日本幕末、明治时期“和制汉语”的形成过程

“和製汉语”的形成与发展本文将探讨“和制汉语”的形成与发展。

作为一种独特的语言现象，和制汉语在日本的政治、经济和文化环境中产生，并对中日交流产生了重要影响。

了解和制汉语的历史背景、形成过程以及现状分析，对于增进中日友好、促进文化交流具有积极意义。

“和制汉语”是指产生于日本并在日本社会广泛使用的汉字词汇。

这些词汇在发音、词义等方面与中文有所不同，但大多仍保留了中文的基本结构。

和制汉语的形成与发展是中日文化交流的重要组成部分，也是研究日语和汉字的重要领域。

和制汉语的产生可以追溯到中国的隋唐时期，当时日本派遣大量遣隋使和遣唐使到中国学习文化和语言。

随着时间的推移，汉字逐渐传入日本，成为日本文字的重要组成部分。

在日本历史上，先后经历了平安时代、江户时代、明治时代等时期，汉字在日本的使用逐渐普及，并形成了具有日本特色的汉字文化。

起源和制汉语的起源可以追溯到日本的平安时代。

当时，日本文人借鉴汉字的构字方法，创造了平假名和片假名，将汉字与日语发音相结合，形成了具有日本特色的文字体系。

随着时间的推移，和制汉语逐渐在日本社会普及。

发展在江户时代，和制汉语得到了进一步的发展。

由于中日文化交流的增多，许多日本知识分子学习了中国的文言文和白话文，并尝试将汉字与日语相结合，创造出了更多的和制汉语。

这些词汇逐渐被社会接受，并成为日本汉字文化的重要组成部分。

演变明治时代以后，日本开始推行“文明开化”政策，大量引进西方的文化和制度。

在这个过程中，许多和制汉语被创造出来，以表达西方概念和事物。

这些词汇被称为“和制洋语”，为日本的现代化进程做出了贡献。

使用情况目前，和制汉语在日本社会广泛使用，涉及政治、经济、文化等多个领域。

例如，“在库”（zai ku）表示“库存”，“控室”（kong shu）表示“会议室”，“売上高”（mai u e ta ka）表示“销售额”等等。

这些词汇不仅在日本国内使用，也经常出现在中日交流中，成为中日互译的难点之一。

汉字在日本文化中的发展和演变汉字在日本文化中发展和演变的历史可以追溯到漢字传入日本的古代时期。

通过与中国的交流和学习，汉字逐渐融入了日本文化，并在漫长的历史发展中发生了许多变迁。

在本文中，我们将以历史为线索，探讨汉字在日本文化中的发展和演变过程。

古代时期是汉字传入日本的重要阶段。

据考古学家的研究，最早的汉字是通过倭姬（日本女性）的媒介，以口头形式传入日本的。

在这时期，汉字被视为一种神秘的象征，并被用于祭祀和法律领域。

然而，由于汉字在结构和发音上与当时的日语有所差异，它在日本并没有得到广泛使用。

汉字在日本文化中的发展进一步加快是在公元3世纪和4世纪之间的大王政治时期。

当时，日本的统治者试图通过汲取中国的文化和政治经验来巩固他们的统治。

汉字的学习成为统治者和精英阶层的必备技能。

经过一段时间的学习和模仿，日本人开始使用汉字来记录和传播政府命令、历史和文化。

古代日本的推古天皇时期（592-628年）是汉字在日本文化中的又一里程碑。

在这个时期，日本的政府开始效仿中国，并采用类似中国的官僚制度。

大量的汉字流入日本，不仅用于政府文件和仪式，还用于法律、历史和文化的记录。

同时，学习汉字的需求也导致了对于教育和学术机构的兴起，进一步促进了汉字在日本文化中的传播。

古代日本的奈良时代（710-794年）是汉字在日本文化中发展的黄金时代。

在这个时期，汉字在官方文书、宗教文献、医学著作和诗歌等方面得到了广泛应用。

汉字不仅用于记录和传播知识，还被用于绘画和书法等艺术形式。

这些文化活动进一步加强了日本与中国之间的文化交流，有助于日本学者更好地理解汉字的意义和用法。

然而，在平安时代（794-1185年）以后，由于政治和社会变革的影响，汉字在日本文化中的地位发生了变化。

在这个时期，日本的统治阶层由贵族转向武士，汉字学习逐渐成为贵族特权的象征。

普通人对于汉字的理解和应用程度有所降低，这导致了日本经济、农业和民间文化的发展相对独立。

汉字在日本文化中的发展和演变汉字源自中国，因其美观而被广泛传开。

汉字在日本文化中也扮演了重要的角色，对日本古代文化和现代文化发展产生了深远的影响。

本文将会探讨汉字在日本文化中的发展历程和演变过程。

汉字在日本的引入汉字是在公元3世纪时从中国引入日本的。

当时，日本没有自己的文字或书写体系。

传统的说法是，汉字是由古代日本的贵族阶层所学，逐渐传统至一般的日本人。

汉字由于数目庞大，使用上比较困难。

但是汉字代表了中国文化中丰富的思想和历史，因此在日本得到了快速的普及。

在平安时代，汉字已成为政治、文化、经济和宗教等各方面的主要工具。

汉字的演变在日本，汉字随着时间的推移，逐渐形成了独特的书写方式和读音。

由于汉字的原本含义和偏旁各不相同，因此日本人经常会造成误解甚至是谐音。

例如，汉字“伯”在日本被读作“はく”（haku），而原意是“长辈”或“主人”。

另一个例子是“本”，在日本随着时间的推移，被读作“ほん”（hon），而原意是“根源”或“植物地”。

这些变化使得日本汉字在书写和阅读中存在许多的困难和独特的风格。

汉字在日本文化中的扮演汉字在日本文化中扮演着举足轻重的角色，其影响从各个方面体现出来。

政治从公元8世纪至1867年，日本一共有两个大政权：朝廷和幕府。

它们使用的文件和文件都是用汉字书写的。

这些文件包括许多重要的政治决策和法律条文。

文化作为日本文化的一部分，汉字被广泛使用的领域包括茶道、武术、绘画、诗歌和音乐等。

在武术中，如柔道和空手道，汉字被用来表示技能和动作。

在茶道中，汉字被用来表示各种茶具和仪式。

在绘画和诗歌中，汉字被用来表示深刻的意义和情感。

教育在日本，汉字也是儿童教育中的重要一部分。

日本儿童的教育从小学开始，汉字就被作为学科之一。

儿童学习汉字的过程非常艰辛，需要记忆大量的汉字形状和使用方法。

但是，在学习的同时，儿童也能了解到中国文化和历史的精髓。

经济汉字在日本经济中也发挥了重要的作用。

许多经济学家认为，汉字的普及和使用是日本经济高速增长的一个关键因素。

[日语]日语中的汉字概说：日语中的汉字一汉字的传入和使用（一）汉字的起源和发展日本现在使用的文字主要有汉字、假名、罗马字。

此外，还有像数学这类特别的场合，使用希腊文等。

汉字原本是为了表达汉语而由中国人创造出来的。

日本的假名则是以中国的汉字为基础创造出来的文字。

汉字大约是在公元前1300年左右在中国发明的，它是世界上最古老的文字之一。

当时是用尖头的工具，将文字刻在龟甲和牛、鹿等的骨头上。

后来学者们把那上面刻划的文字命名为“甲骨文”。

它是在中国安阳小屯一带被发掘出来的，这地方原是据今大约3000年前商代后期的都城遗址。

安阳当时叫做殷，因此商代又被称为殷。

商被周王朝所灭，这里毁为废墟，后被人称为殷墟。

甲骨文是迄今为止在中国发现的自成体系的一种最古老的文字。

当时的文字还是极其原始的，具有象形表意性。

之后随着时间的推移，在周朝的末期，也就是公元前6世纪左右，出现了刻铸在青铜器上的文字，这就是“金文”。

和甲骨文一样，金文的形体还没有定型，但它的形体也逐渐脱离了图绘性而变为线条化、平直化。

甲骨文和金文统称“殷周古文”。

公元前3世纪，秦始皇统一中国后，所做的第一件事就是统一了文字。

他的丞相李斯主持并参与了这项工作。

首先废除了六国文字中各种和秦国文字的不同形体，其次将秦国固有的文字即大篆的形体进行简省删改，同时吸收民间字体中的一些简体、俗体字，加以规范。

这就形成了一种新的正式字体——小篆。

此时的汉字则表现为前所未有的定型化，至今还用于书法，篆刻等艺术领域。

由殷周古文变成小篆，这是汉字的第一次大变化，大量的异体字被淘汰，形体由异而同，奠定了汉字“方块字”的基础。

篆虽然是较整齐的长方形，结构由均匀圆转的线条组成，可是书写起来并不方便，很快在民间出现了一种较为草率的新字体。

这种新字体，据说当时在下层小官吏、差役、工匠、奴隶中较为流行，所以称为“隶书”。

隶书在秦代灭亡后得到进一步地推广和流行，在随后的汉代（公元前2世纪到公元3世纪），发明了纸和墨，汉字在西汉时期变成了更加接近现行汉字的“汉隶”。

日本文字中用了那么多汉字，那么明治维新前，普通百姓说汉语吗？日本文字是从汉语词汇中吸收过来的，如今还能看到很多汉字的影子。

明治维新期间，日本废除了汉字，那么在明治维新前，日本的普通老百姓说汉语吗？（日本人）汉字是形、声、义相统一的象形文字，它不仅是符号，而且还是艺术，是科学，是文化。

在日本的远古居民，是没有文字的，于是开始借用汉字记录。

在唐朝的时候，由于受到汉文化的影响，日本派出大量的访问人员来到中国，学习中国的文化和科技，所以有大量的古代汉语词汇随着汉字由中国东北的渤海国和朝鲜等地被传入日本。

于是，日本人开始用汉字记录，且是官方文字。

根据资料记载，日本学者诸桥辙次编撰的《大汉和辞典》中收入汉字5万余个。

这个数量足以说明，日本对中国的汉字是非常依赖的。

据日本史书《古事记》、《日本书纪》等载，应神天皇十六年公元年，《论语》、《千字文》等汉文书籍传入日本。

日本保存至今的一些金石文献，如公元世纪中期的纪伊隅田八蟠神社铜镜铭文、船山古坟大刀铭文，以及武藏稻荷山古坟铁剑铭文等，都是日本使用汉文的早期材料。

（日本的源氏物语抄）最开始，日本官方通行古代汉语，也就是文言文，因此现代日本语受古代汉语影响极大。

不过，在明治维新期间，日本对汉语进行了改造。

当时有这样一个政治背景，日本开放海禁，与欧美交通往来，发现落后的清王朝不再是日本学习的榜样，欧美国家要比清王朝发展的好。

而日本人通用的汉字，某种意义上象征日本是中国的小弟，于是就有人想改造汉字。

1866年，日本邮政制度创始人有前岛密提出了废止汉字意见书，倡导全部用假名而不用汉字，其后彼自由民权论大师福泽谕吉亦在1873年发表“文字之教”一文，主张不用生僻的汉字，把常用汉字限制为两三千字。

昭和五年(1930年)前后时，富有急进的教育家高唱“禁用汉文，废止汉字” 。

日本政府接受此建议，规定在国民义务教育期间的教育汉字为八百五十字。

于是，汉字在日本大一统的地位被攻破，出现了基于改造汉字出现的日本文字。

日本幕末、明治时期“和製漢語”的形成过程作者：魏亚坤来源：《中文信息》2016年第02期摘要：本篇论文以日本幕府末年至明治时期大量出现的“日本制汉字词”（翻译介绍反映欧美近代文明的新概念、新术语的词汇）为主题，阐述了汉文西书在这一盛大造词过程的作用，介绍了近代日本创制反映西学内容的新词汇的原因和造词方式。

并且从社会文化心理角度（“宝石盒”效应）做了深层总结。

关键词：汉字新词 ; ;汉文西书 ; 翻译词 ; ;造词方式; ;“宝石盒”效应中图分类号：K3 文献标识码：A ; ; ;文章编号：1003-9082（2016）02-0392-01古代、中世以来，日本一直师法中国，汉籍和汉文是研习对象。

近世以后，日本逐步转向学习西方，但中国仍然是其学术的重要供应源，明末清初耶稣会士用汉文著译或在中国士人帮助下著译的“早期汉文西书”，与清末由新教传教士用汉文著译或在中国士人帮助下著译的“晚期汉文西书”，被日本人（尤其是兰学家、洋学家）借鉴、利用。

早期汉文西书流入日本，其中的新词被南蛮学者和兰学者采用。

如利玛窦、徐光启合译《几何原本》中的“体、面、线、直角、钝角、面积、体积”等几何用语，被日本采纳，并沿用至今。

除了论著之外，日本还十分重视新教传教士编纂的汉外辞书。

马礼逊的《英华字典》、卫三畏的《英华韵府历阶》、麦都思的《英汉字典》、罗存德的《英华字典》、卢公明的《华英萃林韵府》等，都流传日本。

这种对汉译西书依赖的情况，一直延续到明治初期。

而明治维新使日本乘上现代化的高速列车，其翻译西书，理解、消化西方文化的能力很快赶上并超过进展迟缓的清朝，日本无需继续假手汉文西书。

日本明治维新以后，引进、汲取外国文化的方向，已由中国转为欧美。

这时翻译介绍反映欧美近代文明的新概念、新术语，成为明治时代日本新知识界的一项重要任务。

在这种热烈模仿西方文化的历史阶段，日本出现了创制汉字新词以翻译西洋术语的高潮。

造成这一貌似矛盾的现象的原因有三个：第一，日本自古以来有自创汉字词汇的传统。

日本汉学史综述关键词: 汉学(sinology) 日本汉学史绳文时代古坟时代江户时代镰仓时代明治时代昭和时代摘要: “汉学”(sinology)指的是国外学者对中国”精神和物质文明认识的一个“概括”,严格地说,它包括了有关最广义的“中国”一切研究成果。

一般认为是指对中国古代语言、思想、历史和文化的研究。

中日两国一衣带水，自古以来，在政治、经济、文化、等领域就有很多的交往。

日本文化以其岛国的地理条件和人文条件为基础形成了自己的民族文化，同时又广泛吸收中国文化，并力图通过变异、改造，形成自己独特的文化体系。

日本对中国文化的态度，经历了一种认识、接受、变形、受容的动态进程。

Sinology" (sinology) refers to the foreign scholars on China's "spiritual and material knowledge of a" general ", strictly speaking, it includes the broadest sense" Chinese "all research results. Is generally considered to refer to the ancient Chinese language, thought, history and culture studies.Seven Japan-China and Japan since ancient times in the political, economic, cultural and other fields there are a lot of contacts. Japanese culture with its island geography and human conditions, form the basis of their own national culture, while absorbing a wide range of Chinese culture, and seek through mutation, transformation, forming their own unique cultural system. Japan's attitude toward Chinese culture has experienced a kind of understanding, acceptance, deformation, by the capacity of the dynamic processes近几年，随着中国的日益强盛，“汉语热”已经成为一个普遍现象，其实，早在很早以前就有许多国家进行汉语研究。

日本文字的形成和发展——借用汉字阶段历史上，日本长期处于一种没有自己文字的阶段，和中国相比真的是一件很不可思议的事情。

七世纪，中国已经进入唐朝，已经进入这个国家最鼎盛的时期，一切文化都已经展开，已经在人类历史的舞台上展示了文化多方面的光辉灿烂，而这个时候与中国相距不远的日本还没有自己的文字。

日本开始真正有自己的文字，通过文字来记载自己的语言是在7、8世纪左右，那么在此之前他们怎么办呢？他们早已有了自己的历史活动，例如在两汉时期，已经有一些漂流民来到中国，特别是东汉，三国时期，还有一些政府外交使者到中国来。

那么，我们不禁会想，一个民族都没有文字，怎样进行自己国内的政治操作和与国外的联系活动呢？所以他们首先就经历了一个借用汉字的阶段。

所谓借用汉字的阶段，就是8世纪之前，在日本人形成自己的文字之前，他们完全用汉语来书写，记录，表达，记载他们最早的一些历史文献。

这种情况相对来说也是比较晚的。

1．王仁献书3、4世纪的时候，中国的典籍像《论语》、《千字文》才开始传入到日本，这就要讲到日本文献中记载的王仁献《论语》、《千字文》的事情。

早期日本和中国的交流大多都是以朝鲜为媒介的。

当时有大批的秦汉移民通过朝鲜半岛的南端，度过海峡来到日本九州地区。

事实上，在中日韩三国的交流当中，韩国也始终处于中日间跳板位置上。

汉朝时，在朝鲜半岛设有乐浪郡，带方郡，这些郡的后裔当然都是中国人的后裔。

到了3、4世纪之后朝鲜脱离中国，汉朝时设立的郡也慢慢的消失了，在朝鲜半岛上形成了高勾丽，百济，新罗三个国家，它们之间互相征战形成了三国时代。

三国中的百济离日本最近，曾经有一段时间二者之间的关系也很密切。

日本天皇就请求百济王派一些具有文化修养的艺人、学者到日本来，百济果然就有这样的人员输出，日本史书中记载的百济博士王仁献书就是这一时期的事。

但这件事情虽然有记载，但具体的年份不清楚，早则三世纪，晚则五世纪初。

书带到日本后，也许这个汉族后裔知识分子，百济博士王仁，教日本的皇族学习《论语》。