约的斗争。

然而，义和团运动中既有中外合作的一面，也有中外矛盾与纷争的表现。

义和团运动中，中外矛盾主要集中在以下几个方面：一、中国传统文化与西方文化的矛盾在19世纪末期，中国面临着国家危机和文化危机，面对西方列强的压迫，一些人开始反思中国传统文化的缺陷，并开始学习西方文化。

然而，在这个时期，中国的文化自信心逐渐丧失，士人的文化背离了原有的人民群众和国家利益。

而西方列强在进行侵略和殖民化时，则是通过宣传西方文化和价值观，对中国形成了思想和文化上的冲击和压力。

义和团的成员多为农民、手工业工人和地主，他们深受传统文化的熏陶，同时也遭受了西方文化的冲击。

他们普遍认为西方列强利用文化侵略中国，抢夺了中华民族的文化主权，同时也破坏了中国传统文化的基础。

因此，义和团运动中出现了一些排斥西方文化和外来事物的表现，如“打洋炮”、“烧教堂”等。

这些行为反映了中国传统文化与西方文化之间的矛盾，加剧了中外矛盾。

二、民族利益与外来势力的矛盾义和团运动发生的背景是在甲午战争后，中国开始沦为列强的势力范围。

列强在中国拥有的特权和利益，不仅侵占了中国的疆土和财富，而且使中国陷入了半殖民地化状态。

这种状态下，中国的民族利益往往不能得到足够的保障。

这样的状况引发了民众的不满和反抗情绪，而义和团的出现则表明了这种情绪的爆发。

然而，在义和团运动中，外来势力与中国民族利益之间的矛盾更加激化。

由于帝国主义列强的干涉，义和团的要求并没有得到支持，而更多的是挑起了中外矛盾。

在义和团运动中，大量的外国使馆和商店被摧毁，西方的传教士也成为和受害者。

这些行为进一步加深了中国和西方之间的分歧和矛盾。

三、宗教信仰与国家政治的矛盾义和团运动时期，宗教信仰和政治矛盾尤为突出。

义和团对西方文化的仇视义和团对西方文化的仇视太平天国可以说是西方文明在中国近代史上一次意义非凡的试探，刮起一股形式上全面“西化”之风。

太平天国退出政治舞台约三十年后，深受中国传统农业文明封闭、保守影响的义和团又掀起强大的“反西化”运动，为中国近代化留下深刻的教训。

我们知道，一个口号等于一个旗帜，义和团提出“扶清灭洋”的口号，大张旗鼓的表明其反西化的斗争纲领。

中国近代化从1840年鸦片战争后就开始，西方文明便随列强的坚船利炮大量涌入，经过太平天国的传播和深化，以更强劲的势头在中国发挥影响力。

那么义和团何以兴起、壮大，并且以“灭洋”这种极端方式反对西化？依笔者的浅见，中国近代化过程中之所以出现这种规模巨大的反西化的浪潮，这跟中西两种文明的不同性质有着密切的关系。

中国经历了两千年的封建社会，其文明的形成根植于与封建专制政体相适应的自然经济形态。

中国自古就是个农业国家，社会阶层的划分也是依据农业经济的特点，少数占有大量土地的人跻身社会上层本文收集整理，大多数没有土地或者占有少量土地的人群沦为社会底层，靠租种地主土地维持生计。

因此，中国文化、经济、科技等方面文明的形成和发展，都与自给自足的农业文明有着天然的关系。

农民长期处于自然经济之下，小农的生产方式使农民禁锢在小块土地上，对外交流的可能性被扼杀，久而久之，中国农民阶层形成了封闭、落后、对新鲜事物持怀疑、排斥的态度。

义和团继承了农民愚昧、落后的一面，提出“灭洋”口号，视标榜进步、试图挑战中国传统文化权威的西方文明为“洪水猛兽”，力图一举消灭。

正是在这种文明背景之下，广大农民在跟外界缺乏联系的状态之中，对于世界近代史上产生的巨大变化，完全一无所知，继续做着“天朝上国，四夷来服”的美梦。

他们把西方侵略简单的看成与历史上周边落后民族对中华民族的入侵一样的事例，盲目自大的心里，使得他们对帝国主义缺乏认识，对资本主义的生产方式的进步意义无法了解和接受。

当西方各种先进科学技术逐渐涉及到他们生活的圈子之后，非但没有产生应有的进步作用，反而激起下层百姓的恐惧，进而引起誓死“灭洋”的后果。

义和团运动中的文化认同与文化冲突义和团运动是中国近代史上一场重要的群众运动，以反对外来侵略和维护国家主权为直接目的，但其中涉及的文化认同与文化冲突，却是不可忽视的重要话题。

一、文化认同1.对传统文化的认同义和团运动中的主要参与者是来自农村和小城镇的人民。

这些人大多数是传统文化中的信徒，相信神佛等超自然力量的存在，形成了一种强烈的宗教情感和某种形式的集体意识。

他们对于传统文化的认同主要表现在以下几方面：（1）信仰:义和团运动的主要信仰为“会道门”，这是一种全国性的秘密教派，以“会道山”为中心，盛行于清朝末期。

它的信徒相信一种专门的神力，可以驱赶外敌，保护国家，民族和人民。

（2）文化:义和团运动以古老的“保家卫国”为口号，对于传统文化中强调家庭和祖国的价值观有着强烈的认同。

他们认为，维护祖国和家庭是每个人的责任，甚至是一种神圣的使命。

（3）文艺:义和团也发展出一些与传统文化相关的艺术形式，如“玄天歌”、“劝世歌”等，表达了他们对于传统文化与民族情感的认同。

2.对共同命运的认同义和团运动的参与者来自不同的阶层、不同的宗教信仰，但他们共同认为外敌进犯，是对全国各族人民的威胁和挑战。

因此，在共同命运的轴心下，不同的群体会形成一种共同的情感认同。

他们认为，这场运动不仅仅是为了保护国家和民族的安全，也是为了让中国重新获得尊严和自信，恢复中华民族的伟大荣光。

二、文化冲突1.对西方文化的抵触在中国近代史的特殊背景下，义和团运动的参与者普遍具有强烈的抵制西方文化的情绪。

在他们看来，西方列强通过不平等条约、教育改革等一系列措施，企图剥夺中国人民的文化自主性和国家独立性。

因此，他们把反对外来侵略，反对西方文化和思想，作为义和团运动的主要目标之一。

2.对其他宗教的排斥虽然义和团运动中主要的信仰为“会道门”，但其他宗教也有少量参与者。

然而，在这场运动中，对其它宗教的排斥和排斥也十分普遍。

其中，外国传教士和传教机构，更是成为了义和团运动中的特殊对象。

义和团运动中的反动性与进步性义和团运动是中国历史上一项引人注目的事件，自1899年开始，持续至1901年，关于它的性质引起了人们的争论。

一些人认为义和团运动是一次反动的暴力运动，而另一些人则认为它是一次进步的反帝运动。

本文将讨论义和团运动的反动性与进步性。

一。

义和团运动的反动性1. 暴力手段义和团运动采取了暴力手段，包括杀人、放火等。

这种暴力手段直接伤害了平民百姓的生命和财产，给社会带来了深刻的恐慌和混乱。

2. 宗教极端主义义和团运动对基督宗教的仇视情绪表现得非常强烈，这是宗教极端主义的体现。

他们把基督教视为他们内心中的敌人，并以此为由对教堂进行破坏和屠杀。

这种极端主义的行为令人震惊，并与社会的发展方向相背离。

3. 反动的思想观念义和团运动在思想观念上存在很大的反动性。

他们极力反对现代化，排斥西方文化，以及禁止机械化和学校教育，这种观念既不符合当时的社会发展潮流，也不符合人们对未来的想象。

这种观念阻碍了中国现代化的进程，是十分反动的。

二。

义和团运动的进步性1. 保卫国家主权义和团运动是一场外敌入侵的反抗。

当时的中国正处于外国入侵的时期，不仅丧失了国家的领土和主权，而且文化受到了严重的摧残。

义和团运动反击了外来侵略者，保卫了国家主权。

2. 返本还原义和团运动的另一个重要方面是返本还原，即恢复传统文化。

当时的中国社会早已深陷于落后和软弱的境地，而传统文化又是中国文化的精髓，是恢复国家自信的需要。

在此背景下，义和团运动提出返本还原的口号，提醒中国人不要忘记自己的文化。

3. 为政府敲响警钟义和团运动的爆发也是对政府腐败的一种倒已。

它以一种狂热的形式，向全国宣布了对官僚体制的不信任。

这种警告对于时局是非常有价值的，它促使政府改变了自己的决策，在处理外事时更加警惕。

三。

结论综上所述，义和团运动的反动性与进步性是二者并存的，并且互相牵连。

义和团运动的暴力手段与宗教极端主义是十分反动的，但是它的保卫国家主权、返本还原和为政府敲响警钟等方面是进步的。

义和团运动中的历史批判与思想启示义和团运动是中国近代史上一个具有重要影响的事件，它不仅导致了丧失大量人员和财产的惨重损失，同时也影响了中国社会的发展进程。

本文将从历史批判和思想启示两个方面来探讨义和团运动所蕴含的意义。

一、历史批判义和团运动是中国近代史上的一个民间、反外、反基督教、反清朝的暴动，其形成与发展与当时国内外的政治、经济、文化等多方面原因密切相关。

从政治上看，清政府对外交政策的软弱让西方列强攫取了大量的特权和利益，这引起了广泛的不满和抵制。

从经济上看，租借外债、走资本主义道路的清政府越来越沦为列强赖以生存的“半殖民地”地位，这很大程度上剥夺了中国的主权和独立，促进了民族自尊心的抬头。

从文化上看，传教士不仅传播了“圣经”、“基督教”等西方文化，而且还开设学堂、医院等为中国人提供了机会，这被视为对自身文化的侵略和挑衅。

义和团运动在历史上扮演了一个丑陋的角色，中国历史上前后发生过多次暴动，但这一次是反外和反基督教的双重感情交织，另外加上清朝政府官员的授意以及战争引起的损害与动乱。

由此导致了数以万计的外国侨民和中国基督教徒遭到了残酷的屠杀和迫害，蔑视了人道主义精神和国际法规的神圣性质。

尽管义和团运动的诉求是有正义性的，但暴力和极端与它的正义性相比是那样的微不足道。

历史是不能更改的，但历史的批判是必须的，因为从中汲取教训是推动现代社会的发展的强大动力之一。

二、思想启示义和团运动所蕴含的思想启示包含许多价值。

首先，他提醒我们应该彻底摒弃互相仇恨和仇外的思维方式。

不仅是中国，全世界都需要和平和谐的社会和稳定的环境。

其次，它教会我们同样要遵守国际法律和条约，遵守国际地位和平等对于所有人都是至关重要的。

今天，在一个国际化的世界中，国际互动关系的成功需要国际对话、相互尊重和共谋发展。

同时，重要的组织，如联合国、世界贸易组织以及兄弟会等,是促进国际合作和解决全球问题的基础。

最后，它提供了独特的启示，即通过教育和文化交流，推动社会进步和增进全球的了解和和谐。

义和团运动中的外国传教士形象与传统文化的角力义和团运动是中国近代史上具有重要意义的历史事件之一。

它始于1898年，延续到1901年，是一场民间反外族、反帝国主义、反基督教的运动。

在这场运动中，外国传教士常常被视为是帝国主义的代表，成为义和团的攻击对象。

在这种背景下，外国传教士的形象与传统文化之间的角力也愈发激烈。

本文将以此为切入点，探讨义和团运动中外国传教士形象与传统文化之间的角力。

义和团运动中，外国传教士的形象是极具争议的。

一方面，传教士以其宣传基督教的行为频繁地展示在中国人面前。

他们教授西方知识，向中国人传播“先进”的文化，耐心地进行福音传道，渐渐地获得了一部分中国人的认同和信任。

这是中国人自中国由官府领衔的门户开放运动以来，第一次接触到如此多的外国人，看到了不同的世界、理念，有了机会去接受不同文化的信息。

无疑，这是一种宝贵的财富，深刻地促进了中国文化的进步。

然而，另一方面，外国传教士的传教方式，却更多地伴随着西方殖民思想的传播。

“殉道”成了外国传教士传播基督教的一种渠道。

他们将基督教与自我牺牲、自我毁灭相联系，将自己表现为奉献文化、宣传文化、引领文化、代表文化的“楷模”，从而赢得人们的敬仰与崇拜。

但这类方式也常常遭到中国人的反感。

中国人对于这种“殉道”方式的不理解，甚至产生了畏惧感。

他们认为外国传教士是来“摧残祖宗”，“破坏传统文化”的，而殉道的这些行为更是让中国人想起那些自杀殉节的尚武之士、画一条龙毙身的文人，并引起他们的不满和反感。

传统文化和西方文化间的交汇和角力也贯穿在义和团运动中外国传教士的形象与传统文化之间。

外国传教士希望中国人能够以西方的标准来思考和理解文化，但传统文化却更加关注于传统美德、文化传承和忠诚精神。

西方文化推崇个人主义，而传统文化却更加强调集体主义。

这两种文化的碰撞使得外国传教士在中国人心目中的形象更加深刻。

在外国传教士的眼中，中国文化是落后的，中国人需要借助外来文化的力量才能够获得进步。

义和团运动对中国近代史的影响义和团运动是中国1898年至1901年间爆发的反外国侵略、反内地帝国主义的运动。

它形成于清朝时期的复杂背景下，被当时人民视为中国近代史的一次大事件。

本文将探讨义和团运动对中国近代史的影响，包括使中国深入了解国际现实，使民间组织逐渐起步，让西方列强开始重视中国，并挫败了清王朝政府。

首先，义和团运动使中国深入了解国际现实。

在清朝时期，中国一直处于一个相对封闭的状态。

但是，在列强们的侵略下，这种状态被迫打破。

义和团运动期间，中国人民与西方列强冲突不断，爆发了很多战争和动乱。

这些事件不仅引发了西方媒体的广泛关注，也让中国人民更加深入地了解国际现实，认识到中国必须进一步开放和现代化。

同时，义和团运动的失败也揭示了中国传统思想文化的局限性，引发了接受西方文化的思考。

其次，义和团运动使民间组织开始逐渐起步。

在清朝统治下，中国的政治、文化和经济都是由官方组织统一管理的。

但是，义和团运动期间，中国人民开始意识到只有靠自己的力量才能保护自己的利益，进而自发组织起义和示威。

这些组织包括村民结社、义和拳、人民卫队等，它们成为了民间运动的代表。

这种新时代开始的民间组织不仅产生了新的政治文化，而且为以后中国的革命和民主运动提供了重要的基础与条件。

第三，义和团运动让西方列强开始重视中国。

义和团运动期间，由于西方列强对中国的压迫和掠夺，引起了中国人民的极大不满。

由于中国民众的英勇抗争，外国列强产生了巨大的恐慌，加大了对中国的占领和掠夺的行径。

这些行为不仅打击了中国的民族尊严，也引发了西方列强之间的激烈竞争与冲突。

这种新时期中的中国，让西方列强开始重新认识中国，意识到中国是不可忽视强大的国家，必需对中国进行策略性的重视与处理。

所以，它促进了中国在国际上的地位和条件。

最后，义和团运动让清王朝政府遭受挫败。

在义和团运动中，清王朝政府的残暴和腐败被盯上，并被武装群众直接斗争，深受打击。

清政府不仅没有查处官员贪污受贿和百姓遭受侵害的行为，反而实行朝散大夫推行政策，加深了老百姓对官府的仇恨。