关于高州山歌传承与发展的思考
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“ 撑 船歌 ”；种 田有 “ 种 田歌 ”等 ，如种 田歌 ： “ 春种 禾苗丘过 丘 ，夏收稻 谷堆满楼 ，秋耕稻 作又丰 熟，冬藏满屋 喜心头 ”。 不 同年龄 层次有不 同 山歌 ，儿童 有儿歌 ，成年有成 年人 的歌 ，年青人有年 轻人 的歌 ，青年 男女的爱情 山歌 最 多 ， 唱诵 最活 跃 。例 如 ， “ 久不 唱 歌 忘记 歌，久不打鱼 忘记河 ；久不见妹难 忘妹 ，妹妹 长在 我 心 窝 。 ”／“ 八 月 十 五 是 中 秋 ，亚 妹 约 哥 上 高 楼 ；端盅浓茶共 哥饮 ，点点滴滴入 心头 。”这 都是 青年人 追求纯真 爱情 的生活写照 。 由此可见 高州 山 歌涉及面广 ，内容丰 富多彩 ，简朴而耐人寻味 。 高州 山歌历 史渊源 久远 ，有 深厚的群众基础 ， 是高州 民众传统文 化的突 出表 现形式 ，深受群众欢 迎 ，社会 影响力很 强。高州 山歌之所 以能一代代承 传下来 ，它的社会价值 是不可 低估 的。高州位于岭 南边远地 区，在 明清 时期及 民国时代 的高州，文化 较 之落后 ，文化教育 非常欠缺 ， 民众 的文化 娱乐精 神 生活 匮乏 。高州 山歌 在这些方 面，起到 弥补 的积 极 作用 。它来 源群众生 活 ，并在群众 生活不 断提练 而成 为精湛 民间艺术 ，而这种艺术又 服务于人 民群 众在 民众 日常 生活 中广 为唱诵 ，普及 性强 。广 大 民 众通过 山歌唱 诵直接或 间接 增长文化 知识 ，提 高文 化水平 。与此 同时增加 了民众 的文化 娱乐活动 ，丰 富精神 生活 高州 山歌浸透在 社会各 行各业 ，各种 劳动都 有 山歌 ，针对 性较 强，宣扬勤 劳致富 ，艰苦 创业 ，热爱劳动不 怕苦和 累。如打石 歌： “ 打石 叮 嘴响 ，开石靠专长 ，唔怕苦共 累 ，石 开有钱粮 。” 边劳作边 唱歌 ，工作 中娱乐 ，娱乐 中工 作，体现 生 活与劳动 乐趣 ，使人 们热爱 生活热爱 劳动 。又如 ， 赞美家 乡的 山歌 ： “ 我家住在 鉴江边 ，山青水秀有 良田，风调 雨顺好做 食 ， 日子过 得蜜咐甜 。 ”人们 听起 来亲切 ，增强对 家乡 的 自豪感 ，激发 建设家 乡 的热情 。高州 山歌还 有青年人追 求纯真 爱情 的 ，社 会伦 理道德 的 ，褒贬 时政的等等 。总之 高州 山歌宣 扬 正义抨击邪 恶 ，抑 恶扬 善教化 民众 ，传播 中华传
积 下来 的精神 文化财 富 。高州 山歌具 有鲜明 的地方 特 色 和浓 郁 的 乡土 气 息 ，语 言质 朴 ，描述 形 象生 动，旋律简约 而优 美动听 ，内涵丰 富而充满哲理 ， 无愧为岭南 民间音乐之瑰宝 。高州山歌在历史学 、 社会学 、民族 学、 民俗学 以及音 乐文学等方面都有 较高的研 究价 值 。 目前 ，高州 山歌 已是茂名市非物 质文化遗产项 目，现在还继续挖掘 整理有关 资料准 备 申报广 东省级非物质文化遗产 名录乃至 国家级 非 遗名录 。它 不仅是高， Ｊ ｑ Ｉ 地方 的文化遗产 ，也是我们
南方论刊 ・ ２ ０ １ ３ 年增 刊第１ 期
矣际工作研 究
关于高州山歌传承与发展的思考
周 茂
（高 州 市 文化 馆
广 东高 州 ５ ２ ５ ２ ０ ０）
【 摘要 】高州 山歌 历 史悠久 ，是 高州人 民群众在 生活 劳动 中创造的精神文化财 富，种类 和表 演形 式 多，语 言质朴 ，乡王 气息浓郁 ，旋律 简约优 美 ，内涵丰富。新 时期经历兴起 、停 滞 、复兴和待 以发展 四个阶段 。我们要采取有 力措施 ，做好 高州山歌 的传承与发展 工作 。
整个 中华 民族 的文化遗产 。在 党的 “ 十七届六 中全
会 ”和 “ 十八大 ”关于文化 建设的精神指 引下，建 设文化广 东、文化茂名 、文化 高州 。创建高州 国家 级历史 文化名城 ，搞好 高州 山歌的传承发展 工作，
具有深远 的历史意义和现 实意义 。如何传承 、发展 高州 山歌值得我们认真思考 。
一
、
高州山歌历史 、内涵和社会价值 。
高州 山歌起源于唐代 ，已有一千 多年的历史 。 据 明朝 万年历 《 高州府 志》记载 “ 渐袭风华 体明之
化 ， 沦 治 于 兹 ， 椎 跣 变 为 冠 裳 ，侏 离 化 为 弦
诵 ……。 ”其 中 “ 弦诵 ”是高州 山歌 唱诵 ，侏离是 指少数 民族音乐 。这说 明高州 山歌从起源开 始不断
【 关键 词 】高州山歌 ；传承 ；发展
高州 山歌历 史悠久 ，经 历 了一千多年时 间，高 州 历代群众在生产 劳动和生活 中不 断创 作提炼而沉
东岸等镇 ，南面石鼓 、沙 田、镇江 、泗 水、分界等
镇因地方不 同而风格 各异 。如调式有金圹 调 ，红泪 怨 ，丰收乐等等 ，金 圹调音域广 阔高亢而悠扬 ，红 泪怨低沉忧郁 带有 悲伤感 ，丰收乐 轻松活泼而节奏 明快 ，各有各 风格。三是表演形式 多样 ，有叙事 ， 有 抒 情 ， 有 个人 低 吟 自唱 或 放 声 高 歌 ； 有两 人 对 唱 ，一人一 句 问答 对话 或表述 心迹 ： 有 众人 合唱或 分群斗歌 ，斗智斗乐为欢庆节 日、庙会与喜庆大事 表演技艺 。 高州山歌 语言一般是 白话 （ 广州话 ），也有 涯 话和本土语 言 。山歌结构为七 言四句 ，较简 短，每 首 四句每句七 字 ，一二 四句押 韵 ，音律基本相 同， 唱起来 朗朗上 口，易懂 易记 易熟 。例如 ， “ 高州香 蕉梳对 梳，哥恋阿妹歌对歌 。摘下佳果送妹 食 ，蕉 蕉甜透 妹心窝 。”高州 山歌 也有长歌 ，如 ： 《 十二 月 采茶 歌 》 ： “ 正月 采 茶是 新年 ，歌妹 双 双入 茶 园。播 下茶籽拜 土地 ，伯 公保佑 月 团圆。 ”／“ 二 月 采茶 茶 发 芽 ，姐 妹 一齐 去 采茶 。大姐 采 多妹 采 少 ，不论多少早 回家 。”／ ………… “ 腊月采茶尽一年 ，茶酒齐备敬 祖先 ，列祖种 茶开先例 ，世世代代耕茶园 。” 高州 山歌用 土 语俗 言语 气 词歌 唱 也是 一个 特 点。例 如 ，高州 自古 （ 呀 ）山地多 （ 哕 ），一水两 田 （ 呀 ）七分坡 （ 哕 ）； （ 哎呀那个 哎呀呀 ，嘿哟 那个 嘿哟嘿 ）祖辈耕 山 （ 呀 ）无结果 （ 哕 ），年年 新锄 （ 呀 ）换 旧锄 （ 哕 ）。 “ 哎呀那个 嘿哟哕 ”是 高州 山歌表现地方语 言的特色 ，反 映朴素的本土生 活气息 ，使人们 听起 来感到亲切 。山歌中在各种不 同劳动工种有不 同的歌 ，打柴有 “ 担 柴歌 ”；担 盐 有 “ 担盐歌 ”；打石有 “ 打石歌 ”；放牛有 “ 放 牛
吸 收其 它 民间音 乐发展 为约定俗成 的较 系统的 民间
唱诵 。历史上它是 高州 民众在 日常生活和 劳动 中所 接触 、所见 闻的事物 ，遇事抒 己见 ，触 景述 情怀而 随之创 作唱 出来 的民歌 。一是高州 山歌种 类繁多 。 分别有 ： “ 山歌 ”、 “ 采茶歌 ”、 “ 偃 歌 ”、 “ 儿 歌 ”、 “ 竹枝歌 ”、 “ 颠倒歌 ”、 “ 木偶腔 ”等 。 二 是高州 山歌格调 也有所不 同。北面 大井、石板 、
积 下来 的精神 文化财 富 。高州 山歌具 有鲜明 的地方 特 色 和浓 郁 的 乡土 气 息 ，语 言质 朴 ，描述 形 象生 动，旋律简约 而优 美动听 ，内涵丰 富而充满哲理 ， 无愧为岭南 民间音乐之瑰宝 。高州山歌在历史学 、 社会学 、民族 学、 民俗学 以及音 乐文学等方面都有 较高的研 究价 值 。 目前 ，高州 山歌 已是茂名市非物 质文化遗产项 目，现在还继续挖掘 整理有关 资料准 备 申报广 东省级非物质文化遗产 名录乃至 国家级 非 遗名录 。它 不仅是高， Ｊ ｑ Ｉ 地方 的文化遗产 ，也是我们
南方论刊 ・ ２ ０ １ ３ 年增 刊第１ 期
矣际工作研 究
关于高州山歌传承与发展的思考
周 茂
（高 州 市 文化 馆
广 东高 州 ５ ２ ５ ２ ０ ０）
【 摘要 】高州 山歌 历 史悠久 ，是 高州人 民群众在 生活 劳动 中创造的精神文化财 富，种类 和表 演形 式 多，语 言质朴 ，乡王 气息浓郁 ，旋律 简约优 美 ，内涵丰富。新 时期经历兴起 、停 滞 、复兴和待 以发展 四个阶段 。我们要采取有 力措施 ，做好 高州山歌 的传承与发展 工作 。
整个 中华 民族 的文化遗产 。在 党的 “ 十七届六 中全
会 ”和 “ 十八大 ”关于文化 建设的精神指 引下，建 设文化广 东、文化茂名 、文化 高州 。创建高州 国家 级历史 文化名城 ，搞好 高州 山歌的传承发展 工作，
具有深远 的历史意义和现 实意义 。如何传承 、发展 高州 山歌值得我们认真思考 。
一
、
高州山歌历史 、内涵和社会价值 。
高州 山歌起源于唐代 ，已有一千 多年的历史 。 据 明朝 万年历 《 高州府 志》记载 “ 渐袭风华 体明之
化 ， 沦 治 于 兹 ， 椎 跣 变 为 冠 裳 ，侏 离 化 为 弦
诵 ……。 ”其 中 “ 弦诵 ”是高州 山歌 唱诵 ，侏离是 指少数 民族音乐 。这说 明高州 山歌从起源开 始不断
【 关键 词 】高州山歌 ；传承 ；发展
高州 山歌历 史悠久 ，经 历 了一千多年时 间，高 州 历代群众在生产 劳动和生活 中不 断创 作提炼而沉
东岸等镇 ，南面石鼓 、沙 田、镇江 、泗 水、分界等
镇因地方不 同而风格 各异 。如调式有金圹 调 ，红泪 怨 ，丰收乐等等 ，金 圹调音域广 阔高亢而悠扬 ，红 泪怨低沉忧郁 带有 悲伤感 ，丰收乐 轻松活泼而节奏 明快 ，各有各 风格。三是表演形式 多样 ，有叙事 ， 有 抒 情 ， 有 个人 低 吟 自唱 或 放 声 高 歌 ； 有两 人 对 唱 ，一人一 句 问答 对话 或表述 心迹 ： 有 众人 合唱或 分群斗歌 ，斗智斗乐为欢庆节 日、庙会与喜庆大事 表演技艺 。 高州山歌 语言一般是 白话 （ 广州话 ），也有 涯 话和本土语 言 。山歌结构为七 言四句 ，较简 短，每 首 四句每句七 字 ，一二 四句押 韵 ，音律基本相 同， 唱起来 朗朗上 口，易懂 易记 易熟 。例如 ， “ 高州香 蕉梳对 梳，哥恋阿妹歌对歌 。摘下佳果送妹 食 ，蕉 蕉甜透 妹心窝 。”高州 山歌 也有长歌 ，如 ： 《 十二 月 采茶 歌 》 ： “ 正月 采 茶是 新年 ，歌妹 双 双入 茶 园。播 下茶籽拜 土地 ，伯 公保佑 月 团圆。 ”／“ 二 月 采茶 茶 发 芽 ，姐 妹 一齐 去 采茶 。大姐 采 多妹 采 少 ，不论多少早 回家 。”／ ………… “ 腊月采茶尽一年 ，茶酒齐备敬 祖先 ，列祖种 茶开先例 ，世世代代耕茶园 。” 高州 山歌用 土 语俗 言语 气 词歌 唱 也是 一个 特 点。例 如 ，高州 自古 （ 呀 ）山地多 （ 哕 ），一水两 田 （ 呀 ）七分坡 （ 哕 ）； （ 哎呀那个 哎呀呀 ，嘿哟 那个 嘿哟嘿 ）祖辈耕 山 （ 呀 ）无结果 （ 哕 ），年年 新锄 （ 呀 ）换 旧锄 （ 哕 ）。 “ 哎呀那个 嘿哟哕 ”是 高州 山歌表现地方语 言的特色 ，反 映朴素的本土生 活气息 ，使人们 听起 来感到亲切 。山歌中在各种不 同劳动工种有不 同的歌 ，打柴有 “ 担 柴歌 ”；担 盐 有 “ 担盐歌 ”；打石有 “ 打石歌 ”；放牛有 “ 放 牛
吸 收其 它 民间音 乐发展 为约定俗成 的较 系统的 民间
唱诵 。历史上它是 高州 民众在 日常生活和 劳动 中所 接触 、所见 闻的事物 ，遇事抒 己见 ，触 景述 情怀而 随之创 作唱 出来 的民歌 。一是高州 山歌种 类繁多 。 分别有 ： “ 山歌 ”、 “ 采茶歌 ”、 “ 偃 歌 ”、 “ 儿 歌 ”、 “ 竹枝歌 ”、 “ 颠倒歌 ”、 “ 木偶腔 ”等 。 二 是高州 山歌格调 也有所不 同。北面 大井、石板 、
