奇门遁甲统宗大全

奇门遁甲丨关于《奇门一得》的主客研究前言有人说《奇门旨归三十六卷》其实就是《奇门遁甲统宗大全》加《奇门遁甲秘籍大全》和《奇门一得》的收归纳总，应该也有不少人不是很了解《奇门一得》，后人对于《奇门一得》也是褒贬不一，因为其中所涉及甘式奇门不具有什么参考价值，其实在奇门遁甲的断测中，分析主客的理论其实就是从这本古籍中所得来的。

依据古人的习惯，为了学习和记忆的方便，会将整部书籍资料写成歌诀，然后再作注解，所以关于《奇门一得》中的主要内容甘式奇门，就只附上歌诀，主要分析研究其他内容。

甘式异传秘诀阴阳顺逆妙难穷，一千八十失来踪，符使变化无穷极，统领奇仪历九宫，地道安然奇仪定，六十时终节局移，天道无休常运干，符使之宫顺逆飞，阳遁符一飞二黑，阴遁符九逆艮驰，如此九星飞九宫，九星顺逆不相同，蓬芮冲辅禽循顺，英任柱心禽逆行，此行阳星为直事，蓬芮冲辅止天英，此时阴星为直事，符英任柱至天蓬，年月日时循环转，九星更换逐宫移，反吟二吟符使位，一二之余宫位推，十时飞遍还原位，星同年月易天干，八门专主飞何处，阳顺阴逆九宫飞，若遇开门为直使，惊生景休死伤杜，直使十时归本位，有时超五理常知，符禽居中皆原位，斯时用法夺天机，符使入中分顺逆，七将飞宫开闭虚，凶门恶宿逢生旺，奇仪得令各施为，吉内藏凶凶有吉，主客之时用最奇，主得门星奇仪旺，营谋战讼凯歌回，客逢生旺来伤主，利客先施主受亏，门宫合卦此时宫，爻中造化论六神，君圣臣贤兼孝子，妻妾奴婢内外观，旺气内亲分上下，衰气断然外戚邻，贤能贵贱成离难，父子兄才官鬼评，国泰丰年岁干见，公侯伯宰月干推，省府州县日干是，人民时干讨天真，要知天道雨晴阴，交节日时局中明，要知圣主传朝位，登基时日局中推，要知出师取胜归，安营发马格遁推，要知官品升擢职，到任时日决何如，要知安营仓府库，胜负贤能丰积时，要知房产常换主，竖造入门重造时，要知万事成又败，造葬迁谋配合时，要知生涯有利金，出入谋求遇吉时，要知年月有败兴，太岁宫中格局明，要知四季有吉凶，立春立夏立秋冬，要知月日有先后，二十四气论交节，要知日时有灾祥，六甲旬中看生伤，生合旺相临期吉，休囚冲克吉中殃，要知生平兴废事，命生时日局中推，同生富贵修短事，再察父母得子年，十二宫分坐向格，二十八宿定方舆，大运九九专造化，吉凶成败格推详，阳遁符逢为初九，二九天芮三九冲，四九辅星禽五九，六九天心七九柱，八九天任九九英，阴遁符英为初九，二九天任三九柱，四九天芮五九禽，六九天辅七九冲，八九天芮九九蓬，符使一九终九九，九九星终又换符，蓬符运管八十一、八十二芮管如初，阳遁蓬芮星顺换，阴遁蓬英星逆更，符加时干为初运，九星顺逆换初头，美运中间期有恶，恶运之中美不期，许多成败皆藏格，万事尽包一局知，逐年月日时用事，此时干支始用神，假如甲子为时始，甲子就为用事神，乙丑轮二壬申九，十时年月癸酉同，六十花甲终癸亥，六十一数怎用神，重用甲子六十一，千年万载一同明，用事之神何所使，诸星各宿定根基，贵人螣蛇日上定，青龙明堂又建除，五符天曹并月将，以上四星起在时，奇门各宿分宫位，遁格玄微莫浪传。

奇门遁甲全文源流奇门之说论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。

汉以前往往散见于他书，至于《隋志·艺文》专书，始有一十三家。

唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。

《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。

”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。

”由是言之，即奇门之权舆也。

《大戴礼记·明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。

凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。

”而奇门之九宫耳。

汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。

宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。

后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐·高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。

”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。

武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。

宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。

得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。

仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。

锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。

陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。

盖胜国以奇门著见者，三家而已。

昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。

今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。

奇门遁甲统宗| 八卦、九星、八神类神《八卦类神》坎宫：北道、舟程、黑色、咸味、浆糊、水膏、绳索、乐器、水泻、遗精、耳肾腰疾、深听智谋、漫事曲折。

坤宫：城隍、司命、土社、谷帛、田野、仓场、云雾、沙石、老女、道姑、脾胃、腹疾、乡农、斗殴、思虑、牢狱、符药丸散、医筮算卜。

震宫：甲乙青龙、禁廷、内翰、舟船、车马、泰岳、宫观庙宇、家神林麓、妖怪、肝胆、四肢、长男、忧喜、游猎、威声、相貌俊伟、蒜菜、瓜菜、腥、酸、鲜味、工巧雕刻、云龙、怪异。

巽宫：山林、竹舍、进退、藏匿、悬吊、安柱、绳索、萦结、工巧、机关、诸事、湾环、长安新妇、秀士、幽闲、绝烟、神庙、股肱、手足、风寒、气症、胆肝、眼目。

乾宫：君父、显官、僧道、老人、宝石、铜铁金石、丝弦、色白形圆、体坚味辛、刀砧、锤铃、骨脑、股筋。

兑宫：破损、毁折、阴人灾厄、少女、妻妾、咽喉、口舌、妖邪不正、诡言虚谲、缺地、废井、刀针铜铁。

艮宫：少男、山冈、径路、石岸、土石、瓦块、山村、寺观、动止不常、坚硬多节、鼻、背、手指、气血积结、色黄味甘、进退、生死、脊背痈疽、手足疮疥、虎豹狼狈鼠狗之物。

离宫：神圣、公像、闪电、星火、赤鸦、丹凤、火灶、烟囱、灯笼、红盒、酒食、馨香、焙炙药物、带壳而尝、炊燥性热、紧急、熏蒸、祖先、宗庙、明堂、客厅、炉鼎、火具、诗赋、词文、眼目、心血潮热、虚惊。

《九星类神》天蓬：为水，为后，为水火、盗贼，其音为羽，入官逢盗贼，起造、移徙防火，婚姻妨翁姑，娶伤产，商贾远方遇仇人侵害，行人即归。

兖州分野。

天芮：为士，为教师，为良朋益友，其音为宫，宜于秋冬，起造、嫁娶、迁徙当招官讼，或有盗侵占，行人则归，经商失财破侣。

梁州分野。

天冲：为雷祖天帝，为木，为武士，其音为角，宜出军雷冤，若移徙、商贾不吉，嫁娶妨害，一年之内修造三年当有凶事，上官利武职。

徐州分野。

《奇门遁甲秘籍大全》5石公奇门七十二局军中应騐神符经第五十六局丁奇同值符、辅星临开门，号曰「豹变南山」。

主将出师大胜，军出宜出巳宫坐营震宫，出门有二小儿从北方来见，大吉。

阳三局乙庚日丁丑时。

阴九局戊癸日丁巳时。

第五十七局丁奇同太阴、蓬星临休门遇丑未日时，号曰「雷震百里」。

大将出师大利，宜出震宫，得地二百里，斩首级五百。

出门遇妇人着红衣自西方来，大吉。

阳七局丁丑日丙戌时。

阴三局同。

第五十八局丁奇同六合辅星临生门，号曰「六合临阵」。

主大将出师大胜，军出离宫坐震宫，直击敌首，莫攻敌尾。

出门有鸡鸣，大吉。

第五十九局丁奇俱同前。

第六十局丁奇同六合、心星临杜门，号曰「玉女反面」。

主大将出师不利，巽宫出营，宜坐营稍吉。

军出门行五里遇微雨，至十里有敌来战，不利。

阴三局丁壬日庚子时。

第六十一局丁奇同朱雀、任星临景门，号曰「六丁冲阵」。

出军宜向西方坐营，有敌伏在北方，可得地三处。

出门空中有五色云见，行至三里遇群猪，大利。

第六十二局丁奇同太阴、任星临死门，号曰「金刚扫地」。

出师宜向南，又宜坐震宫，主先凶后吉，可得首级五千。

军出门遇术士献策，大利。

第六十三局丁奇同九天、辅星临惊门，号曰「河落呈祥」。

宜南方出军，东方坐营。

若攻城亦宜向震宫，三日奏捷。

军出门三里见瑞气从东南方来，大吉。

第六十四局丁奇同九天、禽星临开门，号曰「太白垂光」。

出师得胜，多获金宝。

军行宜出震宫坐干宫。

行五里有鹯鸣，二百里人获器物，大利。

第六十五局丁奇同蓬星临休门遇辰戌日，号曰「荧惑生光」。

宜离宫出军，坎宫坐营，宜用火攻，可破敌都邑，俘获上将，出门见黄衣人自北来，不利。

第六十六局丁奇同值符、辅星临生门，号曰「罗猴过渡」。

宜出师坎宫坐营坤宫，主破敌三十骑，得地百里，斩首级三千。

军出遇大风一阵，即不利。

第六十七局丁奇同朱雀、心星临伤门，号曰「月孛当空」。

出师不利，事急不得已，宜以鬼掌符水噀北方可出，得三里有跛足人自西北来报，大利。

第六十八局丁奇同勾陈、禽星临杜门，号曰「月德临门」。

2、先天八卦数：乾1 兑2 离3 震4 巽5 坎6 艮7 坤8这组数据多用在天盘的星盘变化时用。

例如天心取数为6，变数就可以参考1，天英取数为9，在用变数时用3，其他可以依次类推。

3、奇门宫位数：坎1 坤2 禽5 震3 巽4 乾6 兑7 艮8 离9也称为后天数，也是九星、八门在通常状态下所利用的数4、九星数字量化蓬1、芮2、冲3、辅4、禽5、心6、柱7、任8、英9通常状态下，九星都以次为依据出数。

在特殊状态下，九星可以配合先天数。

另外在《奇门旨归》还有一种九星的出数方法，阳遁天蓬为初九、天芮为二九.....，阴遁天英为初九、天任为二九，但这种方法天盘采用的是飞盘，也就是中宫参与飞动！但这是一个全方位的立体盘，打个比方转盘的中宫有如一个轴心，可以看作我们现实生活中的三维空间，而飞盘则没有力的支撑点，有如一个宇宙，依*各个星体之间的作用力维系着！比如我们在这个角度观察星体是个椭圆运行轨迹、在另一个角度却是不规则曲线！我们可以看作是个多位空间，当然这只是打个比方！5，八门取数：休1、死2、伤3、杜4、中5、开6、惊7、生8、景9。

在特殊状态下，也不赞成取先天数。

这就八门之所以成为八门，这样还可以把数字搞乱，而乱用数字！6，九神取数：神盘的数字化如下：值符10或1、九天9、九地9、玄武1或6、太阴08等这里只赞成大家将值符、九天取数，因为只有二者是最吉的神，可以组合出数，而其他神盘不吉，起不到作用，也就多不利用其组合出数！太阴彩票虽吉，但主要是逃形。

因太阴可以立营，可取数8。

彩票可以取数为6。

古籍中和九神有关的数字记载如下，一并摘录供大家参考研究。

据《神机制敌太白阴经》载：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，彩票之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。

”即是说，每天干均与一神相配。

而《奇门遁甲统宗大全》曰：“太阴在天上居丁，在地下居卯。

”又曰：“甲戌旬，阴在丁丑；甲申旬，阴在丁亥；甲午旬，阴在丁酉；甲辰旬，阴在丁未；甲寅旬，阴在丁巳。

奇门讲义（雷向阳）一、问：现出版发行的奇门书籍中，奇门盘局的起法各不相同，有主张用飞星，有主张用转盘，转盘中还有小值符随大值符走和不随大值符走等，八神应用也各不相同，究竟以哪个为准？答：奇门式盘的起法，自古就很不一致，这实际是不同的人从不同的角度对时空本质运动规律的描述。

因为所站的角度不同，思路不同，所以得出的结论不同，应用的工具自然会有差异。

因此也不能说孰是孰非，就看哪种方法最适合你。

就象中医看病一样，对于同样的病症，不同的医生开出的药方绝对不会完全一致，但医术高明的医生都能治好病。

就我本人而言，一般应用转盘，小值符随大值符走。

再简要谈一下奇门转盘与飞星流派之别。

奇门遁甲中的转盘，实际上是模拟天地形体的运转；而奇门飞星，则是用天地感应之气的流转。

奇门转盘流派，在时家奇门中占有重要地位；而奇门飞星流派，与风水之玄空派可谓同出一辙。

一为形，一为气；一为先天，一为后天。

在实际应用中，转盘和飞星可以相互借鉴，因为它们本身都是对自然规律的描述。

就象人的双手一样，都可以反映人体的体质，只是有些侧重不同而已。

二、问：奇门预测中，时干是指天盘时干还是地盘时干？答：奇门动占预测中，一般而言，时干首先指的是天盘时干。

因为天动地静，既然奇门预测属动占体系，不动不占，以动应盘，再以盘局应事之动静，则须找明显的动态，故一般为天盘。

但奇门预测，又必须随时注意分辨主客，先动者为主而后动者为客。

故一个时辰内第一个人来求占，以天为主；第二个人则可以看地盘时干。

或者可以看哪个动作大，就以天盘时干应之；哪个后动或不动，即以地盘应之。

其实，在奇门遁甲预测体系中，年、月、日、时四干乃至其它的奇仪，都可以这样来区别应用。

奇门预测，灵活多变，令人眼花缭乱，但关键是一个思路问题，理通法自明。

三、问：奇门应用中，有时候用方位断，有时候又用时间断，其中究竟有什么规定？答：奇门预测，关键是要抓住主要矛盾，寻找一件人事区别与其它人事的独特之处。

因此，如果时间上能分辨清楚，就用时间来断；时间上无法分辨，就用空间来区别，甚至还可以用动作、声音、颜色等状态和人事关系来区别。

翁氏奇门遁甲翁氏奇门遁甲--奇门大全 (1)奇门掌中金要诀奇门玄妙九宫边遁至奇仪顺逆传宫局星门随甲换日时需遁五子元先将甲旬求符使次觅时辰几宫安再看时干几宫落宫数星门记得端便将符使九宫飞休到二宫从二起壬住三宫从三起星奇门合是为奇八门支干相加地奇門遁甲元靈經大家分享奇門遁甲元靈經海昌?許松如署序遁甲之說，論者謂始于黃帝，刪于呂望、張良。

漢以前往往散見於他書，至於《隋書?藝文志》始有專書一十三卷，唐益倍之。

《後漢?張衡傳》鄭元既注九宮之說，而《南齊?高帝本紀》雲：“九宮者，一逢、二內、三沖、四輔、五禽、六心、七柱、八任、九英，皆有太過不及之占。

”唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言，請於京城，置九宮壇：五數而為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符於遁甲。

武宗會昌二年正月，左仆射王起等奏，按黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂“一宮天蓬卦坎行水方白”者，與今奇門之言星無異。

宋仁宗時洗馬楊維德篡《奇門符應經》，今亦罕見。

明孝成君有《奇門真傳》一書，即今所謂《李氏奇門》也。

仇鸞門下士有林征士者，以奇門兵占屢有奇驗，錦衣陸炳序其書，謂之林氏奇門。

而陶真人《遁甲神書》即以李林二氏之書參以他說而謬紊之者也。

近今奇門書所流傳者，不下十有餘種。

而眾說紛紜，人樹一幟，敝帚千金，無從別白，或詭誕而不正，或荒謬而難憑，或言多隱秘，或法少變通。

求其近理而不悖聖賢之論者，鮮矣。

是書之刻，言歸於正理，取可通其動靜、吉凶、生克、制伏，皆足以前民用而輔易道之所未備。

而其中一字一義，有兩說三說者，均亦存之。

至於書符誦咒，似非正道，概從略焉。

光緒九年癸未歲孟冬月隱溪居士書奇門遁甲元靈經目錄卷一奇門起例陰陽遁陰陽各局三元符頭三奇六儀九星奇儀順逆值符值使定用神訣訣曰伏身訣先天定六親訣演數七要數主吉凶歌訣八卦源流奇門節氣八卦圖卷二八門值事九宮值符、值使十幹吉凶宜忌九遁吉凶宜忌天盤加地盤吉凶卷三奇門快捷方式秘訣九星克應決中宮值日九星歌訣卷四占天時占晴雨占晴占雨占雪卷五占歲時豐歉占歲內豐歉占田禾又法占田禾占蝗蝻占蠶利又法占蠶利卷六占地理法占安葬遷改造宅三白占家宅歌占家宅占起造占修宅舍占遷移占分居卷八占功名又法占科名占歲考等第占科舉會試中式占殿試甲第占武舉占投武占納粟卷九占升遷占上任吉凶占新任地方如何占歷任歸結占官員有故降伐占徵召占應差占請假佔領文遲速卷十占婚姻又法占婚姻占招贅占胎孕占生產卷十二占疾病占患眼疾占壽數卷十三占詞訟占興訟並呈狀占官事催提緩急占刑獄重輕占罪輕重占罪人開釋占出獄占官事牽連占口舌官訟占被訪吉凶占和事卷十四占出行期占道途吉凶占同伴善惡占店主善惡占出行占未出行先定歸期占登舟占水陸卷十五占行人又法占行人占遠信在外占家中平安否占外人安否占回本鄉卷十六占求財占求財謀望占放債占索債占借貸財物占賒取給否占囑託求人占事成否卷十七占貿易又法占貿易占合夥占生意興隆否占貿易利息占贖物產卷十八占走失占失物又法占失物占捕亡占官差拿人獲否占捕捉逃走占捕盜占逃難占小賊盜占人謀害卷十九占尋師訪友占訪友占訪人占見貴人占謁見占請人遠近來否占遠客來意占約期占訪館卷二十占燒丹成否占禱祀占飲食占牛馬羊騾牲畜占漁獵又法占漁獵卷二十一占鴉鳴占雀噪占犬吠釜鳴火笑牝雞鳴等類占夢兆占四體動吉凶卷二十二占人物又法占人物卷二十三射覆卷二十四占賊盜敵兵去來占賊來否占賊情虛實占伏兵有無占賊臨境城可居否占攻城占守城占援兵占勝敗占聞報虛實占來人善惡占使人探偵占行間其地占詐誘彼墮計中否占出兵領餉占行兵無水占行迷路五符造天關奇門節氣八卦圖冬至、小寒、大寒――――坎卦立春、雨水、驚蜇――――艮卦春分、清明、穀雨――――震卦立夏、小滿、芒種――――巽卦夏至、小暑、大暑――――離卦立秋、處暑、白露――――坤卦秋分、寒露、霜降――――兌卦立冬、小雪、大雪――――幹卦甲子旬頭起艮，甲戌飛入離宮。

奇门遁甲统宗-玄机赋（下）+注解玄机赋（下）天地定位，风雨无差。

吉凶自呈，何用易经。

天地能变，风雨无算。

六甲无主，门气难处。

疆场之气最为灵，须自知之即有神。

若是占之宜谨慎，何如生克化其真。

进退吉凶从此断，门仪神将细搜寻。

九星八卦加八门，决此天机真骨髓。

天高地下乾坤定位，则风雨应期无有差忒。

而奇门之天地两盘，亦如天地之安静定位，则风雨自有常期，吉凶自有定准。

不必揲蓍求卦，搜寻爻象也。

若天地两盘各有生克，八门休旺各随时候，俱难定准，必于盘中参考之。

至于疆场争战之事，查看局中胜败存亡，友为足验。

但须占者知之，自以运用神妙之术，要谨慎隐秘，视其生克变化之真机与夫进退吉凶之玄奥。

皆从八门、三奇六仪、阳将阴神余气搜寻占断以知之，不可徒事口耳，泄漏玄机也。

法在天兮用在人，占物之应莫搜奇。

壬先射覆奇克应，恍惚之中用使时。

忽然午未难分别，或言辰巳是和非。

此乃轩辕定时法，静中察物辨其宜。

奇门之法玄妙难知，如天之高而不穷。

天地间事事物物，悉在其中。

吉可趋凶可避，造化可以挽回。

随问随答，不假思索，顺乎天而不杂以人，自然吉凶之验，如响应声无不灵。

切勿以私心搜索玄奇，以涉于伪妄。

六壬以射覆为先锋，奇门以克应为微妙。

触机即发，物来顺应。

凡有所遇，恍惚之中或用当下正时，或随便撮取一时布局推占。

云翳雨蒙，皆用此法，不必搜求时刻，只要静心理会，无有不验。

甲乙自然体象木，丙丁火性定无移。

戊己中央必是土，庚辛壬癸金水仪。

直木方土金主圆，水形弯曲火形尖。

木蓝土黄金色白，火为紫赤水为玄。

长胜他兮即木体，偏斜炎削火形占。

形兼方正土为主，金末砂尘也是圆。

多纹多曲皆为水，五行分属并无偏。

此以三奇六仪推占克应之法。

甲乙属木，体长色青蓝；丙丁属火，体偏斜炎削色紫赤；戊己属土，体方正色黄；庚辛属金，体圆砂碎色白；壬癸属水，体多纹弯曲色苍黑。

蓬星为白芮星黑，冲是碧兮辅是绿。

中央禽将色为黄，心星色白柱星赤。

任星白兮亦兼黄，英星紫兮尤兼赤。

追体之时有生克，总然消长搜其实。

奇门遁甲统宗大全| 干支类神
《天干类神》
甲：
其为质也劲，其为性也直，其为色也青，其为味也酸，其为声也浊，
其为体也方与长，其为用也萌与动。

得时则为栋梁，失令则为废材，
克战太过则为朽腐无用，生旺太过则为漂泊无依。

其性过于自负，不能娴于世故。

乙：
其为质也润，其为性也曲，其为色也碧，其为味也酸甘，其为声也婉转，
其为体也柔嫩，其为用也无差。

得时繁华，失令则枯朽。

其性矫揉造作，依附世情。

丙：
其为质也廉，其为性也烈，其为色也赤红，其为味也苦辣，其为声也苍雄，
其为体也踝与腹，其为用也抑与扬。

得时则辉煌，失令则灰槁。

有可大之材，而不能有恒；有转变之功，而不可干犯。

其性刚愎自用，惟好趋承。

丁：
其为质也媚，其为性也顺，其为色也紫红，其为味也爽快，其为声也清亮，
其为体也秀而扬，其为用也便而捷。

得时则能销容暴戾、洞察奸邪，失令则为穷愁呻吟、幽人婺妇。

投其机则狎，当其锐则不可撄。

其性柔佞，不可测识。

戊：
其为质也烈燥，其为性也耿介，其为色也褐黄，其为味也甘辛，其为声也刚雄，其为体也涩而深，其为用也卤而粗。

得时则豪雄果敢，失令则柔懦痴愚。

其性执拗，不可强制。

己：
其为质也博厚，其为性也坦真，其为色也绛黄，其为味也甘辛，其为声也婉切，其为体也沉而静，其为用也顺而柔。

得时则陶熔品汇，失令亦抱质坚贞。

其性宽宏而不凝滞于物。

庚：
其为质也刚劲，其为性也急锐，其为色也白，其为味也辛辣，其为声也雄尖，。

烟波钓叟歌阴阳顺逆妙难穷二至还归一九宫若能了达阴阳理天地都来一掌中轩辕黄帝战蚩尤涿鹿经年战未休偶梦天神授符诀登坛致祭谨虔修神龙负图出洛水彩凤衔书碧云里因命风后演成文遁甲奇门从此始一千八十当时制太公删为七十二逮於汉代张子房一十八局为精艺先须掌中排九宫纵横十五图其中次将八卦分八节一气统三为正宗阴阳二遁分顺逆一气三元人莫测五日都来接一元接气超神为准则认取九宫为九星八门又逐九宫行九宫逢甲为值符八门值使自分明符上之门为值使十时一易堪凭据值符常遗加时干值使顺逆遁宫去六甲元号六仪名三奇即是乙丙丁阳遁顺仪奇逆布阴遁逆仪奇顺行吉门偶尔合三奇万事开三万事宜更合从旁加检点馀宫不可有微疵三奇得使诚堪使六甲遇之非小补乙逢犬马丙鼠猴六丁玉女骑龙虎又有三奇游六仪号为玉女守门扉若作阴私和合事请君但向此中推天三门兮地四户问君此法如何处太冲小吉与从魁此是天门私出路地户除危定与开举事皆从此中去六合太阴太常君三辰元是地私门更得奇门相照耀出门百事总欢欣太冲天马最为贵卒然有难宜逃避但当乘取天马行剑戟如山不足畏三为生气五为死胜在三兮衰在五能识游三避五时造化真机须记取就中伏吟最为凶天蓬加着地天蓬天蓬若到天英上须知即是反吟宫八门反复皆如此生在生兮死在死假令吉宿得奇门万事皆凶不堪使六仪击刑何太凶甲子直符愁向东戌刑在未申刑虎寅巳辰辰午刑午三奇入墓好思推甲日那堪见未宫丙奇属火火墓戌此时诸事不须为更加天乙来临六月奇临六亦同论又有时干入墓宫课中时下忌相逢戊戌壬辰兼丙戌癸未丁丑一同凶五不遇时龙不精号为日月损光明时干来克日干上甲日须知时忌庚奇与门兮共太阴三般难得总加临若还得二亦为吉举措行藏必遂心更得值符值使利兵家用事最为贵常从此地击其冲百战百胜君须记天乙之神所在宫大将宜居击对冲假令直符居离九天英坐取击天篷甲乙丙丁戊阳时神居天上要君知坐击须凭天上奇阴时地下亦如之若见三奇在五阳偏宜为客自高强；忽然逢着五阴位又宜为主好裁详直符前三六合位太阴之神在前二后一宫中为九天后二之神为九地九天之上好扬兵九地潜藏可立营伏兵但向太阴位若逢六合利逃形天地人分三遁名天遁月精华盖临地遁日精紫云蔽人遁当知是太阴生们六丙合六丁此为天遁自分明开门六乙合六己地遁如斯而已矣休门六丁共太阴欲求人遁无过此要知三遁何所宜藏形遁迹斯为美庚为太白丙荧惑庚丙相加谁会得六庚加丙白入荧六丙加庚荧入白白入荧兮贼即来荧入白兮贼须灭丙为悖兮庚为格格则不通悖乱逆丙加天乙为直符天乙加丙为飞悖庚加日干为伏干日干加庚飞干格加一宫兮战在野同一宫兮战于国庚加值符天乙伏值符加庚天乙飞庚加癸兮为大格加壬之时为上格又嫌岁月日时逢加己为刑最不宜更有一般奇格者六庚谨勿加三奇此时若也行兵去匹马只轮无返期六癸加丁蛇夭矫六丁加癸雀投江六乙加辛龙逃走六辛加乙虎猖狂请观四者是凶神百事逢之莫措手丙加甲兮鸟跌穴甲加丙兮龙返首只此二者是吉神为事如意十八九八门若遇开休生诸事逢之总称情伤宜捕猎终须获杜好邀遮及隐形景上投书并破阵惊能擒讼有声名若问死门何所主只宜吊死与行刑蓬任冲辅禽阳星英芮柱心阴宿名辅禽心星为上吉冲任小吉未全亨大凶蓬芮不堪使小凶英柱不精明大凶无气变为吉小凶无气亦同之吉宿更能逢旺相万举万全功必成若遇休囚并废没劝君不必进前程要识九星配五行名随八卦考羲经坎蓬星水离英火中宫坤艮土为营乾兑为金震巽木旺相休囚看重轻与我同行即为相我生之月诚为旺废于父母休于财囚于鬼兮真不妄假令水宿号天蓬相在初冬与仲冬旺于正二休四五其余仿此自研穷急则从神缓从门三五反复天道亨十干加伏若加错入库休囚吉事危十精为使用为贵起官天乙用无遗天目为客地为主六甲推兮无差理劝君莫失此玄机洞彻九宫扶明主宫制其门不为迫门制其宫是迫雄天网四张无路走一二网低有路通三至四宫行入墓八九高强任西东天网四张不可挡此时用事有灾殃若是有人独出者立便身躺见而光虫禽尚自避于网事忙匍匐出门墙假令立分丙辛日事用禺中另四张节气推移时候定阴阳顺逆要精通三元积数成六纪天地未成有一理请观歌里精微诀非是贤人莫传与。

奇门遁甲总口诀阴旸顺逆妙难穷。

二至还归一九宫。

若能了达阴阳理。

天地都来一掌中。

轩辕黄帝战蚩尤。

涿鹿经年战未休。

梦中天神授符诀。

登坛致祭谨虔修。

神龙负图出洛水。

彩凤衔书碧云里。

因命风后演成文。

遁甲奇门从此始。

一千八十当时制。

太公测为七十二。

逮于汉代张子房。

一十八局为精艺。

先须掌中排九宫。

枞横十五图其中。

次将八卦分八节。

一气统三为正宗。

阴阳二遁分顺逆。

一气三元人莫测。

五日都来接一元。

接气超神为准则。

认取九宫为九星。

八门又逐九宫行。

九宫逢甲为值符。

八门值使自分明。

符上之门为值使。

十时一易堪凭据。

值符常遗加时干。

值使顺逆遁宫去。

六甲元号六仪名。

三奇即是乙丙丁。

阳遁顺仪奇逆布。

阴遁逆仪奇顺行。

吉门偶尔合三奇。

万事开三万事宜。

更合从旁加检点。

余宫不可有微疵。

三奇得使诚堪使。

六甲遇之非小补。

乙逢犬马丙鼠猴。

六丁玉女骑龙虎。

又有三奇游六仪。

号为玉女守门眉。

若作阴私和合事。

从君但向此中推。

天三门兮地四户。

问君此法如何处。

天冲小吉与从魁。

此是天门私出路。

地户除危定与开。

举事皆从此中去。

六合太阴太常君。

三辰元是地私门。

更得奇门相照辉。

出门百事总欣欣。

天冲天马最为贵。

猝然有难宜逃避。

但能乘驭天马行。

剑戟如山不足畏。

三为生气五为死。

胜在三兮衰在五。

能识游三避五时。

造化见机须记取。

就中伏吟为最凶。

天蓬加着地天蓬。

天蓬若到天英上。

须知即是返吟宫。

八门返伏皆如此。

生在生兮死在死。

就是凶宿得奇门。

万事皆凶不堪使。

六仪击刑何太凶。

甲子值符愁向东。

戌刑未上申刑虎。

寅己辰辰午刑午。

三奇入墓宜细推。

甲日那堪入坤宫。

丙奇属火火墓戌。

此时诸事不宜为。

更兼乙奇来临六。

丁奇临八亦同时。

又有时干入墓宫。

课中时下忌相逢。

戊戌壬辰与壬癸。

癸未丁丑亦同凶。

五不遇时龙不精。

号为日月损光明。

时干来克日干上。

甲日须知时忌庚。

奇与门兮共太阴。

三般难得共加临。

若还得二亦为吉。

举措行藏必遂心。

更得值符值使利。

兵家用事最为贵。

常从此地击其冲。

百战百胜君须记。

天乙之神所在宫。

奇门运筹无外1：趋吉避凶，化不利为有利。

2：增加运势。

3............A:奇门运筹之法:主客法,当时辰与空间利主时则静待其变;利客时则应一鼓作气、乘势而为。

B:奇门运筹之法:孤虚法。

孤而虚之、虚而实之;对方实力强盛时,则应避其锋或消耗他;对方虚弱时、则应乘隙而入...C:奇门运筹之法:六亲法。

生我者父母、克我者官鬼、我生者子孙、我克者妻财、我比者兄弟。

D:奇门运筹之法:六仪拟象法。

如戊为钱、干土之物...辛珠宝、弱金...癸网络、酒茶水...... E：..............看到这个标题，或许有人会问，你学好了吗？你掌握了多少？了解了多少？等等一大堆问题。

实际上问这些问题的人，其真正的目的是想套你的话，套你的心得；在这我一一答复大家。

首先我得承认学的不好，对奇门的认识也只是刚入门的份，在许多实际运用中也常出错，其出错的主要原因就是在取用上的判断错误。

好了，话已交待完毕，先从学习奇门的首要一一谈起。

初学奇门者，最好先看张志春先生的《神奇之门》，掌握熟悉了解最基本的象数理义，再看其《开悟之门》在基础上打下扎实的功底。

然后去看幺学声的视频、王凤麟的视频录像象义资料，有的放失之心去领会。

最后去看刘文元的《奇门启悟》、杜新会的多本实例精解书、石建国的《奇门遁甲解真》、杨易营的《奇门实例解》及奇门实例精讲一到十集等等。

边看边到论坛实践实战，加强了解、记忆、总结。

经过一段时间的锻炼，你就能从一个门外汉到了解到入门到精通。

当然，还有一个最方便简捷的办法，就是参加论坛的学习班，从初级班到提高班接着学，多谈论多接触地提升自己。

在学习运用中，首先要学会捉用神，用神捉准、则解析事体可达百分之六十了。

再经过分析其准确率就大大提高了。

用神就是对预测事的主体，如：测婚，已婚者首重六合休门、然后乙庚、日干所合之干。

未婚者：日干所合之干、然后六合、值使、景门等；要主次分清一一细解。

测病：以天芮为病看其所测的对应关系等。

奇门遁甲八神的作用奇门遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位（有的派别中还有青龙一神）。

因为在阴、阳遁的每一局中，八诈神盘上都只有八个神位，故一般称之为八神。

诸神之作用、性情，奇门各派都有所论述，在运用规则和排列顺序上各有千秋。

孰是孰非，尚无人细作评述。

奇门中的神，与其他术数流派中的神类似。

既称之为神，必有神奇之处，非常人所能料测。

从某种意义上说，他们都有灵有肉，有着独特的性格，有着不同的职权和义务，就象活生生的人一样，但他们神通广大、变幻莫测。

然欲运用奇门之术，必先识得其性，方可辨吉凶祸福。

诸神之性情，古书略有所述。

《奇门法窍》云：“值符天乙之神，螣蛇虚诈之神，太阴阴祐之神，六合护卫之神，白虎凶暴之神，玄武盗拓之神，九地坚固之神，九天威悍之神，勾陈牵滞之神，朱雀文明之神。

”而青龙为仁慈之神。

根据其本性，我们可以推而广之，以更好地认识他们。

如：六合乃护卫、和合之神，故其性优柔寡断、是非不分、多愁善感、贪生怕死；太阴乃阴祐之神，故其性阴私、暗昧、神秘、祐合、好生、软弱。

九天既为威悍之神，其对应于人事时，则性刚烈好斗，威武难屈，颇有猛张飞之性情；而九天既称之为天，则在测天气异象时宜察其颜色。

白虎凶暴，青龙仁慈，形成鲜明的对比。

诸神都是各具禀性的信息场，性格鲜明。

奇门八诈盘的神位排列，诸书各有出入。

因奇门本有排盘和飞盘两派，其神即也有排与飞两种排列方式。

飞盘奇门，尚有一盘九神之说。

因奇门遵循天道，而天道流转不息，如春夏秋冬之流行不忒。

故笔者以为，神以转盘排列为宜。

如《奇门法窍》，本为飞盘奇门，然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则。

对于八神的排列方法，奇门经典《烟波钓叟赋》曰：“值符前三六合位，太阴之神在前二。

后一宫中为九天，后二之神为九地。

”这几位神灵的排法，已成定论，其余之神排法各派则略有出入。

在此，笔者提出自己的排法。

即：阳遁顺排──值符、勾陈、太阴、六合、青龙、朱雀、九地、九天；阴遁逆布──值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。

奇门遁甲口诀集标准化管理部编码-[99968T-6889628-J68568-1689N]阴旸顺逆妙难穷。

二至还归一九宫。

若能了达阴阳理。

天地都来一掌中。

轩辕黄帝战蚩尤。

涿鹿经年战未休。

梦中天神授符诀。

登坛致祭谨虔修。

神龙负图出洛水。

彩凤衔书碧云里。

因命风后演成文。

遁甲奇门从此始。

一千八十当时制。

太公测为七十二。

逮于汉代张子房。

一十八局为精艺。

先须掌中排九宫。

枞横十五图其中。

次将八卦分八节。

一气统三为正宗。

阴阳二遁分顺逆。

一气三元人莫测。

五日都来接一元。

接气超神为准则。

认取九宫为九星。

八门又逐九宫行。

九宫逢甲为值符。

八门值使自分明。

符上之门为值使。

十时一易堪凭据。

值符常遗加时干。

值使顺逆遁宫去。

六甲元号六仪名。

三奇即是乙丙丁。

阳遁顺仪奇逆布。

阴遁逆仪奇顺行。

吉门偶尔合三奇。

万事开三万事宜。

更合从旁加检点。

余宫不可有微疵。

三奇得使诚堪使。

六甲遇之非小补。

乙逢犬马丙鼠猴。

六丁玉女骑龙虎。

又有三奇游六仪。

号为玉女守门眉。

若作阴私和合事。

从君但向此中推。

天三门兮地四户。

问君此法如何处。

天冲小吉与从魁。

此是天门私出路。

地户除危定与开。

举事皆从此中去。

六合太阴太常君。

三辰元是地私门。

更得奇门相照辉。

出门百事总欣欣。

天冲天马最为贵。

猝然有难宜逃避。

但能乘驭天马行。

剑戟如山不足畏。

三为生气五为死。

胜在三兮衰在五。

能识游三避五时。

造化见机须记取。

就中伏吟为最凶。

天蓬加着地天蓬。

天蓬若到天英上。

须知即是返吟宫。

八门返伏皆如此。

生在生兮死在死。

就是凶宿得奇门。

万事皆凶不堪使。

六仪击刑何太凶。

甲子值符愁向东。

戌刑未上申刑虎。

寅己辰辰午刑午。

三奇入墓宜细推。

甲日那堪入坤宫。

丙奇属火火墓戌。

此时诸事不宜为。

更兼乙奇来临六。

丁奇临八亦同时。

又有时干入墓宫。

课中时下忌相逢。

戊戌壬辰与壬癸。

癸未丁丑亦同凶。

五不遇时龙不精。

号为日月损光明。

时干来克日干上。

甲日须知时忌庚。

奇与门兮共太阴。

三般难得共加临。

若还得二亦为吉。

举措行藏必遂心。

奇门遁甲统宗-玄机赋（中）+注解玄机赋（中）门气休兮机巧藏，生门岂可即相当。

遇休门，将兵当隐伏埋藏，毋出轻战。

遇生门可以出战，坐生击死，一敌万人，若坐死击生必败。

伤乘金克不安和，杜发生机半是讹。

遇伤门兵马损伤，若加乾兑宫，或合天心、天柱，是金能克木，必然败北。

遇杜门，宜闭塞固守不可出营门，虽欲出兵，实系虚诞。

景气忽闻如霹雳，死中退步是谋生。

遇景门兵威大震，锋不可挡。

遇死门兵马瘟疫死亡，战必败没，惟有退兵固守，始得免祸，敌兵挑战切勿应之。

惊门气促不为美，开气施威任纵横。

遇惊门营中怪异虚惊，兵马不久退败。

遇开门行兵无碍，四通八达，纵横自如，莫敢阻挡，兵威大震。

细评诸气之宗，亦可曲尽形容。

仔细决之，调度运之，处处成功。

以上细推八门所到之吉凶，各有不同，宜仔细详审，然后可以调度兵马。

遇吉则动，遇凶则止。

战必胜，攻必取，无不成功。

天乙飞宫莫急进，乘之生合可逃生。

值符加庚为天乙飞宫，甲受庚克，不宜进兵，后应则吉。

若乘生门及六仪相合，则可免灾。

如六甲加己，六庚加乙，六辛加丙，六壬加丁，六戊加癸是也。

丙加庚位他不欣，我军急急进前程。

六丙加庚为荧入白，庚受丙克，贼兵必来，必主败北。

我军当急进兵，应之必得胜，利主不利客。

白临荧位君须避，六乙加辛岂长锐。

六辛加乙锋难当，此刻三军真可畏。

六庚加丙为白入荧，此时贼兵必来。

营中当整顿兵马防备以应之，不宜先出兵。

六乙加辛为青龙逃走，客兵不利，亦不宜先出兵以攻讨，必主大败。

六辛加乙为白虎猖狂，客兵利，宜先出兵，百战百胜，闻风披靡，不利为主，兵甲无存。

庚癸相加难对敌，加己为刑常遭失。

六庚加癸为大格，癸为天网，行兵阻格，难与对敌。

六庚加己为刑格，为地户，行兵伤残，必遭败北。

我军值符是六庚，我军须避是丙丁。

切莫移军加景门，庚符所畏火来争。

再临六丙是飞勃，切莫错认龙回首。

如占此时有此格，退则须兮进则逆。

我军以六庚为值符，则兵马出入征讨，不可犯着丙丁二奇。

并不可移军到景门上，值符所畏者火也。

《奇门遁甲统宗大全》2易学电子书奇門遁甲統宗卷之四～九（略）奇門遁甲統宗卷之十玄機賦（上）六合之軍畏死，我軍雄勇可使。

若有降順當留，令之遠調別處。

六合之將，和合之神也。

其神所臨之地，兵將膽怯，未發兵先思和。

此時我兵可以乘勢決戰，雄勇莫當。

若有賊兵來降，是真心歸附，竟當受之。

但宜遠調他方，不可留在本營。

恐其穿合線索，勾引我兵歸還舊巢也。

白虎之軍性猛，久遲必退成空。

若欲盡力攻取，此將有始無終。

若不及時招撫，將來日復興戎。

白虎為兇悍之神，其性暴戾，猛烈難當，乘勢進戰，可以獲勝。

若遲久則成退縮，有始無終。

不如及時招撫，必來歸降。

若不招降，必成大禍。

玄武之軍多變，機關莫測通神。

惟以求榮為美，其心畏死貪生。

玄武為盜賊、小人，其心多詭詐反覆，故其軍多變亂反覆，機械變詐，不可測識。

然中心退縮，畏死貪生，不顧忠義，不惜廉恥。

秦強歸秦，楚強歸楚，惟以強弱為從衛。

欣羡榮華，招之即至。

九地多陰謀，來兵有異伏。

逢之莫急進，用之必敗覆。

九地為陰晦之神，將來多陰謀密計，來軍多設伏乘虛。

遇此時，當相幾而動，不可進戰，進必全軍敗亡。

只可嚴營固守，待時而動。

九天之氣多剛暴，轉變更遷難測料。

遇此兵鋒宜避之，可將氣神來相較。

九天為剛暴之神，其性善動更番轉變，難以測料。

遇此敵鋒當堅守，以避之。

宜細查門上之陰神及門氣之旺衰，而考校其吉中猶有凶，凶中尚有吉，以定其災禍也。

值符休門天晴朗，坤維兵伏宜防早。

主將虛驚利坐中，客逃西南馬車倒。

捕捉乾宮醜日擒，出軍道路知安好。

值符會休門，主天時晴朗，三四月有風，六月有雷，十月有雪。

出兵道路平坦，至晚有人窺伺。

西南方有伏兵，宜防備。

有一蜀中大漢，同婦人來降，主將有虛驚，宜安坐申營。

遇子日子時方吉。

客將車破馬倒，逃奔坤方，不可擒捉。

如捕捉賊，伏西北方老婦人甲，至醜日方可擒捉。

值符生門雷兼雨，未時方晴北風舉。

兵利南方不利乾，主將功成午未許。

客軍醜命來防破，捕在婦人草屋裏。

值符會生門，天時主大雷雨，未時方止。

《奇门遁甲统宗大全》卷三天干类神甲：其为质也劲，其为性也直，其为色也青，其为味也酸，其为声也浊，其为体也方与长，其为用也萌与动。

得时则为栋梁，失令则为废材，克战太过则为朽腐无用，生旺太过则为漂泊无依。

其性过于自负，不能娴于世故。

乙：其为质也润，其为性也曲，其为色也碧，其为味也酸甘，其为声也婉转，其为体也柔嫩，其为用也无差。

得时繁华，失令则枯朽。

其性矫揉造作，依附世情。

丙：其为质也廉，其为性也烈，其为色也紫赤，其为味也苦辣，其为声也苍雄，其为体也踝与腹，其为用也抑与扬。

得时则辉煌，失令则灰槁。

有可大之材，而不能有恒；有转变之功，而不可干犯。

其性刚愎自用，惟好趋承。

丁：其为质也媚，其为性也顺，其为色也淡红，其为味也爽快，其为声也清亮，其为体也秀而扬，其为用也便而捷。

得时则能销容暴戾、洞察*邪，失令则为穷愁呻吟、幽人婺妇。

投其机则狎，当其锐则不可撄。

其性柔佞，不可测识。

戊：其为质也烈燥，其为性也耿介，其为味也甘辛，其为声也刚雄，其为体也涩而深，其为用也卤而粗。

得时则豪雄果敢，失令则柔懦痴愚。

其性执拗，不可强制。

己：其为质也博厚，其为性也坦真，其为味也甘辛，其为声也婉切，其为体也沉而静，其为用也顺而柔。

得时则陶熔品汇，失令亦抱质坚贞。

其性宽宏而不凝滞于物。

庚：其为质也刚劲，其为性也急锐，其为味也辛辣，其为声也雄尖，其为体也便直，其为用也暴戾。

得时逞其专制，失令失其雄威。

可柔以化之，不可刚以制之。

其性坚执，能屈人而不能屈于人。

辛：其为质也芒锐，其为性也柔刚，其为味也苦辣，其为声也铿锵，其为体也沉静、如锥处囊，其为用也坚耐似玉出璞。

得时则黄锺，失令则瓦缶。

必待秋风，方能扶摇直上。

壬：其为质也润，其为性也淫，其为味也咸，其为声也洪，其为体也圆活，其为用也流通。

得时则济物利人，失令则妨贤病国。

其性柔险，可与共忧，不可共乐。

癸：其为质也重，其为性也阴，其为味也浊，其为声也亮，其为体也沉厚、有沉溺由己之情，其为用也浅露无包容涌蓄之量。

奇门遁甲统宗奇门遁甲统宗卷十诸葛亮著阅笔奇门遁甲统宗卷之四～九（略）遁甲统宗卷之十玄机赋（上）六合之军畏死，我军雄勇可使。

若有降顺当留，令之远调别处。

六合之将，和合之神也。

其神所临之地，兵将胆怯，未发兵先思和。

此时我兵可以乘势决战，雄勇阅笔奇门遁甲统宗卷之十玄机赋（上）六合之军畏死，我军雄勇可使。

若有降顺当留，令之远调别处。

六合之将，和合之神也。

其神所临之地，兵将胆怯，未发兵先思和。

此时我兵可以乘势决战，雄勇莫当。

若有贼兵来降，是真心归附，竟当受之。

但宜远调他方，不可留在本营。

恐其穿合线索，勾引我兵归还旧巢也。

白虎之军性猛，久迟必退成空。

若欲尽力攻取，此将有始无终。

若不及时招抚，将来日复兴戎。

白虎为凶悍之神，其性暴戾，猛烈难当，乘势进战，可以获胜。

若迟久则成退缩，有始无终。

不如及时招抚，必来归降。

若不招降，必成大祸。

玄武之军多变，机关莫测通神。

惟以求荣为美，其心畏死贪生。

玄武为盗贼、小人，其心多诡诈反覆，故其军多变乱反覆，机械变诈，不可测识。

然中心退缩，畏死贪生，不顾忠义，不惜廉耻。

秦强归秦，楚强归楚，惟以强弱为从卫。

欣羡荣华，招之即至。

休门天晴朗，坤维兵伏宜防早。

主将虚惊利坐中，客逃西南马车倒。

捕捉乾宫丑日擒，出军道路知安好。

值符会休门，主天时晴朗，三四月有风，六月有雷，十月有雪。

出兵道路平坦，至晚有人窥伺。

西南方有伏兵，宜防备。

有一蜀中大汉，同妇人来降，主将有虚惊，宜安坐申营。

遇子日子时方吉。

客将车破马倒，逃奔坤方，不可擒捉。

如捕捉贼，伏西北方老妇人甲，至丑日方可擒捉。

值符生门雷兼阅笔九地多阴谋，来兵有异伏。

逢之莫急进，用之必败覆。

九地为阴晦之神，将来多阴谋密计，来军多设伏乘虚。

遇此时，当相几而动，不可进战，进必全军败亡。

只可严营固守，待时而动。

休门天晴朗，坤维兵伏宜防早。

主将虚惊利坐中，客逃西南马车倒。

捕捉乾宫丑日擒，出军道路知安好。

值符会休门，主天时晴朗，三四月有风，六月有雷，十月有雪。

《奇门遁甲统宗》·奇门遁甲统宗源流佚名著奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。

汉以前往往散见于他书，至于《隋志？艺文》专书，始有一十三家。

唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。

《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。

”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。

”由是言之，即奇门之权舆也。

《大戴礼记？明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。

凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。

”而奇门之九宫耳。

汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。

宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。

后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐？高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。

”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。

武宗会昌二年正月，左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。

宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。

得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称乱，王守仁收览异术，乃有孝成君者，进以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。

仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。

锦衣陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。

陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。

盖胜国以奇门著见者，三家而已。

昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移水九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。

今所传者，《造宅三白》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。