目 录
一、应试教育的特征-----------------------------------------------------------P2—P4
1、应试教育的特征
2、应试教育的成本
3、应试教育的“三苦”
4、课改的动力
二、素质教育的推进-----------------------------------------------------------P4—P6
1、素质教育与应试教育的区别
2、“志远行近”的指导意义
3、课堂素质教育的标志
4、素质教育的外在条件
三．教师“四观”的转变-----------------------------------------------------P6---P15
（一）观念的转变：
1、新教育观
2、新教学观
3、新学生观
4、新质量观
（二）地位的变化
（三）作用的发挥
（四）家长的诉求
（五）自身的压力
（六）努力的方向
四、学生爱戴教师的条件-----------------------------------------p15---P18
1、教师的勤奋精神
2、教师的职业规范
3、教师教学的艺术
4、教师育人的方法与能力
1）、教书育人于知识；
2）、情感育人于心灵；
3）、管理育人于行为；
4）、服务育人于生活；
5）、环境育人于审美；
6）、特长育人于爱好；
五、误人子弟的表现----------------------------------------------p18----p20
1、误人子弟的思想根源
2、误人子弟的客观表现 3、误人子弟的发展后果
4、教师职业自尊的表现 自尊、自爱、自信、自强。
5、人民教师的意涵
A.教师职业神圣的意义
B.促进学生可持续发展
C.促进教育公平的意义
D.促进自身发展的意义
六、高效课堂的形式与目标------------------------------------------------------P20—P23
一、音乐新课程改革的作用
(一)可以加强学生的审美教育
黑格尔曾指出：“审美带有令人解放的性质。”要消除现代社会带给人类的这些负面影响，最好的方式和途径就是审美教育和情感教育。因为美育是培养人的一种有机的和整体反应方式的教育，这种形式积淀了人的情感和理想，使它们处于一种极其自由与和谐的状态。因此，音乐课程是造就完美人格的基本方式与最佳途径。
“美育”这一概念的提出，始于德国启蒙运动时期的美学家席勒。席勒批判地继承了德国古典美学的奠基人康德的美学思想，提出了审美教育问题，他的《美育书简》是世界第一部美育宣言书。席勒提出：“如果要把感性的人变成理性的人，惟一的路径是先使他成为审美的人。”而美育的性质和任务，就是在感性和理性的领域之外开辟一个新的情感领域，使人获得精神上的解放和完整的人格。由此可见，“美育”这一概念的提出是同人的情感领域密切相关的，也就是说，美育是一种情感教育。古今中外的许多美学家和教育家都是十分重视美育的情感教育作用。
古希腊的柏拉图、英国的培根、法国的卢梭、德国的黑格尔、俄国的车尔尼雪夫斯基、苏联的苏霍姆林斯基，以及我国古代的孔子、孟子、朱熹等人都有过这方面的论述。
情感在人的全面发展与健康成长中，显示出极其重要和深刻的作用。情感是人们对外界事物的主观态度和内心体验，它时刻伴随着人的精神生活。情感作为一种独立存在的心理内容，极富独特性，是审美活动的重要特征，是审美心理结构的组成部分。美的事物、美的形象最能作用于人的情感世界，使人陶醉、激动、震颤，加深人对美好事物的热爱与追求。
音乐作为一种最富于情感表达和最具有情感力量的艺术形式，蕴含着巨大的美感能量，因此，音乐教育从本质上来说就是情感教育和审美教育。而且，音乐教育的情感性和审美性是独特的，不可取代的，它是美育中的主要组成部分。建国以来，我国中小学历次音乐教学大纲中均明确提出“音乐教育是实施美育的重要途径”的指导思想，这是半个世纪来我国基础音乐教育的经验积累和科学总结。
浅析中国古代课程改革及其现实意义
作者：张海丛，边丽
来源：《科技创新导报》 2011年第12期
张海丛 边丽
(北京联合大学特殊教育学院 北京 100041)
摘 要:中国古代文化的传承是与中国古代教育密不可分,而课程则是教育的重要组成部分。本文从课程改革的角度对中国古代教育的发展进行了简要的梳理,并在此基础上分析了中国古代课程的价值取向及其影响因素,力求为当今的课程改革提供参考。
关键词:古代课程 课程改革 价值取向
中图分类号:G623 文献标识码:A 文章编号:1674-098X(2011)04(c)-0165-01
引言
“课程”一词在我国始见于唐宋期间。唐朝孔颖达为《诗经·小雅·小弁》中“奕奕寝庙,君子作之”句作疏:“维护课程,必君子监之,乃依法制。”宋朱熹在《论学》中也多处使用“课程”概念,如“宽着期限,紧着课程”,“小立课程,大作功夫。”可见,古代课程的含义主要指课业的范围与进程。我国早在西周时期就有关于课业进程的安排,只是未用这个词而以。虽然早期的课程设置很简单,但为我国后来课程的发展和变革开启了道路[1]。
1 中国古代课程设置的梳理
1.1 从“六艺”到“五经”:第一次课程改革
夏是中国的第一个奴隶制国家,由于奴隶主贵族对内要残酷镇压奴隶,对外要进行扩张掠夺,所以教育内容主要是军事教育。奴隶制发展到商朝,农业、手工业得到发展,文字出现,教育也得到发展。西周是中国奴隶制的鼎盛时期,相比夏和商,课程的内容更加广泛,包括礼、乐、射、御、书、数,即“六艺”。
春秋时期教育上出现了“天子失官,学在四夷”的局面,私学获得了大发展。孔子在这个重要的历史转折时期对“六艺”教育进行了改革。《六书》即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,后人称之为《六经》。
公元前221年,秦统一了六国,建立了君主专制的高度中央集权的封建国家。秦对具有强烈复古思想的儒家学说进行了严厉的打击,走上了焚书坑儒的道路,乐经在此失传。公元206年,秦被刘邦的汉王朝所取代,汉初实行了无为而治的政策,黄老学说盛行一时。到汉武帝时,儒家《五经》成为官方统一的课程。魏晋南北朝思想文化异常活跃,儒学的独尊地位被打破。隋唐统治者认识到儒家对巩固政权的作用则积极提倡儒家的礼乐教化,至唐代,唐太宗命令孔颖达负责编撰《五经正义》,且以此为科举考试的标准,进而再次统一了儒家学说。唐朝还把儒经分为大经、中经和小经,大经包括《礼记》和《左传》,中经包括《诗经》、《周礼》和《仪礼》,小经包括《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》。
第２５卷第１０期 ２００９年１０月 商丘师范学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＳＨＡＮＧＱＩＵ ＴＥＡＣＨＥＲＳ ＣＯＬＬＥＧＥ Ｖ０１．２５ Ｎｏ．１０ Ｏｃｔｏｂｅｒ．２ｏ０９
论后现代主义教育观及其对现代课程改革的意义
梁 建 华
（商丘师范学院教育系，河南商丘４７６０００）
摘要：后现代主义作为一种思潮已影响到社会的方方面面，一种与传统现代主义教育观截然
不同的新型教育观——后现代主义教育观由此产生，并对现代课程改革有着深刻的借鉴意义。从
后现代主义的知识观、课程观及师生关系等角度分析后现代主义教育观对现代课程改革的影响，对
建构新课程理论体系、深化课程改革有重要的现实意义。
关键词：后现代主义教育观；现代课程改革；知识观；课程观
中图分类号：Ｇ５２１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—３６００（２００９）１０—０ｌｌ６—０４
后现代主义是２Ｏ世纪后期在西方社会流行的
一种哲学、文化思潮。在西方，运用后现代主义思想
考察各种学术领域，然后归纳出一套全新理论的现
象时有所见。后现代主义教育观就是在这一背景
下，伴随着后现代主义哲学和文化思潮对学校课程
论的影响不断扩大而产生的。它以新的视角和价值 观念阐释教育的本质，对建构新课程理论体系、深化
课程改革具有重要的现实意义。
一、后现代主义教育观的理论阐释
在西方教育理论界，具有后现代教育思想的学
者不在少数，但有关后现代主义教育的著作并不多。
这些著作主要包括：１９７９年利奥塔发表的《后现代
主义状况——关于知识的报告》；１９９１年吉鲁主编
的《后现代主义：政治、文化与社会批判主义》；１９９３ 年威廉姆・多尔撰写的《后现代主义课程观》；１９９４
年罗宾・厄休与理查德・爱德华兹合编了《后现代
主义与教育》；１９９５年温迪・柯里主编的《教育哲学
中的批判性会话》等。后现代主义思想家们根据各 自不同的立场和理论观点，从不同的角度阐述了他
们对教育的理解和看法。这里主要从知识观、课程
