诗经《樛木》原文及赏析
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樛⽊
注释译⽂
朝代：先秦
作者：佚名
原⽂：
南有樛⽊，葛藟累之。乐只君⼦，福履绥之。
南有樛⽊，葛藟荒之。乐只君⼦，福履将之。
南有樛⽊，葛藟萦之。乐只君⼦，福履成之。
译⽂及注释
作者：佚名
译⽂
南⽅地区有很多⽣长茂盛的树⽊，这些树⽊中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的⽣长蔓延。⼀位快乐
的君⼦，他能够⽤善⼼或善⾏去安抚⼈或使⼈安定。
南⽅地区有很多⽣长茂盛的树⽊，这些树⽊中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的⽣长蔓延，并且这根樛
⽊都被葛藟覆盖了。⼀位快乐的君⼦，能够⽤善⼼或善⾏去扶助他⼈
南⽅地区有很多⽣长茂盛的树⽊，这些树⽊中有下垂的树枝，好⼏根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的⽣长蔓延。
⼀位快乐的君⼦，能够⽤善⼼或善⾏去成就他⼈。
注释①这是⼀⾸祝贺新婚的民歌。诗⼈先以葛藟缠绕樛⽊，⽐喻⼥⼦嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的⽣活。
诗凡三章，每章只改易⼆字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。②樛（jiū）：下曲⽽⾼的树。
③葛（gé）藟（lěi）：多年⽣草本植物，花紫红⾊，茎可做绳，纤维可织葛布。藟似葛，野葡萄之类。
④累：攀缘，缠绕。此处⼜作纍。
⑤只：语⽓助词。
⑥君⼦：此处指结婚的新郎。
⑦福履：福禄，幸福。后妃能逮下⽽⽆嫉妒之⼼，故众妾乐其德⽽称愿之⽈：南有樛⽊，则葛藟累之矣，乐只君⼦，则福履绥
之矣。⑧绥：安定，安抚⼈⼼的意思。
⑨荒：覆盖。
⑩将：扶助；或释为“⼤”。朱熹：《诗经集注》将，犹扶助也。
萦（yíng 营）：回旋缠绕。《康熙字典》：⽟篇萦，旋也。⼴韵 绕也。
成：就；到来。
赏析
作者：潘啸龙
从“祝贺新婚”⽅⾯的鉴赏
《诗经》中的“兴”语往往兼有“⽐”义，《樛⽊》就是如此。“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集
传》）。从这⼀解说看，“乐只君⼦，福履绥之”⼆句，乃是⾸章所咏之本体；“南有樛⽊，葛藟累之”⼆句，则是引起所咏之词
的“兴”体。后⼆章每章只改动⼆字，⼤体意思与⾸章相近，运⽤的是“国风”常⽤的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往
复中造成浓浓的感情。故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是⼀⾸为“君⼦”祝“福”的歌，当⽆可疑。
⽽这三章中的“兴”语，同时⼜带有“⽐”义。“⽐者，以彼物⽐此物也”。诗中的“彼物”即“樛⽊”和“葛藟”，“此物”则是“君
⼦”和“福”——以樛⽊的得到葛藟缠绕，⽐君⼦的常得福禄相随，也实在⾮常形象。故从各章之“⽐”义看，这也是⼀⾸形象动⼈
的祝福歌。
所以透过诗经⽐兴的⼿法，从中可以还原在三千多年前⼀场婚礼宴席上：秋⽇的黄昏宾客毕集，辘辘的车⾳⾃远⽽近。性
急的孩童早从村⼝奔来，嚷叫着：“接新娘的车⼦到啦！”欢乐的⿎吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的“君⼦”搀扶新娘下车
的时候，迎接他们的，便是青年男⼥们⼀遍⼜⼀遍的热烈歌唱：“南有樛⽊，葛藟累之。乐只君⼦，福履绥之……”
于是，⽤“南有樛⽊，葛藟累之（荒之、萦之）”来⽐拟、形容新郎新娘的喜悦和美满以及当时的情景，是⼗分贴切的，也
体现了《诗经》表达感情克制⽽平和的优雅。数次的叠唱将在众宾客⼼间的祝福之情宣泄的兴奋和浓烈，⽽《樛⽊》，正以如
此兴奋和浓烈的激情，表现了我们民族淳朴、古⽼的婚礼祝福习俗。
乐只君⼦，福履绥之，此处的“福”究竟在赞颂什么，诗中的⽐兴之物给了我们判断的⽅向。“国风”⽐兴，常以花草、藤
蔓、雌鸟、牝兽喻⼥⼦，⽽以⾼⽊、⽇⽉、雄狐之类喻男⼦。其中尤以树⽊喻男、花草喻⼥更为常见。如《邶风·简兮》的“⼭
有榛，隰有苓。云谁之思？西⽅美⼈”；⼜如《郑风·⼭有扶苏》的“⼭有扶苏，隰有荷华。不见⼦都，乃见狂且”，都是如⽐。
⾄于《唐风·葛⽣》叙妻⼦对亡夫的哀恋，更有“葛⽣蒙楚（荆树），蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆⽊的相
互依存，抒写了⼥主⼈公失去夫君的凄伤之情。通过对这⼀特点的掌握，则《樛⽊》进⼀层的⽐兴之义亦可迎刃⽽解：倘若此诗中的“樛⽊”，喻的是青年男⼦的话，那么缠绕樛⽊的翠绿“葛藟”，即⽐喻着他的美丽新娘。故《⽑诗序》旧说：以为此乃歌
咏“后妃”“能逮下⽽⽆嫉妒之⼼焉”之作，为对诗歌原意的误读；⽽⽅⽟润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似
于夫妇为近”、“喻妇⼈之托夫家也”，才真正猜着了这⾸祝福诗的旨意。
其他⽅⾯的鉴赏
有的学者认为这⾸诗讲了⼀位君⼦在没有嫉妒⼼之后的所作所为，也就是看到别⼈有优点的时候，真⼼的为别⼈⾼兴，看
到别⼈有困难或不⾜的时候，⽆私的给予帮助和补充，"君⼦成⼈之美"。诗描绘了三幅画⾯：
“南有樛⽊，葛藟纍之。乐只君⼦，福履绥之。”你是南⼭⼀棵弯弯⽊，由我葛藤来牵附。快乐着的君⼦呀，⼀定能安享⼤
福禄。（葛藤是樛⽊的保护伞）
朱熹⽈：“兴者，先⾔他物以引起所咏之词也" 。本诗还是以" 樛⽊" 及”葛藟“起兴，然后再讲到君⼦所应该具备的品⾏。我
们看，下垂的树枝（樛⽊）让葛藟爬上来快乐的⽣长和蔓延。以之教化⼈，君⼦也以帮助别⼈⽽快乐。⽽君⼦能够这样帮助别
⼈，是因为他没有嫉妒⼼。
“南有樛⽊，葛藟荒之。乐只君⼦，福履将之。”南⼭有棵弯弯⽊，全靠葛藤来掩护。快乐着的君⼦呀，福禄离不开葛藤来
扶助。（实现福禄靠葛藤）
樛⽊是指下垂的树枝，并不特定指是什么树上的⼀根下垂的树枝。也许这棵树，它本⾝的树叶或花朵并没有多少，可是却
有好⼏根葛藟爬到树上，茂盛的⽣长并开出美丽的花朵，把整根树枝都覆盖了。
“南有樛⽊，葛藟萦之。乐只君⼦，福履成之。”南⼭有棵弯弯⽊，葛藤萦绕作庇护。快乐着的君⼦呀，⼀定能实现⼤福
禄。
《樛⽊》这⾸祝颂君⼦安享福禄的叙事诗，蕴藏着⼈际关系的哲理，⽽这个⼈际关系的哲理，是借⽤“葛藟”的特性来完成
的，这就是诗中的⽐兴。从《樛⽊》这⾸诗，我们可以看到保护与被保护的作⽤。尽管你是⼀棵弯弯⽊，不能成其⼤材，但只
要有像葛藤⼀样组成⽀持你，牵附你的⼈际，也能获得福禄。因为葛藤有错综复杂的状关系，可以逢凶化吉，遇难呈祥。这就
是⼈际关系的作⽤。因此，“葛藤萦之”是⼈⽣通达的途径，不遵循这条途径，就会陷⼊举步维艰，孤⽴⽆援。这⾥体现了群体
的⼒量，不可忽视。
结语：《樛⽊》这⾸诗讲了⼀位君⼦在没有嫉妒⼼之后的所作所为，也就是看到别⼈有优点的时候，真⼼的为别⼈⾼兴，
看到别⼈有困难或不⾜的时候，⽆私的给予帮助和补充，孔⼦⽈：“君⼦成⼈之美”。
创作背景
作者：佚名
周代由⽂、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不⽤者四⼗年，这时可称为周代的黄⾦时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，
厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进⼊春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中
国周代设有采诗之官，每年春天，摇着⽊铎深⼊民间收集民间歌谣，把能够反映⼈民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责
⾳乐之官）谱曲，演唱给天⼦听，作为施政的参考。反映周初⾄春秋中叶社会⽣活⾯貌的《诗经》，就整体⽽⾔，正是这五百
年间中国社会⽣活⾯貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神⿁的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；
更有反映劳动、打猎、以及⼤量恋爱、婚姻、社会习俗⽅⾯的动⼈篇章。这⼀篇《樛⽊》很好的表现了西周当时的社会状况和
纯朴的民风。
