将维吾尔民居文化发扬下去

将维吾尔民居文化发扬下去
摘要：库尔勒维吾尔族占全市人口的三分之一，有特色的民居较少，随着社会的发展，人民生活水平的提高，维吾尔族人逐渐修欧式建筑，并出现跟风的现象。

本文就如何保护有价值的维吾尔民居并把这种民居文化发扬下去展开论述。

关键词：维吾尔民居文；欧式建筑；跟风现象
在漫长的历史岁月中，各族人民在与大自然的生存搏斗中，在当地经济、文化、宗教、习惯等多种因素的影响下，不断摸索、不断创造、就地取材，逐渐形成了适应当地气候特点的、适合当地人民生活需要的、富有新疆独特的、强烈地方色彩和民族风格的传统民居建筑。

再加信仰伊斯兰教，其民居形式深受波斯——阿拉伯的影响。

所以，这里的建筑必然会受到当地文化的深刻影响，形成鲜明的地方特色和民族特色。

因此，要想了解一个地区真正的维吾尔民居，首先要对当地的地理、气候有一个初步的认识。

1、库尔勒的地理、气候特征
位置及地理特征：库尔勒是新疆巴音郭楞蒙古自治州的首府，县级市，位于新疆维吾尔自治区中部，东经85°14′10″－86°34′21″、北纬41°10′48″－42°21′36″。

地处欧亚大陆和新疆腹心地带，塔里木盆地东北边缘，北倚天山支脉库鲁克山和霍拉山，南距“死亡之海”世界第二大沙漠——塔克拉玛干沙漠直线距离仅70公里，是古丝绸之路中道的咽喉之地和西域文化的发源地之一，是南北疆重要的交通枢纽和物资集散地，也是该地区重要的政治、经济、文化中心。

面积：全市行政区域面积总面积7268平方公里，东西长127公里，南北宽105公里。

人口：据2013年统计，库尔勒市常住人口55万人，流动人口近40万人，有汉、维、回、蒙等23个民族。

气候特征：由于北面有霍拉山，东面有库鲁克山的阻挡，北方的冷空气和焉耆盆地的湿润空气侵入库尔勒市境的势力明显减弱。

库尔勒市为欧亚大陆暖湿带干旱气候，气候温和，土质肥沃，光热资源十分丰富，主导风向东北风。

2、新疆传统民居中的奇葩——维吾尔民居
生活在新疆的维吾尔族经济早就以农业为主，因此在维吾尔族居住的地方，村庄很多。

维吾尔族的旧式房屋一般是土木结构平房。

其建筑方式以粗木或沙石作基，土块砌墙，或笆子墙，房顶架梁棱、椽后铺苇席加土抹泥。

房屋平顶，开天窗采光，四壁不开窗只留门，房门忌朝西。

现在，建筑式样发生变化，多留壁窗，建材也多由土木结构，向砖、混凝土结构发展。

室内布置过去较为简单，一般多砌土炕，炕一侧隔矮墙砌锅台，墙上留有壁翕，放置物品，喜挂壁毯。

冬季多烧炉子、火墙取暖。

随着生活水平的不断提高,室内陈设现较为讲究，多以工
艺刺绣、壁毯、大幅织花窗帘装饰。

维吾尔族人喜欢在庭院中种植花卉、果树和葡萄，房门口两侧砌土台，上铺毡毯，是夏天弹唱、休息、餐饮之所。

（1）住宅的组合形式——住宅有前室——后室、客室——后室、外间——客室等几种组合形式。

室内设有壁炉、璧龛。

壁炉用来取暖，壁龛用来存放物品。

壁龛和壁炉均饰以精致的石膏花。

墙壁用砖砌成图案花纹或挂有壁毯，地上铺设地毯或毛毡。

室中央放有长桌或圆桌，家具及陈设品多由装饰巾遮盖。

还有一种“阿以旺”式住宅，房屋连成一片，庭院在四周，平面布局灵活，前室称“阿以旺”，又称夏室，开天窗，有起居会客等多种功能，后室称冬室，做卧室，一般不开窗。

（2）建筑装饰方面——石膏雕花也是维吾尔族民居最常采用的装饰手法之一，主要用于庭院前廊端部和室内外窗间墙壁等处，以花卉、植物、几何纹饰等作为边框陪衬。

另外，彩画、木雕、拼砖等手法也常用于维吾尔族建筑装饰。

彩画色调浅淡柔和，在顶棚边缘和密梁等处稍加点缀，效果突出。

木雕花纹多取材于桃、杏、葡萄、石榴、荷花等植物花卉，主要用于柱子、梁、枋和门窗装饰。

门窗口多为拱形；色彩则以白色和绿色为主调，表现出伊斯兰教的特有风格。

拼砖所拼砌出的花纹为各种几何纹，施工中要求有高度的拼合技巧，主要用于装饰砖砌的墙面、台基、柱墩和楼梯等处。

院门也多用双扇，门面采用镶边、贴花、雕刻等手法组成各种图案，做工尤为精致。

（3）室外环境空间——葡萄架空间，大都与住宅相连，维吾尔族同胞的庭院大多也十分宽敞，住室的门前都有宽敞的廊檐，然后在葡萄架下放一张床，称之为“卡塔”。

这是一种比双人床还要宽大的木塌，床面有的用整板，有的用格板钉成，一张“卡塔”可以躺下三四个人。

是重要的户外活动空间，夏季待客、起居都在这里，甚至在此露宿。

（图1）
图1 维吾尔民居
3、现代“欧式”建筑的跟风现象
随着改革开放的时代变化，新农村的建设，旅游特的开发，这些外在因素都冲击着维吾尔族传统生活方式。

农民从农业生产逐步向开发旅游业的第三产进行过渡。

农民的收入增加了。

生活质量提高了，现代装修材料正在改变民居的面貌，维吾尔民居正在朝向现代“欧式”建筑改变。

建筑风格百花怒放，一种风格一部历史。

可是近几年修建的私人住宅却无处不在地充斥着欧式风格，失去了城市的个性和历史的内涵。

一个优秀的建筑作品，并不是盲目的追求潮流，也不是生搬硬套一些特征符号，而是一系列的建筑、社会、历史、地域、人文、民俗等因素综合而成的。

欧洲是一座古建筑的宝库，建筑时间长且历史悠久，各种各样的柱式经过几百年的人为进化才形成最优美的比例。

以古希腊柱式为例，古希腊柱式以人体为比例，气质为模板。

爱奥尼柱式比例修长，线脚丰富，形象柔和，体现女子的柔美，其柱径与柱高比为1：9到1：10，柱距与下柱径之比为1：2。

科林斯柱式比例更修长，柱头处理细密富丽，象征少女的典雅，柱径与柱高比为1：10，柱
距与下柱径之比为1：2。

柱式到了罗马时代，多数已不是结构构件，也不再是建筑风格的赋予者，而仅被当作建筑艺术的最基本要素进行深入的研究，厘定了详尽的规划。

可是在近几年修建的维吾尔建筑中有很大一部分是欧式建筑，没有了柱廊，没有了花窗。

对维吾尔民居旧有的特色进行“稀释”和破坏，最终可能会使优秀的民居文化损失殆尽。

而那些似是而非的欧式建筑中的爱欧尼柱式及科林斯柱式比例不一，只有其形而无其神，不仅没有欧式建筑本有的雄浑健美，而且失去了维吾尔民居本有的特色，这是一种文化的流失，一个时代的流失。

（图1）
图2 现代维吾尔民居
4、民居保护中规划管理人员的责任
在上述背景下，我认为在民居保护中规划管理人员应该致力于以下几方面的工作，才能够为创造具有维吾尔民居特色的良好的城市人居环境，推动民居保护贡献才智。

（1）规划管理人员应是介入者而不是旁观者。

规划管理人员必须融入到维吾尔民居中去，必须依据地域文化和维吾尔族人的生活习惯进行城市环境设计，对住宅设计时应将维吾尔族本土建设特殊符号运用进去，而不是盲目搬用欧式建筑符号及元素，也不是以超然的姿态对待他。

这应是判断规划是否“本土化”最为本质的标准，否则即便是当地人做的设计也未必能达到“本土化”这一要求。

（2）规划管理人员应放下“斧子”拿起“雕刻刀”。

高质量的城市建成环境是一个社会昌盛、经济繁荣和环境优化的城市不可或缺的物质特征。

世界各地兴起的各种保护传统和历史街区的城市实践无不印证了这个论断。

由于亲切宜人、精致细腻的民居空间与高质量的城市生活具有密切的关联性，因此维吾尔民居建设应该致力于用细腻的手法，强调对历史的保护及对现有环境的“反馈”，在这种思想指导下，应强调整体和谐的民居环境，而非大刀阔斧、伤筋动骨的民居建设。

这就要求规划管理人员必须从对“大手笔”的钟爱和陶醉中清醒过来，放下“斧子”，拿起“雕刻刀”，通过对民居的精雕细琢来实现区域振兴，从而让民居的活力充溢在城市的各个角落。

（3）规划管理人员进行规划管理时，应创造未来的维吾尔民居文化。

理解一个城市的社会文化背景需要时间，高质量地改善及保护维吾尔民居文化也同样需要时间。

从古树和爬满墙上的葡萄藤，让我们可以联想到民居文化的久远与深邃，规划管理人员在管理过程中应该引导将与其相协调的新建筑穿插其间，可依据本土文化，充分运用维吾尔民居建筑元素创造新的民居文化，继续构成新的民居文化环境，经过时间的磨砺，民居文化的积累越是广博丰富，才能越
可显示融合发挥这些文化成果的重要作用，使得维吾尔民居文化源远流长、生生不息！
5、结束语
人生活在历史——现实——未来这个时间序列里，并从明确自身在这个序列中得到安慰。

历史遗存的民居可以将人的思绪一下子上溯几十年，甚至是数百年，从而实现和空间的交融。

古老而经典的建筑是一个民族、一个国家历史悠久的象征，是文化底蕴深厚的反映，是精湛艺术、人文精神的积存和再现。

参考文献：
李德华，《城市规划原理》（第三版），中国建筑工业出版社
陈志华，《外国建筑史》，中国建筑工业出版社
娄永琪，《规划师》2004（12）：113-114
肖默，《建筑意》（第五辑），中国电力出版社。