论审美移情的情感心理机制

5齐齐哈尔大学学报6(哲学社会科学版)2008年1月Journa l of Q i q i ha r Un i versity(Ph&i Soc Sc i)January 2008[收稿日期]2007-04-16[作者简介]张晓燕(1982-),女,西北师范大学文学院文艺学专业硕士研究生,从事文艺学研究。

论审美移情的情感心理机制张晓燕(西北师范大学文学院,甘肃兰州730070)[关键词]审美心理;审美移情;情感[摘 要]审美移情理论都注意到了人们在主观意识中将主体情感赋予客观物象这一事实,关注的对象在于对感性经验的陈述而没有对审美移情在心理活动中的情况作以分析,情感在审美心理的机制与活动中的作用是显而易见的,因此分析审美的移情必须首先从情感的作用入手,从审美的角度对移情的情感心理机制作以探讨是发展审美心理学的重要途径。

[中图分类号]I01 [文献标识码]A [文章编号]1008-2638(2008)01-0171-03On The Em otion O pera tion Syste m of Aesthetic Em pathyZH ANG X i a o -yan(Nort hwest Norma lUn i ve rsity ,Gansu 730070,Chi na)K ey w or ds :aesthetic psycholo gy ;aest hetic e m pa t hy ;e m oti onAb stra ct :Aest he tic e m pathy t heory focuses on t he m atter tha t hu m an be i ngs put sub jecti ve co nscio usness to ob j ective thi ngs andpay attenti on to descr i bing t he e m oti ona l exper i ences but negl ec t to ana l yze t he co nditio n of aest hetic e mpathy in t he co urse of aesthe tic psychol ogi ca l acti vities .E m otio n plays an i m portant rol e i n the operati on syste m and ac ti vity of aest hetic psycholog y ,therefore ,t heprocess of expla i n i ng aesthe ti c e m pathy shoul d be sta rted fro m the aspects of e m oti ona l functi ons .Th is paper m anages to d iscuss the e 2m otio n opera ti on syste m of e m pathy o n t he vie w of aesthe ti c . 移情,一种特殊的审美心境。

指人在观察外界事物时,无生命对象仿佛有了生命,并且有着人的感觉、意志和思想情感。

在这种错觉的作用下,人便会与之发生共鸣。

/移情0是德文E i nfun l ung ,英文E m pat hy 的意译,即/把情感渗进里面去。

0在西方,它作为一个美学概念最早是由德国美学家罗伯特#费肖尔提出来的,他认为/移入情感0使得审美活动达于最完美的阶段,我们把自己完全沉没到事物里去,并且也把事物沉没到自我里去。

移情现象被运用到文学创作和鉴赏之中,无论在我国还是在西方,都是很早的事情了。

5诗经6中/兴0法,即是一种移情作用。

我国古代文论和欧洲古代诗学都对移情想象有过论述,例如/取譬引类,启发己心0,/感悟兴怀0等都是对文学中移情作用的理论概括。

/姿态0、/神韵0、/气魄0论各体书法,这显然亦是移情理论的一个方面。

亚里士多德也早就注意到了文学中的移情现象,如他例举荷马/那块无耻的石头又滚回平原0、/矛头兴高采烈地闯进他的胸膛0等诗句说明事物都是由于变成获得而显得现实的,并把移情解释为隐喻。

随着欧洲浪漫主义运动的兴起,移情现象越来越受到重视,逐渐由一种学说发展为一个美学学派。

19世纪后半期以来,在西方美学界产生了很大的影响,取得主导地位,其中又分为以下几个派别:1.同情派。

认为审美欣赏是同情地分享别人生活情绪的产物。

这一派有哈奇生、、休谟、博克、立普斯,而以立普斯为突出代表。

他提出审美移情作用中主、客体间是一种主体即生活在对象里、对象就从主体受到/生命灌溉0的辩证统一关系。

2.象征派。

这一派有费肖尔、伏尔盖特等。

他们认为移情作用的实质是把自然物移入人的主观感情,作为主观感情的一种象征。

色彩、色调、几何图形都象征内心生活。

3.内模仿派。

这一派有谷鲁斯、浮龙。

李等。

他们认为之所以产生移情现象是因为审美活动即是用人的内心器官去感受和模仿外物。

从以上几位美学家对移情作用的阐述,我们可以看出西方移情理论主要是探讨审美活动中主客体的相互作用和关系,审美移情活动本身是主体将主观的感觉和情感主动积极地投射到客体之上,作用的结果是物我为一,移情作用中对象形式与主体活动之间有着隐喻和象征的关系,而这些内涵的根本实质还在于突出审美主体在审美活动中的主观能动性。

中西方移情理论都注意到了人们在主观意识中将主体情感赋予客观物象这一事实,西方的移情说侧重于审美接受中的物我交融,而中国古代的移情理论则侧重于在审美创造中使情感和景象在作品中相互依存,浑融一体。

中国古代的移情理论由于始终强调/情以物迁0和将感情移入作品中的景象而基本上坚持了唯物主义立场,而西方移情说由于强调主体欣赏过程中将主观情感外射于物而没有指明是将情感移入意识中的表象而带有主观唯心主义的色彩。

可以看出,两者共同关注的对象在于对感性经验的陈述而没有对审美移情在意识活动中的情况作以分析。

本文试图从审美的角度对移情的心理机制作以探讨。

关于移情的心理机制,历来众说纷纭,争论焦点集中在移情是否可以用观念联想来解释。

在德国移情派美学家中,以西伯克为代表的美学家们力持观念联想的解释,以浮尔克特为代表的美学家们则竭力反对观念联想的解释。

里普斯在这一问题上的态度是矛盾的,他主要研究几何形体的错觉,因此也用几何形体的类似联想引起的错觉来解释移情,又觉得凡是只以普通意义的联想的关系而与所见对象联系在一起的东西都不属于纯粹的审美的对象。

显然,里普斯也注意到了普通意义的类似联想是描述/知0的过程,简单地用类似联想解释移情似乎抛弃了情感在移情中的作用,而且有些物象的情感表征具有模糊性,光用类似联想就很难解释为何人们对某一客体赋予这样的情感而不是那样的情感,因此审美的移情必须首先从情感的作用入手。

情感在审美心理的结构与活动中的作用是显而易见的,因为对应于审美对象的主要心理因素就是情感。

情感不仅是审美需要得以发生的机制,而且是审美展开得以持续的动力,还是审美弥散强化和升华审美心理的催化剂。

因而情感不仅是审美心理结构的核心因素,也是审美活动的动力性因素。

在审美实践中,审美表现为既是情感渲泻的需求,又是情感满足的需求,甚至其中的/迷狂0、/忘我0等,也都呈现为情感状态。

中国古代美学思想中关于/感物而动0、/即景生情0等论述,说的都是审美心理的情感性特点。

在一定感情背景下形成的表象和情感会在人的主观意识中建立暂时联系,在主观意识中把情感赋予外物。

情感处于这种状态,审美主体在观察外界事物时,把原没有生命的东西看成有生命的东西,仿佛她也有感觉、思想、情感、意志和活动,同时,主体也受到对事物的这种错觉的影响,多少和事物发生同情和共鸣。

首先,外物以和情感的某种联系而引发主体的情感反应,外物和情感的联系被主体的情感反应所肯定,表象在这一情境中形成,必然伴随着相应的情感记忆,在主观意识中表象和情感建立了暂时联系,情感以暂时联系的方式渗入了表象。

在人类的集体表象中,就存在许多渗入了情感的表象,如愤怒的火焰、凄惨的乌云等。

如果我们由观照某一事物而引起了相应的情感反应,这种情感的波动将以暂时联系的方式衍射而入物象,使物象受到感情的浸染,这样形成的表象渗入了相应的情感因素,当然,较为平静的心理状态下形成的表象感情色彩的渗入不很明显。

欣赏主体受到欣赏对象的审美属性的暗示和启发,产生内吸作用,转化成情绪冲动和心理意向,再通过外射作用对象化到审美客体上去。

同样的花,是/日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南!0这是一种兴奋的欢乐情绪反应,因而是一种美。

可是李贺的诗句:/况是青春日将暮,桃花乱落红如雨。

05将进酒6或者是蒋捷的词句:/流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。

05一剪梅6这又是一种充满哀愁的抑郁情绪反应,因而是另外一种美。

马致远的小令5天净沙#秋思6向我们展示了这样一个诗人感知到的世界:枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。

0萧索衰败的外界景象以某种联系勾起了诗人羁旅怀人的落寞情怀,外界景象和主观情感的暂时联系也就被主体肯定下来,外界情感因而也似乎负荷了衰颓感伤的情感而成为诗人的情感表现。

事实上,欣赏过程中的移情作用是主体既吸收又外射的和谐统一过程,外射作用是以内吸作用为基础的。

当主体被潺潺的小溪的轻快活泼的属性和欢乐的审美情绪存在着一种恰切的和谐的默契的对应关系,/对象的属性0和主体的/本质力量的性质0彼此相通,相互交融,自然容易发生类似的情感联想。

主体的欢快的心理状态是从对象的相应的审美属性中吸取来的,同时,又根据自己生活经验和欣赏经验于内心深处强化这种审美意识和情绪感受,再通过欣赏活动,外射到相应的对象上去,成为想象中显示的主体的审美意识和心理意向的物质载体。

其次,情感对外界刺激信息具有选择和同化作用。

情感调节神经中枢的状态,使某些中枢产生兴奋而另外一些中枢产生抑制,从而改变大脑的注意力投向,在大脑皮层的相应区域形成优势兴奋中心,它是大脑皮层信息处理的核心,具有相应的兴奋性。

和当前情绪状态相关的信息往往外于注意的中心,而无关的信息则处于注意的边缘,正如马克思所说:/焦虑不堪的穷人甚至对最美的景物也没有感觉。

0皮亚杰晚年亦指出,情感决定着对情境接近或回避的倾向。

同一情感状态虽然对所有的外界刺激都有正或负的影响,不是任何一种欣赏对象的审美属性都能毫无障碍的被欣赏主体所吸收。

欣赏对象的审美属性是多种多样的。

不同性质的审美对象和审美属性暗示和触发欣赏主体的情感反应是不尽相同的。

同样的梅花,同样的封建知识分子,但他们欣赏到梅花的美,却是那样不同。

/疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏0,这是林和靖所欣赏到的那种隐逸和孤寂的美。