《乡土中国》整本书阅读任务导读【高中语文】

《乡土中国》整本书阅读第一课时：导读激趣课重庆市第八中学付泽新修改赵渊博教师活动二：激趣引导与价值介绍我们做一件事的时候，想清楚“为什么去做”甚至比“怎么做”更重要。

有些人曾提出疑问：《乡土中国》的出版时间是1947年，中国社会大部分已经从“乡土”走向“现代”，学习《乡土中国》会不会过时了呢？阅读一本学术著作会不会枯燥无味？我们作为一名高中生，为什么要阅读这样一部学术性著作呢？会给我们带来怎样的收获与提高呢？那么我们来进行几个问题的探究。

1.展示几张图片：中国人的小区花园种菜图、泡沫箱种菜图、汽水瓶种菜图与美国住宅前的草坪图。

同时展示一则新闻《中国人的种菜天赋，把外国人都惊呆了》：中国人现在种菜已经不仅仅局限于中国，在世界各地只要有中国人，在他家里终会发现一些种植出来的绿色植物，如果有条件还会开垦出来一片土地，自己种菜吃。

在种菜技艺上，中国人和外国人也有很大不同，在欧美一些国家，种菜的农民一生也只会重复种植一些蔬菜，而我们中国人种菜似乎是一种与生俱来的能力，只要给一把锄头一包种子总能种出一片菜地出来。

请同学们进行小组讨论，中国人为什么那么喜欢种菜，你能用你的理解来解释么？可能的追问：我们的长辈们热衷种菜，不止热衷，甚至还擅长种菜？学生回答问题。

教师引导的重点：喜欢和擅长种菜并非仅是个人的选择、个人的特质，而是群体的选择甚至是整个社会的习惯。

所以，原因还要从社会、传统中去找。

2.为什么中国人喜欢种菜，教师从《乡土中国》中找到理由，给出回应。

“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法。

在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。

以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。

我们不妨缩小一些范围来看，三条通过以上几个活动，以鲜活的示例来激发学生兴趣，带领学生从身边可知可感的情景出发，带领学生学会发表自己的意见，再展示《乡土中国》中对相关问题的探讨，一方面调动学生的积极性，另一方面也为后续导入相关社会学概念做准备。

《乡土中国》是当代社会学家费孝通研究中国农村的社会学名著,是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。

全书由 14 篇文章组成,涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、礼法、血缘、地缘等各方面。

作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析,全面展现了中国基层社会的面貌。

该书语言流畅,浅显易懂。

费孝通(1910—2005),江苏吴江(今苏州市吴江区)人,著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一。

1988 年获联合国大英百科全书奖。

费孝通的座右铭是“脚踏实地,志在富民”。

毕生从事社会学、人类学研究,1939 年完成的博士论文《江村经济》,被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”,成为国际人类学界的经典之作。

先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查,提出既符合当地实际,又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。

同时,开始进行一生学术工作的总结,提出并阐述了“文化自觉”的重大命题,被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。

《乡土中国》来源于作者 20 世纪 40 年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容,当时作者应《世纪评论》之约分期连载 14 篇文章,《乡土中国》由这些内容、文章辑录而成。

在《乡土中国》中,作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特殊体系,支配中国社会生活的各个方面,以中国的事实来说明乡土社会的特性。

费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的,并由此指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们没有用文字帮助他们社会生活的需要,提出治愚的根本在于中国社会乡土性的基层发生变化。

费孝通从群己关系上将中西方的社会结构进行对比,认为西方社会是一种团体格局,而乡土中国社会结构则是一种差序格局,以“自我”为中心,富于伸缩性,群与己、公与私的界限都变得十分模糊。

并由此分析了中国乡土社会的基本社群“家”,指出乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的,无讼是乡土社会的特色。

《乡土中国》导读一、导读：《乡土中国》是由 14 篇文章构成的“论文集”。

从内容上看，它是一部社会学专著；从文体上看，费孝通显示自称《乡土中国》中的文章是“杂话”。

“杂话”之“杂”体现在三个方面：一是材料内容丰富，形式多样，有自身经历，有故事传说，有访谈对话，有经典文献，有文艺作品。

二是概念繁多，“乡土社会”“礼俗社会”“法理社会”“法治”“礼治”“横暴权力”“教化权力”“同意权力”“时势权力”“社会继替”“社会变迁”。

三是体系复杂，一方面是由各篇主要内容构成的“乡土中国”理论体系；一方面是隐藏在各篇之中的社会学的基本理论；一方面是各篇之中所描述的乡土中国的典型“现象”与“事实”，这些“现象”与“事实”就是“乡土中国”的文化景观，三方面内容“夹杂”在一起，相互融合，浑然天成。

“杂话”之“话”，主要体现在表达技巧。

一是结构自由，整本书并未从整体上呈现出“引论——本论——结论”的基本框架，每一篇也不是严格的“学术论文”，不一定符合“提出问题——分析问题——解决问题”的基本结构；各篇的核心概念并不固定，也缺乏严格的“定义”；各篇的观点并非集中呈现，而是散见于文中，阅读时并不容易找到统率全文的“论点句”或核心段落。

二是表达方式灵活多样，有叙述，有描写，有论证，有说明；就论述方法而言，有阐释，有分析，有对比，有比喻，有类比。

各种表达方式自然融合，各种内容自然融合。

三是语言表达独具特色。

因为是“话”，是根据讲课的讲稿整理而成的，所以从整体上看，《乡土中国》的语言是质朴的、自然的、通俗的、亲切的，有娓娓道来的谈话风，但其中也不乏幽默诙谐的语言，不乏严谨缜密之句，不乏渊默智慧之笔。

二、读书方法阅读《乡土中国》，可以采用四步阅读法。

第一步是略读。

“略读”就是“观其大略，不求甚解”的浏览。

其主要方法是：1.阅读封面、版权页、作者简介，了解本书作者及其主要著作。

2.阅读目录、前言、后记、内容摘要，大致了解本书的主要内容。

温儒敏：《乡土中国》导读高中语文统编教材把费孝通的《乡土中国》列为“整本书阅读”单元，要求通读，估计有些同学拿起这本书，翻几页，会觉得难，读不下去。

以前课文是一篇一篇地教，现在要读整本书，又是很少接触过的学术专著，感到难，属于“正常反应”。

《乡土中国》的确有点难。

这是社会学的经典论著，学术性强，即使这方面的专家，读起来也要费一番心思的，何况我们中学生？书中所写的“乡土中国”，对于当今许多城市里长大的孩子来说，是那样遥远，农村的学生也未见得就不感到陌生，这也会造成阅读障碍。

经典阅读总会有困难，却又是充满乐趣的。

读书不能就易避难，不要总是读自己喜欢的、浅易的、流行的读物，在低水平圈子里打转。

年轻时有意识让自己读一些“深”一点的书，读一些可能超过自己能力的经典，是一种挑战。

应当激发自信，追求卓越，知难而上。

下面围绕《乡土中国》，讨论一下如何来读社会科学论著。

1.书的类型决定读法选择某一本书，必须先确定是什么类型的书，希望从中得到什么，以及应当采取怎样的阅读姿态与方法。

像《乡土中国》这样的学术性论著，一般有两种读法。

一种是专业阅读，目的性强，往往要带着专业的问题去和书“对话”，吸收或者质疑其中的观点。

这是学术探究的读法。

第二种是普通的非专业的阅读，主要是充实知识，拓展眼界，提升素养。

两种阅读并非截然区分，有交叉，但各自的阅读取向与方法有所不同。

教材中“整本书阅读”所要求我们的，主要是第二种读法，旨在初步接触社会科学论著，扩展知识面，因此标准不宜定得太高，只要坚持读完，对书的内容及表达方式有大致了解，对社会科学研究有些体验和印象，就可以了。

如果还能探索一下阅读这类书的门径，甚至引发对某些问题的思考探究，那就更好。

网络阅读容易碎片化，而整本书阅读可以“磨性子”，祛除浮躁，培养毅力，涵养心智。

老师可以给一些阅读方法的建议，主要让学生课外自主阅读，没有必要像单篇课文教学那样精雕细刻，也没有必要布置很多“活动”和“任务”。

统编版高中语文必修上册第五单元整本书阅读《乡土中国》第一章《乡土本色》阅读导读及学习任务思维导图：【本篇导读】《乡土本色》作为整书之开篇，作者即开宗明义地指出中国社会在基层上是乡土性的，也即乡土本色的。

这一基本特征是由作为中国基层社会的主体的农民（乡下人）与土地的关系所决定的：土地是农民谋生的基础，是农民的命根子，农民离不开土地。

继而，论述了农民与土地的关系所决定的人与人之间的关系，其特征是强烈的地方性，即人与人在空间排列关系上形成了以住在一起的小集团村落为单位的孤立与隔膜。

然在聚村而居的小集团内部，则完全是一个因在一起生长而发生的、充满了亲密感觉的熟人社会：从生命历程上看，个体的常态的生活是终老是乡；在互动对象上，面对的是生而与俱而无须选择的人物；在信任信用方面，靠的是习得的礼俗规矩而非契约；在生活需要的知识上，靠的是认识手段与目的之间的个别联系、具体经验而非普遍、抽象的覆盖万有的真理。

通过对比社会学家滕尼斯和涂尔干的社会类型概念，作者向我们指出这样一个熟人社会属于有机团结的社会、礼俗社会，是不同于作为机械团结的社会、法理社会的现代社会的。

本篇共17个自然段。

第1自然段扼要地从历史与现实角度点出了自己对基层社会的基本判断和自己讨论的对象；第2—6自然段阐释了乡下人土气的原因是农民谋生离不开土地，进而被土地束缚；第7—10自然段阐述乡土社会人与空间关系上的不流动和在小农经营、水利合作、安全保卫、平等继承等需要下呈现的聚村而居的格局，由此形成了以住在一起的集团为单位的孤立与隔膜，即地方性。

第11—17自然段阐述了在地方性限制下乡土社会作为熟人社会在生命历程、互动对象、信任信用和知识特征上的表现，并指出由于熟人社会的风俗无法在现代社会应用，故而“土气”才变成了骂人的词汇。

重要概念：乡土社会、乡土性、土气、礼俗社会、法理社会、契约学习任务：1.根据原文填空，并解释其概念。

2.归纳本文主旨及内容提要。

3.（湖北高考）下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（）A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

《乡土中国》指导阅读方案《乡土中国》，于学生而言，有些艰深；于对传统课文烂熟于心的教师而言，也是一次挑战。

那么，如何有效地指导整本书阅读呢？于无声处，润物无声，让学生静默地阅读当然可以，但我更觉得应该“动”起来，通过启动仪式来激发兴趣，来渲染造势，让学生明白：这绝不是一本普通的书，这本并非鸿篇巨制的“小书”，却是一本读懂中国社会的“大书”。

当然，它并非“天书”，只要指导得法，循序渐进，学生也可以读得兴致盎然，受益终生。

一本大书，无尽藏也赵普说：“半部《论语》治天下”。

如果入乎其内，这句话的背后，是刀笔吏出身的赵普，以为自己非科举入仕，位极人臣，终不为美，故作自嘲之语。

但后世往往巧妙阐发为阅读经典的重要性。

我深以为是。

中学阶段，沉潜阅读几本大书，除了课本课文，是相当有必要的。

“卓荦全凭弱冠争”，十几岁的高中生，书生意气，潜心研读一部“大书”，不唯阅读写作能力自会突飞猛进，人生境界亦随之高远，亦可奠定非凡格局。

整本书阅读，还有一个重要作用，就是涵养心性。

心志不坚者，往往废卷而叹，以为“卑之无甚高论”；心浮气躁者，往往囫囵吞枣。

因此，整本书阅读，意在克服当前“凡开卷必有益”的真实谎言，“叶公好龙”式的假阅读、浅阅读现象，引导学生从广泛涉猎到深度阅读、研究性阅读。

因此，整本书阅读对于克服当前的浅阅读、碎片阅读等具有矫正作用。

情境导入，激发兴趣仰之弥高，钻之弥坚。

不惟对大师，对于“大书”亦如是。

因此，我从两个方面来巧妙介绍《乡土中国》，以激发学生的阅读兴趣。

大师寄语，学霸感言①清华大学校长邱勇赠书，认为这是当代大学生的一本必读书。

②2020年秋季清华大学开学典礼武汉新生发言引用：收到了清华大学校长邱勇的赠书《乡土中国》。

他将跟随着费孝通学长的脚步，踏入中国的广袤大地，洞悉中国乡土社会的面貌、特征和关键问题，读懂我们与脚下这片土地千丝万缕的联系。

③邱勇最富诗意的演讲：乡土是家乡的土地，是人们生于斯长于斯的地方，也是心灵得以安放的精神家园。

温儒敏：《乡土中国》导读高中语文统编教材把费孝通的《乡土中国》列为“整本书阅读”单元，要求通读，估计有些同学拿起这本书，翻几页，会觉得难，读不下去。

以前课文是一篇一篇地教，现在要读整本书，又是很少接触过的学术专著，感到难，属于“正常反应”。

《乡土中国》的确有点难。

这是社会学的经典论著，学术性强，即使这方面的专家，读起来也要费一番心思的，何况我们中学生？书中所写的“乡土中国”，对于当今许多城市里长大的孩子来说，是那样遥远，农村的学生也未见得就不感到陌生，这也会造成阅读障碍。

经典阅读总会有困难，却又是充满乐趣的。

读书不能就易避难，不要总是读自己喜欢的、浅易的、流行的读物，在低水平圈子里打转。

年轻时有意识让自己读一些“深”一点的书，读一些可能超过自己能力的经典，是一种挑战。

应当激发自信，追求卓越，知难而上。

下面围绕《乡土中国》，讨论一下如何来读社会科学论著。

1.书的类型决定读法选择某一本书，必须先确定是什么类型的书，希望从中得到什么，以及应当采取怎样的阅读姿态与方法。

像《乡土中国》这样的学术性论著，一般有两种读法。

一种是专业阅读，目的性强，往往要带着专业的问题去和书“对话”，吸收或者质疑其中的观点。

这是学术探究的读法。

第二种是普通的非专业的阅读，主要是充实知识，拓展眼界，提升素养。

两种阅读并非截然区分，有交叉，但各自的阅读取向与方法有所不同。

教材中“整本书阅读”所要求我们的，主要是第二种读法，旨在初步接触社会科学论著，扩展知识面，因此标准不宜定得太高，只要坚持读完，对书的内容及表达方式有大致了解，对社会科学研究有些体验和印象，就可以了。

如果还能探索一下阅读这类书的门径，甚至引发对某些问题的思考探究，那就更好。

网络阅读容易碎片化，而整本书阅读可以“磨性子”，祛除浮躁，培养毅力，涵养心智。

老师可以给一些阅读方法的建议，主要让学生课外自主阅读，没有必要像单篇课文教学那样精雕细刻，也没有必要布置很多“活动”和“任务”。