二十为学 三十而立 四十不惑 典故
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二十为学三十而立四十不惑
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孔子说：我十五岁时，便立定志向于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。
二十，弱冠吧，不过孔老先生没有说过
襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。
说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。
（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。
）
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。
（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。
”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。
）
金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。
（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）
及笄：女子十五岁。
（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。
”）
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。
）
弱冠：二十岁。
（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。
”）
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。
（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
“）
知非之年：五十岁。
（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。
”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。
）
耳顺、花甲之年：六十岁。
（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。
）
古稀：七十岁。
（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
”）
耄耋：八十、九十岁。
（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。
”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。
）
期颐：百岁之人。
（《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。
”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。
”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故
曰颐。
”）
二十岁看历史，就如看明细帐；三十岁看历史，如看分类帐；四十岁看历史，如看糊涂帐，时常发现有些是假帐。
二十岁听别人讲当晚失眠；三十岁听人讲当场打盹；四十岁听演讲当下入眠。
二十岁常被煽动；三十岁常被感动；四十岁常被触动。
上的当多了，见的骗子多了，什么“神奇的功法”和“祖传秘方”也就不相信了。
二十岁把偶像或明星当仙子，三十岁发现某些仙子原来是疯子，四十岁发现某些仙子竟然是骗子。
二十岁相信媒体，三十岁轻信媒体，四十岁连自己的眼睛都不敢相信了。
眼见也为虚，虚假广告使人不得不怀疑自己的判断力。
二十岁被人中伤下一跳，三十岁被人中伤咬住闹，四十岁被人中伤哈哈笑。
“遭遇天磨真铁汉，不被人嫉是庸才”。
与小人为友可耻，与小人为敌可悲。
二十岁发现，好心不得好报；三十岁发现，好人不得好活；四十岁发现，坏人不得好死。
二十岁发现，好同学难成好夫妻；三十岁发现，好朋友难成好同事；四十岁发现，好亲属难成好帮手。
二十岁遭遇爱情考虑结果，三十岁遭遇爱情考虑后果，四十岁遭遇爱情考虑因果。
二十岁羡慕圈子，三十岁加入圈子，四十岁疏离圈子。
文人相亲也相轻，同行亲家也冤家，圈子帮人也误人；成也圈子，败也圈子。
二十岁广交朋友，三十岁广交挚友，四十岁盘点友谊。
二十岁因为落魄丢失了一些朋友，三十岁因为窘迫又丢失了一些朋友，四十岁因为权势小了再丢失了一些朋友。
丢失了三批朋友后，便如释重负。
二十岁看到的长脸多，三十岁看到的方脸多，四十岁看到的圆脸多。
总之，笑脸与人的使用价值成正比，与付出成正比，与实力成正比，反之，皆成反比。
二十岁比胆量，三十岁比酒量，四十岁比器量。
二十岁穿布鞋，人说土；三十岁穿布鞋，人说俗；四十岁穿布鞋，人说酷。
二十岁羡慕有权的，三十岁羡慕有钱的，四十岁羡慕有闲的。
二十岁的人唱劲歌，三十岁的人唱情歌，四十岁的人唱民歌。
一代人，一代心，一代情，一代声，有宽容方有和谐方。
二十为学，三十而立，四十不惑。
四十而惑，其学如同未学，其立则不直不稳不久。
