颜氏家训读书笔记

颜氏家训读书笔记
“哎呀，妈妈，我不想写作业啦！”我嘟囔着。

“不行，不写作业怎么行呢？”妈妈皱着眉头说道。

我不情愿地坐在书桌前，看着那一堆作业，心里直犯愁。

就在这时，我想起了之前读过的《颜氏家训》。

记得有一次，我和小伙伴们在外面玩得正开心呢，都不想回家。

太阳暖呵呵地照着大地，我们在草地上跑来跑去，笑声传得老远老远。

“嘿，我们再玩会儿嘛！”我对小伙伴们说。

“好呀好呀！”大家齐声应和。

可这时候妈妈来找我了，“该回家啦，别玩了！”妈妈的声音传来。

“哎呀，妈妈，再玩一会儿嘛。

”我撒娇道。

妈妈却严肃地说：“不行，玩也要有个度，该回家的时候就要回家。

就像《颜氏家训》里说的，要有规矩，要知道什么时候该做什么事。

”当时我虽然不太乐意，但也只好跟着妈妈回家了。

现在想想，《颜氏家训》里讲的好多道理真的好重要啊！它就像一个智慧的老爷爷，在告诉我们该怎么做人，怎么做事。

它说要勤奋学习，不能偷懒；要尊敬长辈，不能没礼貌；要节约，不能浪费。

这不就和妈妈让我按时回家，认真写作业是一个道理嘛！
我们小孩子就像小树苗，需要家训这样的阳光雨露来滋润我们，让我们茁壮成长。

如果没有这些教导，我们不就长歪了嘛！《颜氏家训》不就是在帮我们把路走正嘛！
我突然觉得写作业也不是那么讨厌的事了，我要好好努力，就像家训里说的那样，做一个优秀的人！我赶紧拿起笔，认真地写起作业来。

颜氏家训读后感颜氏家训读后感范文（精选11篇）读完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光会读哦，写一篇读后感吧。

那么我们如何去写读后感呢？下面是本店铺整理的颜氏家训读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

颜氏家训读后感 1不断的学习不仅能够给与教育以源头活水，还能丰富自己的人生，更可以此来引导自己和他人去追求有意义的人生。

《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术史名著，为我国南北朝时期的大学者颜之推所著。

纵观全书，其内容涉及之广，文字涉及之深，令人振聋发聩。

本书强调了教育思想应以儒学为核心，认为古之为学者行道以利世；今之学者修生以求进也。

古者圣王有胎教之法，尤其重视对孩子的早期教育，在教育基本理论，作者还强调环境对人的成长的重要性，《颜氏家训》对儒学、佛学、文学等都提出了自己独特的见解。

教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿!当下社会，常常有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪。

孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆!究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期"饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。

"此有爱而无教也!养而不教，禽犊之爱!小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分!再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨!少年若天性，习惯成自然。

在商场，公园经常会看到，有些孩子一旦愿望得不到及时满足，便大喊大叫，撒泼打滚，弄得家长狼狈不堪!这都是从小养就的毛病!因为大人总是缴枪投降!日积月累，若孩子日益膨胀的物欲得不到有效控制，家就成了银行，父母就成了奴婢，继而恶语相向，拳脚相加，甚至弑父杀母的都大有人在!这难道仅仅是孩子的过错吗?所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了!施以教化，心中向善，父慈子孝，方能尽享天伦。

《颜氏家训》是汉民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。

这学术著作的作者是颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。

以下是由的小编为大家带来的《颜氏家训读书笔记》三篇，欢迎大家阅读，只供参考，希望大家喜爱！！！颜氏家训读书笔记【一】自己有了孩子对一些教育子女的书就非常的感兴趣，因此我耐着性子读了《颜氏家训》一书。

《颜氏家训》是南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。

他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。

《颜氏家训》是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。

文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。

我对《颜氏家训》第八篇勉学有很深的感触，这篇对该如何学习，怎样取得更好的成效给予我们明确的指示。

正所谓“态度决定一切”，那么应该以何种姿态对待学习。

“或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。

有识旁观，代其入地。

何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！”这段文字对当时士族子弟不务学业，凭门第而猎取高位进行了抨击，告诫了我们不能因家资优越而废弃学习。

“书到用时方恨少”，只有通过不断的学习才能更好的认识世界，融入社会。

“学需勤，勤亦苦，苦必刻，终则成”，孔子弟子三千，优异者众多，而并不出众的曹参传得衣钵，与其勤于学息息相关。

这就要求学习必须勤奋。

“夫学者所以求益耳。

见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。

如此以学自损，不如无学也。

”学习的过程中应持谦虚之心，切忌自高自大，高谈阔论。

时刻牢记“满招损，谦受益”。

“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”，这让我们误认为古人是为了功名才读书的，从而也大大影响了当今社会教育的功利性。

《颜氏家训》读后感《＜颜氏家训>读后感》前段时间，我读了《颜氏家训》这本书，起初只是抱着随便翻翻的心态，没想到越读越觉得有意思，越读越有感触。

这本书涵盖了很多方面，从教育子女到为人处世，从家庭关系到社会交往，真可谓是一部全面的生活指南。

但让我感触最深的，还是书中对于子女教育的重视和方法。

就拿我们现在的生活来说吧，很多家长对孩子那叫一个溺爱，要啥给啥，恨不得把天上的星星都摘下来给孩子。

可《颜氏家训》里却不是这么说的。

它强调的是要从小培养孩子的品德和习惯，不能一味地纵容。

这让我想起了我家隔壁的小王一家。

小王这孩子，从小就是家里的宝贝疙瘩。

爷爷奶奶宠着，爸爸妈妈惯着，那真是捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。

小时候，小王想要个玩具，不管多贵，家里人都会毫不犹豫地买给他。

上学了，作业没写完就想出去玩，家长也不说啥。

结果呢，这小王越来越不像话。

在学校里不遵守纪律，跟同学打架，学习成绩也是一塌糊涂。

老师找家长谈话，家长还觉得是老师故意针对自家孩子。

后来，小王迷上了玩手机游戏，整天抱着手机不撒手。

家长一开始也没当回事，觉得孩子玩玩也没啥。

可渐渐地，小王玩游戏上了瘾，甚至偷偷拿家里的钱去给游戏充值。

这下家长着急了，开始限制小王玩手机，可这时候已经晚了，小王根本不听，还跟家长大吵大闹。

再看看《颜氏家训》里说的，“教妇初来，教儿婴孩”。

意思就是教育媳妇要在刚进门的时候，教育子女要在幼年的时候。

如果小王的家长能早点明白这个道理，从小就给小王树立正确的价值观和行为准则，而不是一味地溺爱，也许小王就不会变成现在这个样子。

还有啊，书中提到“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”。

这让我想到我表哥教育孩子的方式。

我表哥家的孩子从小就特别懂礼貌，学习也不用家长操心。

为啥呢？因为我表哥虽然疼爱孩子，但该严厉的时候绝不手软。

孩子犯错了，表哥会严肃地指出错误，让孩子知道自己错在哪里，然后再耐心地教导该怎么做。

同时，表哥也会在孩子表现好的时候给予表扬和奖励。

颜氏家训读书笔记【篇一：颜氏家训读书笔记】颜氏家训读书笔记抚蛮校尉李应《颜氏家训》作者颜之推是我国南北朝时期的著名学者，历仕南梁、北齐、北周、隋四朝；全书分七卷共十二篇：序致、教子、兄弟、后娶、治家；风操、姆贤；勉学；文章、名实、涉务；省事、止足、戒兵、养生、归心；书证；音辞、杂艺、终制。

在开篇《序致》中颜之推说明了写这本家训的目的，“业以整齐门内，提撕子孙”将一生经验和心得整理出来，传给后世子孙，整顿门风，对子孙有所帮助。

《教子》篇主要讲述了如何教育子女的问题。

重视早期教育，他举例：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。

生子孩提，师保固明孝仁礼仪，导习之矣。

”强调在教育儿子的过程之中要处理好慈爱和严教的关系。

“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

捶挞至死而无威，愤怒日隆而增怨。

”像共叔之死，刘表家族倾覆，袁绍地裂兵亡就是前车之鉴，皆因溺爱不忍楚挞惨其肌肤耳。

《兄弟》该篇主要阐述了兄弟之间应该是什么样的关系？应该如何相处。

“夫有人民而后与有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。

兄弟者，分形连气之人也。

”可见兄弟之情是世间最深厚亲密的一种感情之一。

“二亲既殁，兄弟相顾，当如行之与影。

兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄。

”二兄弟之间的关系疏远多是由妻子及仆婢的挑唆，所以兄弟之间应该谦恭而友爱。

《后娶》篇中论述了后娶的妻子和前妻的子女产生矛盾，从而导致骨肉分离、家庭破碎。

“假继惨虐孤遗，离间骨肉，伤心断肠者，不可胜数”：安帝时，汝南薛包孟尝，好学笃行，丧母，以孝闻。

乃父娶后妻而憎包，分出之。

包日夜号泣，不能去，至被殴杖。

”可见后娶之事必须慎重考虑。

同时他也论述了南北方婚嫁不同之处：“江左（江南）不讳庶孽，丧室之后，多以妾终家事；河北鄙于侧出，不预人流，是以必须重娶。

治家之道赏罚分明，上行下效，母慈儿孝。

《颜氏家训》不禁包含了教子还讲述了作者为人处世，治学之道。

《颜氏家训》读书笔记《颜氏家训》读书笔记1《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体例宏大的家训，读颜氏家训有感。

是一部颇有影响的古典名著，始作于北齐，成书为隋朝，主要是叙述立身的治家之法，以训子孙，教育子孙后代以儒家传统思想为立身治家之道。

因为这本书堪称"古今家训，以此为祖"之誉，故细细品之，并望与友共勉！颜之推之前，虽然三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响也不大。

《颜氏家训》一经问世，即产生了重大影响。

历代学者给予高度评价。

王三聘称颂"古今家训，以此为祖",王钺评价更高，认为"篇篇药石，言言龟鉴。

凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训。

"《颜氏家训》的教育思想，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，最重要之处在于对颜氏后裔产生直接影响和对中国古代士大夫教育产生了深远影响。

拜读全篇文志后，结合现实生活，颇有些许感受，所以就"治家"、"教子"、"勉学"、"养生"四篇精华之作一一展开与大家分享！《治家篇》；教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后实行影响的。

所以说，父不慈子就不孝，兄不友爱弟就不恭敬，夫不仁义妇就不温顺了。

至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺辱，那就是天生的凶恶之人，要用惩罚来使他们畏惧，而不是用训诲诱导就能改变的了。

家里没有人发怒、不用鞭打，那童仆的过错就会马上出现；刑罚用的不确当，那老百姓就手足无措。

治家的宽仁和严格，就好比治国一样。

《教子篇》：现实生活中，那种对孩子不讲教育而只有慈爱的家长常常不以为然。

要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。

到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打的再狠毒也树立不起你的威严，愤怒的再厉害，也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。

《颜氏家训》读后感《颜氏家训》读后感（通用25篇）《颜氏家训》读后感篇1寒假里，我读了《颜氏家训》一书，它是由南北朝时期的作家颜之推写的，是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训著作，也是一部学术史名著。

《颜氏家训》讲的是一些古时候作为孝子、孝女应该懂的礼节等。

在《颜氏家训》里，我印象最深的是“风操”里的第十四章，讲的是父母去世后，父母生前的房子不能进去，父母如果是被斩首的.，儿女都不能用刀。

父母如果是被烧死的，儿女都不能吃烤肉。

父母如果是因喝醉被杀，儿女都不能喝酒。

即使这样，但是如果父母是被噎死的，也不能终身不吃东西了吧！我也比较喜欢“治家”里的第三章，讲了一个故事：北齐史都侍郎房文烈，从来没有生气发怒过。

有一次下了好几天大雨，家里没有米了。

房文烈让仆人去买米，没想到仆人竟然逃跑了，过了三四天才抓到，房文烈语气和缓地问道：“一家这么多人等你买米做饭，你到哪里去了？”居然没有要打仆人的意思。

房文烈曾经把房子借给别人居住，那人的仆人却把房子拆了当柴烧，几乎快拆光了，房文烈页只是皱了皱眉头。

听了我的介绍，大家应该也喜欢上这本书了吧！我相信读了这本书以后，大家一定会喜欢上更多中华国学的吧！《颜氏家训》读后感篇2今天，我读了《颜氏家训》之二，我体会到了近朱者赤，近墨者黑的道理。

《颜氏家训》这段文言文主要写了与一个品德高尚的人住在一起，就像住进了种满兰花的屋子里，时间长了，就会被熏陶的品德高尚，与坏人在一起就像进了卖腌鱼的店铺，时间久了，就会变成小人。

由此，我想到了一个人和什么样的.人在一起非常重要，跟一个好人在一起，就会变好，跟一个坏人在一起，就会变坏。

我就有过这样的经历，有一次，我在作文班挨着张乐天，张乐天是一个淘孩子，上课爱搞小动作，经常被老师K，慢慢地我也学得淘气了，给老师批作文的时候，句子不通、错字也多，我感到很惭愧。

第二天，我跟刘智博坐在一起，上课了，我刚想玩的时候，看见她正在认真地写作文，我也认真地写起作文，结果作文写得十分好，老师还表扬我了呢！我知道了做什么事都要跟好孩子在一起，不跟淘气的孩子在一起。

《颜氏家训》读书笔记各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢《家训》是一本对后代具有深远影响的书。

后代《家训》皆溯源《颜氏家训》。

“古今家训，以此为祖。

”——陈振孙《直斋书录解题》。

《颜氏家训》是颜之推的精心之作，可以说他一生渊博的知识、丰富的阅历、复杂矛盾的思想性格和缜密的处事态度，大都集中地体现在这部《家训》之中。

有人用“一个父亲地叮咛”这样一句话来概括其内容和主旨。

它是一位老于世故的长者、聪明睿智的学人、机灵权变的政治活动家，在平安的度过乱世的风云之后，向他的家族子弟讲述自己的经历风险、体验教训、思想心得，作为一种思想、道德、文化、政治的训导。

颜之推(公元531年——约595年)，字介，梁朝建业人(又称金陵，今江苏南京市)人。

颜之推出生于士族家庭，父亲颜协，官至咨议参军。

他的家庭有儒学世承的传统，早年受到儒学的熏陶，奠定了他一生的学术思想基础。

颜之推年逾六十的一生，“三为亡国人”行踪遍及江南、河北、关中，又得与南北同一后的隋朝，经验阅历十分丰富，远非南北朝时代局促一隅的高门士族可比。

这些又为他撰写《颜氏家训》准备了有利的条件。

《颜氏家训》共二十篇，薄薄的一本书饱含了一位经历了风雨沧桑的家族老人对家族儿女的叮咛与期望。

除了第一篇《序致》说明全书宗旨，末篇《终制》叮嘱后事，《归心》讲述崇佛失当外，剩下的十七篇分别讲述了他的家庭教育观(包括《教子》《兄弟》《后娶》《治家》四篇，主要强调的是教育子弟、尊老爱幼、和睦家庭的重要性。

)、品德智能教育观(包括《风操》《慕贤》《勉学》《文章》四篇，讲述了如何培养造就子弟成才。

)、思想方法教育观(主要包括《名实》《涉务》《省事》《止足》篇，讲述的是培养子弟观察、认识、处理问题的思想方法和工作方法。

)、养生教育观(包括《诫兵》《养生》篇，强调子弟们不要依靠卖弄勇力与战争来取得显达，应首先保全生命，摄养身心，以期保健延年。

)、知识教育观(主要包括了《书证》《音辞》《杂艺》三篇，主要介绍古籍文字考据知识、音韵知识和文人涉及的各项杂艺知识。

颜氏家训精彩读书笔记8篇颜氏家训精彩读书笔记1《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术名著。

作者在这部著作中所论述的教育思想是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对后世产生了极为深远的影响。

直至今日作者的有些教育思想仍值得我们借鉴学习。

《颜氏家训》的主要教育思想这本书总共二十篇，其有关教育思想的论述主要集中在《教子》，《治家》，《慕贤》,《勉学》，《音辞》，《杂艺》等篇章。

篇二《教子》，主要阐述对士大夫子弟的教育问题。

认为儿童的早期教育如胎教、幼教十分重要。

必须处理好教育和爱护的关系，父母对孩子的过分溺爱是有害的。

教育孩子一定要有正确的立场，首先要重视品德教育。

“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。

’吾时俛而不答。

异哉，此人之教子也!若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。

”如果像北齐的这位士大夫以教儿学鲜卑语、弹琵琶来取悦公卿，换取富贵，那就悖离了教育的根本目的。

胎教、幼教这些在我们现代社会逐渐被重视的教育模式早在一千四百多年前颜之推就曾提出过，如何处理教育与爱护的关系更是现在许多父母所无法处理好的。

篇五《治家》，主要探讨和总结了治家的一些基本理论和方法。

“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。

是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。

”认为治家必须自上而下，即要求子女做到的事，父母必须首先做到。

父母首先应该给子女起表率作用，治家要勤俭，宽严要适度，要有仁厚之风。

幼儿最善于模仿，父母几乎是他们的全部世界，也是他们最好的模仿对象，他们会把父母的一言一行都记在脑子里加以模仿，父母的性格，为人，处世之道都会给孩子很深刻的影响，而且不容易改变。

篇七《慕贤》，即仰慕贤才。

年少初学应多接触有德行的君子，这样可潜移默化地陶冶自己的性情。

对于有德有才之人，一定要与之交往，多加礼敬和学习。

颜氏家训读后感《颜氏家训》是一部经典的家庭教育著作，作者颜之推用自己的人生经验和智慧，为后代的家庭教育提供了宝贵的启示。

在阅读这本书后，我深受其教育和启发，对家庭教育有了更深入的认识和理解。

颜之推在书中强调了家庭教育的重要性。

他认为，家庭是孩子成长的第一课堂，父母是孩子的第一任老师。

只有通过家庭教育，孩子才能养成良好的习惯和品格，成为有用之才。

这让我深刻认识到，家庭教育是孩子成长的关键，父母应该重视家庭教育，为孩子的未来打下坚实的基础。

颜之推在书中指出了家庭教育存在的问题。

他指出，有些父母过于溺爱孩子，导致孩子缺乏独立能力和责任感；有些父母则过于严厉，让孩子产生恐惧和叛逆心理。

这些问题都会影响孩子的成长和发展。

我认为，父母应该根据孩子的特点和需求，采取适当的家庭教育方法，让孩子在关爱和尊重的环境中成长。

在书中，颜之推还提到了如何培养孩子的品德和才能。

他认为，品德是孩子最重要的素质，父母应该注重培养孩子的诚信、善良、谦虚、勤劳等品质；同时，父母也应该注重孩子的才能培养，让孩子在兴趣和能力的基础上发展自己的特长。

这些观点让我认识到，家庭教育不仅是培养孩子的品德和性格，还要关注孩子的才能和兴趣。

《颜氏家训》还让我认识到家庭教育需要良好的家庭氛围。

颜之推认为，家庭氛围是孩子成长的重要因素，父母应该通过自己的言行举止来营造和谐、温馨的家庭氛围。

这让我意识到，父母应该在家庭教育中注重与孩子的沟通和互动，让孩子感受到家庭的温暖和支持。

《颜氏家训》让我认识到家庭教育需要长期的投入。

颜之推认为，家庭教育是一项长期的任务，需要父母耐心、细心、持之以恒地投入精力和时间。

这让我明白到，家庭教育不是一蹴而就的过程，需要父母持续不断地关注和支持孩子的发展。

总之，《颜氏家训》是一部充满智慧和启示的家庭教育著作。

通过阅读这本书，我深刻认识到家庭教育的重要性以及存在的问题。

同时，我也明白了如何更好地进行家庭教育，为孩子的成长和发展打下坚实的基础。

颜氏家训努力要趁早篇读后感颜氏家族的这位前辈啊，那可真是看得透彻。

他就像是站在时光长河的上游，对着下游的我们大喊：“小子们，努力这事儿可不能拖啊！”以前我总是觉得时间大把，今天没做的事儿明天做也不迟，就像那只寒号鸟，总是想着“明天再垒窝”。

可这篇家训就像一盆冷水，把我这种迷迷糊糊的想法给浇灭了。

你想啊，年轻的时候就像刚出炉的热馒头，浑身都是热气腾腾的劲儿。

这时候努力，就像给火箭加足了燃料，一飞冲天啊。

要是早早地就开始奋斗，学知识就像海绵吸水一样，又快又多。

我就想起我小时候，要是那时候能多背几首古诗，多做几道数学题，现在说不定就可以在朋友们面前显摆自己是个小天才了呢。

可是那时候就想着玩，总觉得学习的时间还多着呢，结果现在看着那些小时候就很努力的同学，在各个方面都表现得很出色，心里真是悔不当初啊。

而且啊，早努力还能有更多试错的机会。

就好比走在一条路上，早出发的人要是发现前面是个死胡同，还有时间掉头换条路走。

要是年纪大了才发现自己一直在错误的道路上狂奔，那时候想改变可就难喽，就像一辆装满货物的大卡车想要掉头，那得多费劲啊。

再说说那些成功的人吧，哪个不是早早地就立下了志向，然后拼命努力的呢？看看人家莫扎特，小小年纪就开始创作音乐了，那音乐才华就像喷泉一样往外冒。

要是他等到胡子一大把才开始学音乐，估计就没那么多美妙的曲子留给我们听了。

这篇家训也让我明白了，人生就像一场赛跑，起跑线虽然有先有后，但努力是没有早晚的，不过早点努力就像是开了挂，能跑得更快更远。

从现在起，我可不能再懒洋洋地混日子了，得赶紧把以前浪费的时间补回来，趁着还不算太晚，努力向着自己的目标大步奔跑。

毕竟，早努力早受益，晚了可就只能看着别人在成功的舞台上闪耀啦。

《颜氏家训》读书笔记《家训》是一本对后代具有深远影响的书。

后代《家训》皆溯源《颜氏家训》。

“古今家训，以此为祖。

”——【宋】陈振孙《直斋书录解题》。

《颜氏家训》是颜之推的精心之作，可以说他一生渊博的知识、丰富的阅历、复杂矛盾的思想性格和缜密的处事态度，大都集中地体现在这部《家训》之中。

有人用“一个父亲地叮咛”这样一句话来概括其内容和主旨。

它是一位老于世故的长者、聪明睿智的学人、机灵权变的政治活动家，在平安的度过乱世的风云之后，向他的家族子弟讲述自己的经历风险、体验教训、思想心得，作为一种思想、道德、文化、政治的训导。

颜之推(公元531年——约595年)，字介，梁朝建业人(又称金陵，今江苏南京市)人。

颜之推出生于士族家庭，父亲颜协，官至咨议参军。

他的家庭有儒学世承的传统，早年受到儒学的熏陶，奠定了他一生的学术思想基础。

颜之推年逾六十的一生，“三为亡国人”行踪遍及江南、河北、关中，又得与南北同一后的隋朝，经验阅历十分丰富，远非南北朝时代局促一隅的高门士族可比。

这些又为他撰写《颜氏家训》准备了有利的条件。

《颜氏家训》共二十篇，薄薄的一本书饱含了一位经历了风雨沧桑的家族老人对家族儿女的叮咛与期望。

除了第一篇《序致》说明全书宗旨，末篇《终制》叮嘱后事，《归心》讲述崇佛失当外，剩下的十七篇分别讲述了他的家庭教育观(包括《教子》《兄弟》《后娶》《治家》四篇，主要强调的是教育子弟、尊老爱幼、和睦家庭的重要性。

)、品德智能教育观(包括《风操》《慕贤》《勉学》《文章》四篇，讲述了如何培养造就子弟成才。

)、思想方法教育观(主要包括《名实》《涉务》《省事》《止足》篇，讲述的是培养子弟观察、认识、处理问题的思想方法和工作方法。

)、养生教育观(包括《诫兵》《养生》篇，强调子弟们不要依靠卖弄勇力与战争来取得显达，应首先保全生命，摄养身心，以期保健延年。

)、知识教育观(主要包括了《书证》《音辞》《杂艺》三篇，主要介绍古籍文字考据知识、音韵知识和文人涉及的各项杂艺知识。

《颜氏家训》读后感_读书笔记范文《颜氏家训》是中国南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，下面就是整理的《颜氏家训》读后感，一起来看一下吧。

《颜氏家训》读后感(一)《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术名著。

作者在这部著作中所论述的教育思想是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对后世产生了极为深远的影响。

直至今日作者的有些教育思想仍值得我们借鉴学习。

《颜氏家训》的主要教育思想这本书总共二十篇，其有关教育思想的论述主要集中在《教子》，《治家》，《慕贤》，《勉学》，《音辞》，《杂艺》等篇章。

篇二《教子》，主要阐述对士大夫子弟的教育问题。

认为儿童的早期教育如胎教、幼教十分重要。

必须处理好教育和爱护的关系，父母对孩子的过分溺爱是有害的。

教育孩子一定要有正确的立场，首先要重视品德教育。

“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。

吾时俛而不答。

异哉，此人之教子也!若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。

”如果像北齐的这位士大夫以教儿学鲜卑语、弹琵琶来取悦公卿，换取富贵，那就悖离了教育的根本目的。

胎教、幼教这些在我们现代社会逐渐被重视的教育模式早在一千四百多年前颜之推就曾提出过，如何处理教育与爱护的关系更是现在许多父母所无法处理好的。

篇五《治家》，主要探讨和总结了治家的一些基本理论和方法。

“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。

是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。

”认为治家必须自上而下，即要求子女做到的事，父母必须首先做到。

父母首先应该给子女起表率作用，治家要勤俭，宽严要适度，要有仁厚之风。

幼儿最善于模仿，父母几乎是他们的全部世界，也是他们最好的模仿对象，他们会把父母的一言一行都记在脑子里加以模仿，父母的性格，为人，处世之道都会给孩子很深刻的影响，而且不容易改变。

篇七《慕贤》，即仰慕贤才。

颜氏家训读后感《颜氏家训》是中国古代经典家训之一，由颜真卿所著。

这部家训以其深刻的思想和精辟的语言而闻名于世，被誉为中国家训之最。

在读完《颜氏家训》后，我深受启发，对家庭、人生和处世态度有了更深刻的理解。

首先，我被《颜氏家训》中提倡的忠诚、诚实和正直所深深打动。

在这部家训中，颜真卿强调了忠诚和诚实的重要性，认为一个人应该忠于自己的职责和信仰，诚实待人，不说谎言，不欺骗他人。

这种品质不仅是做人的根本，也是做事的基础。

在现代社会，诚信和忠诚的品质愈发珍贵，而《颜氏家训》中的这些教诲，对我们今天依然具有重要的启示意义。

其次，我被《颜氏家训》中对待家庭和亲情的态度所感动。

在这部家训中，颜真卿强调了家庭的重要性，认为家庭是一个人一生中最重要的依托和支撑。

他提倡孝敬父母、尊重长辈，强调了家庭成员之间的和睦相处和相互关心。

这些观点深刻地揭示了家庭在人生中的重要地位，也提醒了我们要珍惜家庭，多关心家人，多花时间陪伴家人。

此外，《颜氏家训》中对待人生的态度也给了我很多启示。

颜真卿认为一个人应该有远大的理想和抱负，不断奋斗，不断进取，不断完善自我。

他强调了谦虚、谨慎和自律的重要性，认为一个人应该谦虚谨慎，不自满不骄傲，要懂得自律和自制。

这些观点对我们今天依然具有重要的启示意义，提醒了我们要珍惜时间，珍惜机会，不断追求进步，不断完善自我。

总的来说，《颜氏家训》是一部充满智慧和人生哲理的经典之作。

它对家庭、人生和处世态度的深刻思考，对我们今天依然具有重要的启示意义。

在读完《颜氏家训》后，我深受启发，对家庭、人生和处世态度有了更深刻的理解。

我相信，只要我们能够牢记《颜氏家训》中的教诲，不断完善自我，不断进取，就一定能够过上幸福美满的生活。

颜氏家训读后感范文（精选5篇）颜氏家训读后感范文（精选5篇）看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要写一篇读后感好好地作记录了。

可能你现在毫无头绪吧，以下是小编为大家收集的颜氏家训读后感范文（精选5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

颜氏家训读后感1作为中国人我很骄傲，因为我们的古人留下了几千年的精神食粮够我们一辈子食用。

而作为颜氏的后代，我更自豪。

因为作为百家姓中的一员，有自己姓氏的祖宗留下家训的数数也就几家吧！所以我要好好读书，争做一个优秀的颜氏成员。

说起好书，我也读过好些。

可是祖宗留下的优秀佳作我却没有读遍。

比如《弟子规》、《三字经》、《千字文》《颜氏家训》……这里我对《弟子规》、《三字经》熟背过一段时间，对于《颜氏家训》也是今年暑假才接触它的。

刚拿到这本书我无比激动，我迫不及待的想看看到底是谁写的家训？颜之推，琅琊临沂人，也就是现在的山东人。

南北朝时期著名的文学家和教育家，曾在北齐官至黄门侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黄门侍郎称呼他。

颜之推所著的《颜氏家训》是我国第一部内容比较完成的家训，被称为古今家训之祖。

我好自豪啊！原来我的祖先中不光有孔子的弟子颜回和书法名家颜真卿啊！书中提到的家庭教育是很重要的因素。

人生在这个世界上，首先成为某个家庭中的一员。

颜之推就出生在一个世代为官的家庭，在有科举制度以前，官位是可以世袭的，所以，《家训》是以官宦人家的子弟为教育对象的。

一个从小生活在优渥家庭中的孩子，到了二十多岁就要去做官，他的知识和品行的形成全依赖家庭教育，可见家庭教育肩负的责任非同小可。

所以《家训》相当于戒律，是要严格遵守和维护的，时常还配有相应的惩罚措施，而不是现在父母对孩子的叮咛唠叨。

从《家训》中我懂得了很多道理。

比如“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。

”意思是说“古时候的学者为自己而学，弥补自己的不足；今日的学者为了别人而学，只能口若悬河。

”我从上幼儿园开始到现在，没有好好想想为什么上学，看来今天我也要定下自己的目标才好！我到底为什么而学习呢？读了这本书我收获很大，我希望自己也能成为像颜之推这样的国家栋梁。

孝道[337]－颜氏家训读书笔记颜氏家训读书笔记《颜氏家训》读书笔记颜之推章节结构卷一序致篇第一1.圣训素来谈时易做时难2.绳其祖武，慎终追远教子篇第二1.慈威并济方得良子2.妇人之仁终败儿3.父子间亲密有度4.溺爱等同于戕害5.气节尊严不可失兄弟篇第三1.兄弟分形连气如手足2.听妇言，乖骨肉，岂为丈夫3.妯娌相处贵在恕己而行4.千经万典，孝悌为先后娶篇第四1.贤人难免遇蛮妻蒙蔽2.一夫多妻家无宁日3.慎重考虑丧偶再娶治家篇第五1.教化须自上而下2.宽严贵在恰到好处3.赏罚有度，不可苛责4.进德修身齐家之本5.夫唱妇随真和合6.婚配嫁娶难得素对7.圣经圣书谦恭相待8.妖妄之事勿沾染卷二风操篇第六1.言谈举止有礼有致2.避讳不当贻笑大方3.取名起字有讲究4.嬉笑言谈不当招恶5.待客之礼贵在真诚6.北方颇具华夏遗风7.闲聊之中慎谈家世8.长幼内外宜法属辞严9.离别未必涕泗交零10.宗族礼节不可废11.遭重丧三日必吊12.告慰先人情真意切13.成长礼俗富饶趣味14.呼天抢地要当心15.家族命运损荣相连16.义结金兰须志均义敌17.接待宾客恭谦有礼慕贤篇第七1.圣贤难遇随缘相惜2.珍惜身边圣贤人3.君子不窃人之美4.不怨不嫉人之长5.贤才关乎家兴国昌卷三勉学篇第八1.官宦子弟也要学习2.藏器于身待时而动3.学习无用是个谬论4.万事万物皆为师表5.学以致用是根本6.以学自损不如无学7.莫等闲白了少年头8.治一经可弘圣人之道9.尽信书不如无书10.谈玄说妙不可取11.勤奋好学方成大器12.天下之大教育为本13.独学无友易孤陋寡闻14.知其然更要知其所以然卷四文章篇第九1.文人轻薄多致祸2.习文不要勉为其难3.文理兼具才是上品4.他人文章不妄加评论5.细节决定文章的好坏6.文人何必常相轻名实篇第十1.名不副实以为耻2.唯至诚能胜至伪3.寡欲淡泊方远致涉务篇第十一1.小来思报国，不是爱封侯2.书生戾气需警惕3.萧墙之祸始于国风卷五省事篇第十二1.谏言应有自知之明2.君子当修德以待时3.追名逐利必招祸止足篇第十三1.安然知足者最幸福2.天道忌盈，业满招损3.好兵弄武易招祸患养生篇第十四1.尽其在我，听其在天2.养生以少虑祸为本归心篇第十五1.儒佛两家本为一体2.不可以凡夫心测圣人智3.凡事有因必有果4.不以一眚掩大德5.凡事不能责备求全6.修道之事大矣哉7.五常之道始于心卷六书证篇第十六1.博士未必博识2.音辞语调南北相异杂艺篇第十七1.工整之风日渐萎靡2.六艺精通未必是福终制篇第十八1.日月逝矣，岁不我延2.奔波操劳只为祖孙计3.终身修业以立世摘要作者结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。

颜氏家训〔通用12篇〕颜氏家训〔通用12篇〕颜氏家训1走进书店，各式教育成果的展示让人眼花缭乱，哈佛女孩，剑桥男孩，北大才子，清华状元等等，感觉身处一个英才倍出的时代！相信大多家长会生出这样的想法：假设是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看过了这些热门图书之后，翻翻书几上静放了许久的《颜氏家训》，顿觉古往今来，教育之法，一以贯之，且忌急功近利！教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿！而今，总有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪，孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。

”此有爱而无教也！养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨！有些孩子一旦愿望得不到及时满足，便大喊大叫，撒泼打滚，弄得家长狼狈不堪！这都是从小养就的缺点！因为大人总是交枪投降！日积月累，假设孩子日益膨胀的物欲得不到有效控制，即如洪水猛兽，家就成了银行，父母就成了奴婢，恶语相向，拳脚相加，甚至弑父杀母的都大有人在！这是难道仅是孩子的过错吗？所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能尽享天伦。

颜氏家训2这个星期天，我读了《颜氏家训》。

顿觉古往今来，教育之法，一以贯之，忌急功近利。

教育之先，应以仁为本。

不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿！而今，总有许多孩子自私自利、唯我独尊、骄横放肆，究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。

”此有爱而无教也!养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么、要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒、黑白不分!再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨。

《颜氏家训》读后感认真读完一本著作后，你有什么体会呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。

现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编为大家整理的《颜氏家训》读后感（通用6篇），希望对大家有所帮助。

《颜氏家训》读后感1我姓颜，但却从没读《颜氏家训》，一直都听说这是一本很值得一读的教育名著，因而在宝宝出生后，利用空闲时间畅阅。

尽管已过一千多年，直至今日作者的有些教育思想仍值得我们借鉴学习。

确实是值得为人父母为人师一读的好书。

此书共有二十篇，其有关教育思想的论述主要集中在《教子》，《治家》，《慕贤》，《勉学》，《音辞》，《杂艺》等篇章。

在教育上，我颇认同《教子》、《治家》及《勉学》中某些观点。

诚如篇二《教子》，主要阐述对士大夫子弟的教育问题。

认为儿童的早期教育如胎教、幼教十分重要。

必须处理好教育和爱护的关系，父母对孩子的过分溺爱是有害的。

教育孩子一定要有正确的立场，首先要重视品德教育。

“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。

’吾时俛而不答。

异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。

”如果像北齐的这位士大夫以教儿学鲜卑语、弹琵琶来取悦公卿，换取富贵，那就悖离了教育的根本目的。

胎教、幼教这些在我们现代社会逐渐被重视的教育模式早在一千四百多年前颜之推就曾提出过，反观科技教育如此先进的今日，有多少父母依然抱着望子成龙，望女成凤这一思想，重养轻教，重能轻德，如此只会害了自家的孩子，而非真爱。

《颜氏家训》读后感2走进书店，各式教育成果的展示让人眼花缭乱，哈佛女孩，剑桥男孩，北大才子，清华状元等等，感觉身处一个英才倍出的时代！相信大多家长会生出这样的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看过了这些热门图书之后，翻翻书几上静放了许久的《颜氏家训》，顿觉古往今来，教育之法，一以贯之，且忌急功近利！教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿！而今，总有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪，孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

颜氏家训归心篇读后感首先呢，颜氏在这一篇里对佛教那是推崇得很。

他讲了好多佛教的理念，感觉就像是一个超级粉丝在安利自己的爱豆。

不过他安利得还挺有技巧的，不是那种干巴巴地说“佛教好啊，大家快来信”。

他会从很多生活现象说起，比如说什么世间的因果报应之类的。

就像他讲有些事情看起来很神秘，但是用佛教的因果就能解释得通。

这让我想起小时候听大人讲那些神神鬼鬼的故事，结尾总会加上一句“这都是因果啊”。

但是颜氏说得更详细、更系统，像是要构建一个完整的因果世界观。

而且他还驳斥了那些不信佛教的观点，这就有点像辩论选手了。

他会针对那些质疑佛教的论点，一条一条地反驳，感觉他的小宇宙都燃烧起来了。

比如说有人觉得佛教是外来的宗教，不适合本土。

颜氏就会说，佛教的很多理念其实和咱们本土的一些思想也能相通的，大家不要这么排外嘛。

这就像现在我们争论外来文化和本土文化的融合一样，在那个时候颜氏就有这种超前的想法，也挺厉害的。

不过读的时候我也有点小想法。

颜氏对佛教这么深信不疑，会不会有点过于执着了呢？感觉他把佛教当成了一个能解释一切的万能钥匙。

就像我们现在要是遇到啥问题都用同一种方法去解决，肯定是不行的。

世界这么复杂，哪能一个理论就全包圆了呢？而且他有时候为了证明佛教的正确性，会列举一些可能是传说或者难以考证的事例。

这就有点像我们写作文的时候为了论证自己的观点，找了一些不太靠谱的论据一样。

但是不管怎么说，这篇文章让我看到了那个时代人们的思想状态。

在那个时候佛教传播开来，像颜氏这样的知识分子就会去思考它和本土文化、和自己的生活观念到底该怎么融合。

这也让我想到，我们现在也会遇到各种各样新的思想、新的文化潮流，我们也得像颜氏那样去思考，哪些是值得吸收的，哪些可能是不太靠谱的。

颜氏家训读书笔记实用1篇颜氏家训读书笔记1__篇“我每读圣人写下的书，从没有不严肃恭敬地相对。

废旧纸上有《五经》文艺和贤达人的姓名，也不敢用在污秽之处”__ 被古人尊贤下士、恭敬爱人的品德折服;“梁朝全胜时期，士族子弟，多数没有学问，以至有素养说：上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官。

没有人不讲究熏衣剃面，涂脂抹粉，驾着长檐车，踏着高齿屐，坐着有棋盘团的方块褥子，靠着用染色丝织成的软囊，左右摆满了器用玩物，从容地出入，看上去真好似神仙一般，若要明经义求取及第，那就雇人回答考试问题;要出席朝廷显贵的宴会，就请人代笔作文赋诗.等到发生战乱流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属，当道执政掌权，不再见当年的私党，求之自身一无所得，施之世事一无所用...”__ 这似乎也是浮躁、靡靡的这一时代的写照，特别是络文化的兴起更是“前无古人"，原来历史无论好的坏的，真是在不断地重演着;“有位客人追问我说：‘我看见有的人只凭借强弓长戟，就去讨伐叛逆，安抚民心，以取得公侯的`爵位;有的人只凭借精通文史，就去匡救时代，使国家富强，以取得卿相得官职。

而学官古今，文武双全的人，却没有官禄爵位，妻子儿女饥寒交迫，类似这样的事数不胜数，学习又怎么值得崇尚呢?’我回答说：‘人的命运坎坷或者通达，就好像金玉木石;研究学问，掌握本领就好像琢磨与雕刻的手艺。

琢磨过的金玉之所以漂亮，是因为金玉本身是美物;一截木头，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。

但我们怎么能说雕刻过的木石胜过尚未琢磨过的宝玉呢?同样，我们不能将有学问的贫贱之士与没学问的富贵之人相比。

况且，身怀武艺的人，也有去当小兵的;满腹诗书的人，也有去当小吏的，身死名灭的人多如牛毛，出类拔萃的人少如芝草。

埋头读书，传扬道德文章的人。

劳而无益的，少如日蚀;追求名利，耽于享乐的人，四处碰壁的，堕入秋草。

二者怎么能同日而语呢?...’”__ 这段有明心见性，让人正觉，重新审视价值观、世界观的作用;“人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道去学习古人，为什么那样糊涂?世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，比较衡量是否顺乎时势人心、明察通晓兴亡的能耐。