巴金人道主义创作思想透视

巴金创作中的矛盾心理-------在传统与现实之间寻找出路摘要：巴金的小说创作继接受了外来西方的创作方式，文学理论又继承了中国传统话本小说的技巧结构。

但在文章作品的思想心理方面，巴金一方面批判传统封建制度礼教；但另一方面他又没能在他的作品中给出一条合理的出路，一个合理的办法。

这其实是巴金内心的矛盾，他希望可以彻底摧毁旧的制度，但另外他又没能找到一个新的更好的制度来代替。

主要是因为他信奉的无政府主义在中国破灭后，他内心充满了绝望。

他的创作就是在这样一种矛盾中不断摸索前进的。

关键词：无政府主义反抗批判宣泄真诚巴金出生在成都一个封建官僚地主家庭里，但他从小受母亲的影响很深，是母亲最早交给他爱和同情，并教导他要对人真诚，这对后来巴金性格的形成起了至关重要的作用。

在巴金身上我们也看不到一般官宦子弟的那种公子气，相反的，巴金比任何人都更懂得尊重体恤下层劳动人民，并且，他的关爱并不是停留在嘴上，而是跟他们走的很近。

巴金甚至说他人生中的第二个先生（母亲是他第一个先生）就是位轿夫。

正是那些生活在他周围身份地位卑微的人，教给了巴金真实的社会情形，让他很早就了解到在家庭之外的社会是个什么样的存在。

另外，在巴金成长过程中的知识构成上，虽然他从小就受中国古典传统文化熏陶，但他也早在16岁时就读到了克鲁泡特金的《告少年》和《夜未央》，这两本书对他影响极大。

另外，在接触西方思想的过程中，无政府主义对巴金的影响是最为重大深远，几乎是终其一生的。

巴金后来回忆说：“从《告少年》里我得到了爱人类，爱世界的理想，相信万人享乐的社会就会和明天的太阳同升起来，一切的罪恶都会马上消灭。

在《夜未央》里，我看见了在另一个国度里一代青年为人民争自由谋幸福的斗争之大悲剧，我第一次找到了我的梦景中的英雄，我找到了我的终身事业，而这事业又是与我在仆人轿夫身上发现的原始的正义的信仰相结合的。

”1而巴金接受无政府主义则是从一种理想的角度来接受的，巴金将之作为一种反专制，对残酷的现实进行批判，以及巴金从中能获得一种正义感，巴金就是把它作为一种精神来接受的。

巴金的作品具有什么样的特点从题材的选择和处理这个角度探讨巴金小说的创作个性,就会看到巴金小说题材的重要特点在于:以家庭生活题材为主,具有强烈的自传性和题材的多样性.这一特点体现了他的创作个性:偏爱并擅长表现家庭生活题材,缩影式地折射出时代的风貌.举报补充回答：巴金小说的抒情特色借助于他的语言。

作为语言大师，他的语言有自己的特色。

他的语言朴素、明朗、欧化，亲切自然，本色而热情。

而悲剧性的故事通过作者巴金朴素、明朗、欧化的语言叙述出来，真挚强烈的感情表达出来，就形成了巴金小说创作的独特的美学特征。

巴金的代表作，在几代读者中最具影响的作品是《家》、《春》、《秋》(即〈激流三部曲〉)。

这部蜚声海内外的长篇巨制，通过一个大家庭的没落和分化，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量。

作者对题材熟悉和感受的亲切，使作品获得了巨大的震撼力。

在动荡、巨变、大浪淘沙的年代里，《家》、《春》、《秋》奏起的时代进行曲，在对青年进行反封建的启蒙教育方面，曾起了很大的作用。

特别是其中的《家》，起的作用更大。

中国的封建社会延续了两千年，反封建的任务异常艰巨。

二百多年前，伟大的曹雪芹写了《红楼梦》，成为不朽的世界文学名著。

巴金的《家、》《春》、《秋》是继《红楼梦》之后，描写封建旧家庭败落的最优秀的小说。

艺术上，这3部长篇也是巴金全部作品中成就最显著的作品。

人物形象有血有肉，同一类人物也有很细微差别。

巴金不是凭客观冷静地描写取胜，而是靠澎湃的激情折服人。

他的小说，人物众多，头绪纷繁，却写得有条不紊，起伏有致。

新时期写的《随想录》轰动文坛，活画出一位心地坦诚的作家的纯洁灵魂。

《家》、《春》、《秋》和《寒夜》早已拍成电影，饮誉国内外。

巴金的写作风格1、巴金小说创作风格始终处在缓慢的演变和发展之中，以《灭亡》和《寒夜》作为两极标志，巴金的小说创作可分为早期和后期两个阶段。

2、早期是1929年《灭亡》发表至1941年《还魂草》发表之前，是其创作的情感爆发期，此期创作，数量众多，内容庞杂，风格多变，主观色彩浓厚，作品以激情渲泄为主要特色，人物多为理想化和类型化的“英雄”。

浅析巴金《随想录》的思想内容本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！写于1978年至1986年的《随想录》是巴金晚年创作的巅峰之作。

读者普遍认为这是一部讲真话的血泪之作。

思想界也认为，这是一部反映现代知识分子良知与良心的巨著。

一位八旬老人，用他那“发僵的手”，而且经常是抱病写作，写下150篇微言大义的警世巨著。

他这是在吐出最后的“丝”，挤出最后的“奶和血”。

《随想录》虽然文字上朴实无华，平淡无奇，但并非一目了然，简单透明，而是充满了含蓄、曲折与隐晦。

所以，在我们解读《随想录》时，要结合当时的社会现实背景，用历史的眼光去评判，体会巴金当年写《随想录》的种种艰难与顾忌，从“无技巧”中读出深意。

《随想录》不仅展现了巴金晚年思考的一些问题，也是一份直到今天仍有指导意义的文学读本与思想读本。

继续高举“五四”启蒙大旗，反对封建流毒巴金在《随想录》开篇《谈〈望乡〉》中明确告诉人们还要高举反封建的大旗，因为封建流毒在我们身上还继续残存。

作者又在《一颗桃核的喜剧》中提到，我们要反省自己，责备自己，而不能单怪“四人帮”与林彪。

由于我们自身存有那一套封建货色，林彪和“四人帮”才会利用我们的弱点。

显然，巴金意识到封建流毒的普遍性及反封建的必要性。

巴金通过自我的反省与忏悔，并不只是为了达到一般意义上的自我剖析与批判，而是为了追念“五四”，为了唤起人们对于整个民族灾难的反思和批判，从而为建设更高境界的精神道德而努力，这才是作者高举“五四”启蒙大旗的真正目的。

历史证明，知识分子几十年来的呐喊、启蒙，仍难以清除几千年来封建思想的残余。

知识分子的启蒙之路可谓任重而道远。

巴金在《买卖婚姻》中用自己周围的例子证实：他用笔战斗了整整六十年，而他的侄女今天面对着买卖婚姻仍然是毫无办法。

而且，巴金又提到他家保姆的儿子的例子来说明封建流毒对人心灵的腐蚀。

巴金的创作道路、艺术风格和特色巴金姓李，名尧棠，字芾甘.1904年11月25日生于四川成都.“巴金”是他1928年8月写完第一部中篇小说《灭亡》时启用的笔名，这个笔名使用的次数最多、时期最长，因此广为人们熟知.此外，他还用过萧甘、佩竿、余一、王文慧、欧阳镜蓉等二十几个笔名.1931年到1937年初，巴金写成中长篇小说十部，出版短篇小说集十部，散文集六个，以丰硕的创作成果成为当时最令人瞩目的优秀青年作家之一.巴金这一阶段的创作，不仅保持着初期的热情和战斗锋芒，在题材的广度和内容的深度上，又都有明显的开拓.他继续反对国民党反动统治，颂扬知识青年对现实的反抗和为理想献身的精神；他的眼光，逐渐伸向下层社会，广泛描写工人、农民的苦难生活和反抗斗争；更把笔指向封建势力，深入揭露和鞭挞封建礼教、封建制度的罪恶.同时，还以炽热的爱国主义感情，不断抨击日本侵略者的罪行.1933年12月，巴金住在燕京大学蔚秀园内沈从文的家里，完成了中篇小说《电》.总题为《爱情的三部曲》的《雾》、《雨》、《电》是巴金这一时期最重要的作品之一，也是他自己在相当长一段时间里最为喜爱的一部作品.小说以爱情纠葛为引线，着重表现一群革命青年在反抗现实的斗争活动中的思想性格和精神风貌，颂扬改变现社会的坚定信仰和为理想不惜献身的英雄主义.巴金虽未能加入中国左翼作家联盟，但一直支持和赞助左翼文学运动，他同茅盾、冯雪峰等都有交谊，在他主编的《文学丛刊〉中，就收入了鲁迅、茅盾、张天翼、沙汀、艾芜、周文、蒋牧良、叶紫、萧军等许多左翼作家的作品.1936年他为赵家壁编辑的《二十人所选短篇佳作集》选入萧红、芦焚(师陀)和丁玲各一篇小说.他还积极投身中国共产党领导下的抗日救国统一战线.1936年10月，他和鲁迅、郭沫若、茅盾、郑振铎等二十一个包括各方面的代表人物，共同签名发表了《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》.从这以后，巴金在文学道路上迈开了更坚实的步伐.四、《激流三部曲》在巴金众多的小说中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，是成就最高、影响最大的一部巨制.其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一.《激流三部曲》的创作过程长达十年.第一部写于1931年，以《激流》为题，从当年4月18日起，到第二年5月22日止，断断续续地在上海《时报》上连载了一年多，1933年5月出版单行本时，作为《激流》之一改题《家》.《春》的写作从1936年开始，在《文季月刊》上连载了十章，后因刊物停刊而中止，直到1938年2月才写完，单行本同年4月出版.《秋》是1939年7月至1940年5月一气写成的，这段时间每晚写五、六个小时，边写边送印刷厂付排，5月初结稿，7月即出书.以自己生活过十九年的封建大家庭为素材，写一部控诉旧家庭的罪恶，展现自己的社会理想的系列小说，在巴金的心中酝酿了多年.在现代文学史上，揭露封建制度的弊害，是许多作家所关注的一个重要主题.但是，象巴金这样旷日持久地坚持表现这一主题的作家并不多，象《激流三部曲》这样从内部对封建家庭作集中而又深刻的成功描写的大型作品，更是罕见.撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献，也是《激流三部曲》最杰出的思想意义所在.《激流三部曲》不仅展现了封建家庭内部的罪恶和腐配、倾轧和迫害，还着力表现了青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动.《激流三部曲》是本世纪二十年代初中国社会变动的一份珍贵的艺术记录.作为向封建势力讨还血债的檄文和鼓舞青年掌握自己命运的号角，它对于三、四十年代许多知识青年冲出旧家庭的藩篱，走向革命，起到启蒙的作用.直到今天，它仍激动着许多中国的和外国的青年的心.凝聚着巴金的经历和感情的《激流三部曲》，是巴金在坚实的生活基础上进行艺术创造的结果.题材的熟悉，感受的深切，爱憎的鲜明，为巴金得心应手地发挥自己卓越的艺术才能，提供了广阔的天地.在三部曲中，真挚浓烈的爱憎感情，随着流畅而充满抒情气质的文字跳荡，以生活中熟悉的人物作根据塑造的那些艺术典型，鲜明生动，对客观现实的细致描绘，构成一幅幅真实感人的生活画面.这部巨著的成就，标志着巴金现实主义创作的新高度.五、“用火烧我自己”抗战爆发后，一贯热爱祖国和人民的巴金挺身而出，毫不犹豫地投身到抗日救国斗争的洪流中.他和茅盾一起创办由《文学》、《中流》、《文季》、《译文》四家著名刊物组成的战时联合刊《呐喊》(后改名《烽火》)，并担任上海文艺界救亡协会机关报《救亡日报》编委.这之后，他写了以表达前仆后继坚持抗战为主题的短篇小说《莫娜·丽莎》，和书信《给山川均先生》、《给日本友人》等.这些作品洋溢着时代的气息，闪耀着战斗的色彩，表现了巴金对侵略者的激愤之情.1938年3月，中华全国文艺界抗敌协会在汉口成立，巴金未能与会，仍当选为理事.巴金创作的两部中篇小说《憩园》和《第四病室》，是他抗战期间最重要的作品.六、从“小人小事”到《寒夜》抗日战争的胜利，结束了巴金迁徙流离的生活.1945年11月，他回到上海的旧居.巴金于这年12月底写完了他民主革命时期最后一部作品——长篇小说《寒夜》.四十年代以后，随着生活视野的开阔和思想的发展，巴金对现实生活的认识日益深化，他的创作面貌发生了比较明显的变化.巴金的作品与过去相比，既保持着原有的基本精神和风格特色，又有了新的探索和新的表现.这主要反映在英雄主义色彩逐渐黯淡，反抗的激情和对未来社会的向往逐渐收敛，爱国主义和人道主义精神愈益发扬，对旧社会、旧制度的揭露愈益深沉含蓄.在艺术表现上，深沉而压抑的控诉，取代了反抗斗争的呐喊，对于生活现象本身饱含情愫的客观描述，取代了作家主观激情的直接倾泻.所有这些，不仅使巴金四十年代作品更富于现实主义特色，也使他和时代的、文学的主潮一致的思想探索和艺术探索，达到了新的境界.七、新的声音从1957年5月到1961年11月这一时期，巴金的作品呈现出建国前作品从来没有新特点.这首先表现在题材和主题方面.在崭新的生活面前，他放下了那支“写旧中国、旧社会的黑暗腐败，写剥削阶级的腐朽没落，写小资产阶级知识分子的悲欢离合，痛苦、死亡”的笔，转而热情描绘新人新事，朗声歌颂新的生活.其次，热烈，高昂，乐观，坚定，成为了巴金新作的基调.这些作品一扫建国前那种“淡淡的哀愁”和“忧郁、痛苦的调子”.这是新时代、新生活在巴金作品中的投影，也是他思想感情深刻变化的写真.昂扬的调子，充实的感情，宏亮的声音，为巴金那真挚热情的一贯风格增添了新的光彩.反映朝鲜战场的生活和斗争，描绘中国人民志愿军的美好心灵和崇高精神，是巴金建国后创作中最重要的收获.礼赞伟大祖国天翻地覆的变化，讴歌幸福的新生活和美好的新事物，抒写自己在新时代里欢乐而振奋的情怀，在巴金的新作中占有重要位置.人民的胜利和欢乐，使巴金那颗燃烧的心更加炽热.在巴金的新作中，还有不少记叙中国人民和世界各国人民之间的深情厚谊的篇章.八、“做一个写到生命的最后一息的作家”从1978年底起，巴金开始写作记录自己“随时随地的感想”的《随想录》，到1984年已出版了四集.这些就文学和生活的种种问题发表看法的文章，不论是现实的感兴，还是往事的追思，既把笔触伸向社会和历史的深处，又坦率地挖掘自己的灵魂，表现出巴金对祖国和人民的命运的严峻思考.他所写的不仅是个人的经历和感受，也照出了同时代中国知识分子的心灵.在这些寓深沉于平淡的文章中，巴金把心交给读者，毫无掩饰他讲出自己心里的真话.《随想录》显示的强烈的历史责任感和真实自然的人格光辉，深受国内外广大读者的尊敬.巴金表示：“我只是一个作家、一个到死也不愿放下笔的作家.”(《大镜子》)。

《家》中的人道主义精神的体现作者：宋琳来源：《青年文学家》2016年第27期摘要：巴金曾是无政府主义思想的信仰者，这种信仰甚至影响了他的一生。

巴金创作《家》的时候，正是无政府主义运动失败的时候，巴金曾经寄希望于无政府主义，但是无政府主义的失败让巴金感到了黑暗，在五四运动的影响下，巴金从理想世界中清醒了过来，他试图通过革命的方式来表达对封建旧制度的不满，而巴金对于无政府主义的那种信仰也逐渐演变成了人道主义精神。

本文通过《家》中高老太爷、觉慧、觉新对感情的看法，来看人道主义精神和些许的无政府主义在巴金《家》中的体现。

关键词：人道主义；反封建；无政府主义；人性关怀[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-27-0-02一、巴金与无政府主义和人道主义的结缘无政府主义“Anarchism”源于希腊语单词“αναρχία”，意思是没有统治者。

所以被翻译成中文时，根据这一最基本的特征译成“无政府主义”，也有文献音译为“安那其主义”。

无政府主义包含了众多哲学体系和社会运动实践。

它的基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威，提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等；其政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系。

对大多数无政府主义者而言，“无政府”一词并不代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会。

巴金在读到克鲁泡特金的思想论著时是激动的，“互助”、“牺牲”以及“自我牺牲”的无政府主义思想在巴金的思考中变为了人道主义精神。

所谓人道主义，源于欧洲文艺复兴时期的一种思想。

提倡关怀人，尊重人，以人为中心的世界观，主张人格平等，互相尊重。

于是，充满了正义感、对社会感到‘不平’、慈善又温和的巴金“把纸笔当作武器”，在自己的作品中大胆坦露自己的情感，用朴实真挚的语言，在五四精神的影响下痛斥封建制度。

在《家》这部作品中，塑造了六七十个人物，在这些人物中高老太爷、觉慧、觉新是主要代表人物，他们分别代表了封建旧家族、觉醒的年轻一代以及一个在旧礼教与五四新思潮之间彷徨的矛盾纠结体。

浅析巴金的文学创作观巴金的文学创作观是20世纪中国文坛上的一道独特的风景线，在表达思想的同时也勾勒出一种美好的审美观。

巴金的文学创作观以实用主义、情感主义和现实主义为特色，秉承了以下要素：1. 传统民俗文化：巴金在他的文学作品中反映了中国传统民俗文化，把他家乡民间的传奇传说、民间故事等作品都写进了他的文学作品中，展现出中国传统文化的魅力。

2.注社会：巴金的文学作品中多贴近社会现实，他总是尝试着把自己的文学作品放在实际的社会背景之中，把社会的历史变迁以及当下社会上的变化，写进他的文学作品中以展现他对社会的关注。

3. 人性描述：巴金把当时常见病毒式传染性的社会现实和深刻地描摹出人性的两面性，正如他的名言“人性，既有天堂的光荣，又有地狱的暴政”，并以此把人性的魅力表现的淋漓尽致。

4.实表达：巴金的文字表达力非常强，他总是充分利用他的文字，把丰富的思想和情感运用到他的文学作品中，展现出真实的社会现实和精神的深邃。

5.节构思：巴金的作品情节构思极为巧妙，他充分利用对比，把错综复杂的事情描述出来，同时也在情节构思中加入了诗意的情调，令人着迷。

在文学理论上，巴金曾说：“创作一部文学作品，要学会把自己的灵魂让位于事实之上，让文学对真实的表现起到激发作用，而不是限制它的自由。

”这句话是巴金成为现实主义作家的根本出发点。

他的文学作品既有激情，又有温柔，既有悲哀，又有欢乐，使他的文学作品充满了有趣的景象和感受。

巴金的文学创作观不仅反映出他对传统文化的重视，也注重社会变迁，关注人性的双重性，以及对写实表达和情节构思的坚持。

他的文学创作观充满了创新与审美，在表达思想的同时也勾勒出一种美好的审美观，他启迪了后人，拓宽了文学的领域。

因此，通过对巴金的文学创作观的分析与研究，我们可以得出：巴金文学创作观反映了他对中国传统文化的重视，对社会变迁和人性双重性的关注，以及对写实表达和情节构思的坚持，这一文学创作观令他的文学作品充满了有趣的景象和感受，引发了文学革命，被誉为“现实主义之父”，对20世纪中国文坛起到了重要作用。

关于论巴金后期小说创作的思想主题和艺术风格关于论巴金后期小说创作的思想主题和艺术风格、由单一走向多重意蕴：金后期小说的“复”结构巴金在40年代，风格上变得深沉，内涵杂丰富。

如果说早期作品都是单调说，后期基本上都是调小说。

在作品中，总多种意蕴和声音。

他仍然承着前期的抒情性，但是，象早期那样浮躁，粗浅，越。

而是含蓄蕴籍，令人回肠荡。

比如《憩园》抒情性比较一些，但是，很委婉深切。

所以如此，就是内涵上比较丰富。

方面仍然是对封建大家的文化批判，另一方面却是对人自由、善良的渴望。

还有作个人化的对家族的感因素。

《第四病室》社会批判性强，但是，也有人性透视对善良、美好人性的渴望。

其是意蕴丰富、技巧精湛的《寒》，可以说是巴金最满的艺术精品。

接下来笔者就以部作品为例，来探后期小说的深刻的思想主题和艺术格的变异。

二、《夜》的多重意蕴《夜》文字并不多，但内涵非常富。

是社会批判、文化冲突、人性索与人生思考的合一，现实文化与人性、人生的三位一体。

1、对国民党暗社会现实的批判四十年代的国统由于战争和腐败，非常暗，因而国统区文学的一重要倾向就是社会实批判。

巴金创作《寒》的一个巨大动力就是批黑暗的社会现实，“夜”就是阴郁现实象征。

作品是写一个小家庭的剧，它不是来自巴金过去大家的生活资源，而是自于自己小家庭的生感受和想象。

创作寒夜》时，巴金新婚不久还陶醉在幸福甜蜜之中。

但是他以一种卓越的想象力写出这样一个动人的悲剧故事。

故发生在抗战时期的庆，人物很少，一对青年夫妇，一婆婆，一个孩子。

丈夫汪文宣性软弱，收入微薄，妻子曾树漂亮、开放，而婆婆却旧顽固。

由于生存压力，本就存在的矛盾日益化，婆媳之间冲突断升级，丈夫左右为难精神极度痛苦，最后妻子离家出走丈夫由于严重肺病，在抗胜利锣鼓声中痛苦死。

婆婆领着孩子离家里。

结尾的时候妻子曾树生回到家里，但是，人屋空，她一个人在寒冷月夜下徘徊。

作品写道：夜，确太冷了。

巴金把这种庭悲剧和社会现实联在一起。

巴金人道主义创作思想透视巴金人道主义创作思想透视巴金童年生活在一个有着浓厚封建宗法色彩的大家庭里,父母的爱,骨肉的爱,别人家的爱使巴金生活在爱的世界里。

以下是由应届毕业生为大家整理的巴金人道主义创作思想透视，希望对你有帮助，如果你喜欢，请继续关注应届毕业生网站。

关键词：创作思想人道主义文学作品论文摘要：创作思想是作家世界观、人生观、价值观在其作品中的审美体现,它影响和决定着作家的创作成就。

本文考察了巴金人道主义创作思想的形成渊源,探讨了巴金人道主义创作思想在《急流三部曲》中的渗透形式,为人们进一步理解《急流三部曲》开拓了新视野。

一、巴金人道主义创作思想的形成渊源1.巴金受母亲和家庭环境的熏陶。

巴金童年生活在一个有着浓厚封建宗法色彩的大家庭里,父母的爱,骨肉的爱,别人家的爱使巴金生活在爱的世界里。

巴金曾说过:“我的第一个先生就是我的母亲,我已经说过使我认识‘爱’字的是她。

她使我知道了人间的温暖,她使我知道爱与被爱的幸福。

她教我爱一切的人,不管他们贫或富;她叫我帮助那些在困苦中需要扶助的人;她教我同情那些境遇不好的奴婢,不要把自己看得比他们高,动辄将他们打骂。

”巴金母亲这颗仁爱之心和浓厚的家庭文化环境，使幼小的巴金具有了仁爱和博爱之心,从而造就了巴金宽广而又博大的人道情怀。

2.无政府主义的影响。

巴金早年选择了无政府主义(安那其主义),并用它作为反抗旧社会的武器。

他在《在断头台上》里写道“我自己早已在心灵中筑就了一个祭坛,供奉着一切为人民的缘故在断头台上牺牲了生命的殉道者,而且在这个祭坛前立下了一个誓愿:只要我的生命存在一日,便要一面宣扬殉道者伟大的崇高的行为,一面积极地为他们的壮志前进。

”这是巴金为自己立下的人生誓言,表明了他的人生愿望和价值追求,最终形成了为他人而放散、为他人而牺牲的爱的生命哲学。

二巴金人道主义创作思想透视与其文学创作道路1.由无政府革命到文学革命。

巴金在进行无政府主义革命的过程中深深地认识到要实现革命理想,不单是改变现存的社会制度就能做到的,还需要在发展物质生产的同时不断的启发民智,提高人们的精神素质。

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读者普遍认为这是一部讲真话的血泪之作。

思想界也认为，这是一部反映现代知识分子良知与良心的巨著。

一位八旬老人，用他那“发僵的手”，而且经常是抱病写作，写下150篇微言大义的警世巨著。

他这是在吐出最后的“丝”，挤出最后的“奶和血”。

《随想录》虽然文字上朴实无华，平淡无奇，但并非一目了然，简单透明，而是充满了含蓄、曲折与隐晦。

所以，在我们解读《随想录》时，要结合当时的社会现实背景，用历史的眼光去评判，体会巴金当年写《随想录》的种种艰难与顾忌，从“无技巧”中读出深意。

《随想录》不仅展现了巴金晚年思考的一些问题，也是一份直到今天仍有指导意义的文学读本与思想读本。

继续高举“五四”启蒙大旗，反对封建流毒巴金在《随想录》开篇《谈〈望乡〉》中明确告诉人们还要高举反封建的大旗，因为封建流毒在我们身上还继续残存。

作者又在《一颗桃核的喜剧》中提到，我们要反省自己，责备自己，而不能单怪“四人帮”与林彪。

由于我们自身存有那一套封建货色，林彪和“四人帮”才会利用我们的弱点。

显然，巴金意识到封建流毒的普遍性及反封建的必要性。

巴金通过自我的反省与忏悔，并不只是为了达到一般意义上的自我剖析与批判，而是为了追念“五四”，为了唤起人们对于整个民族灾难的反思和批判，从而为建设更高境界的精神道德而努力，这才是作者高举“五四”启蒙大旗的真正目的。

历史证明，知识分子几十年来的呐喊、启蒙，仍难以清除几千年来封建思想的残余。

知识分子的启蒙之路可谓任重而道远。

巴金在《买卖婚姻》中用自己周围的例子证实：他用笔战斗了整整六十年，而他的侄女今天面对着买卖婚姻仍然是毫无办法。

而且，巴金又提到他家保姆的儿子的例子来说明封建流毒对人心灵的腐蚀。

巴金作品特点分析1、巴金小说创作风格始终处在缓慢的演变和发展之中，以《灭亡》和《寒夜》作为两极标志，巴金的小说创作可分为早期和后期两个阶段。

2、早期是1929年《灭亡》发表至1941年《还魂草》发表之前，是其创作的情感爆发期，此期创作，数量众多，内容庞杂，风格多变，主观色彩浓厚，作品以激情渲泄为主要特色，人物多为理想化和类型化的“英雄”。

3、后期是1942年年初（发表《还魂草》为标志）至1949年，是其风格稳定期，此期之创作，数量减少，热情有所收剑，创作风格由多样趋向统一，创作激情由浮躁转向沉静，在客观写实中寄托人生理想，在表现与现实生活浑然一体的艺术境界中追求至善至美。

4、巴金创作风格的演变有三个标志：一是家庭概念的涵义的改变（早期是黑暗和专制的象征物，后期则是强权的对立物）；二是人物形象塑造的变化，由早期的英雄形象转向后期的凡人琐事；三是作家创作情绪的变化，由早期的博爱思想到向后期的人道主义思想本色的转化。

巴金的作品富于虚无主义色彩。

虚无主义，也可以说成是安那其主义。

“巴金”这个笔名就是采用安那其主义者巴枯宁（Bakunin）的首音和克鲁鲍金（Kropokin）尾音合成的。

虚无主义否认一切原理原则，否认一切政治权威，将大众置于完全平等的地位上，倾向思想和言论甚至行为绝对自由。

巴金的处女作《灭亡》，虚无主义色彩表现得最为浓厚：文中主人公为了爱怜人类转而憎恨人类，为了憎恨人类以至于采取了对大众复仇的举动。

许多批评家都指出巴金笔下的革命家带着强烈的个人主义色彩和罗曼蒂克情调，即指此而言。

而巴金竟以“憎”代替“爱”，宣传“憎的哲学”。

这种思想在《灭亡》中表现得最为清楚，李冷和其妹原是“爱的哲学”的信徒，但杜大心则加以强烈反对：“你们这班诗人天天专门讲什么爱呀、和平呀、自然美丽呀，天天歌颂造物者的功德呀，其实这种所谓爱、所谓和平、所谓自然美丽，都被你们几个占据了去，至少在我、在那些被汽车碾死的人、在那无数冻死饿死的人，这些东西都是不存在的，所以我要诅咒人生……而你们呢，却拿温柔的话来欺骗人，麻醉人。