蔡——窦娥冤

《窦娥冤》概括
流氓张驴儿父子要霸占婆媳俩为妻，窦娥坚决不从。

于是张驴儿嫁祸于窦娥，告到言府，将鑫娥判成死罪。

后来窦天章做了大言，终于为窦娥昭雪冤狱，报了冤仇。

穷书生窦天章要进京赶考，因欠下蔡婆的高利贷，被迫将7岁的女儿端云抵给蔡家做童养熄，蔡婆将其改名为窦娥。

窦娥17岁成婚，不到两年丈夫亡故，与婆婆相依为命。

张驴儿父子要霸占婆媳俩为妻，窦娥坚决不从。

张驴儿想用毒药害死蔡婆，不料蔡婆临时作呕，让与张父吃了，张父吃完后便毒发身亡而死。

于是张驴儿嫁祸于窦娥，告到言府，将鑫娥判成死罪。

临刑时窦娥指天发出三长誓愿都——应验。

后来窦天章做了大言，终于为窦娥昭雪冤狱，报了冤仇。

窦娥冤主要内容
窦娥自幼丧母，刚结婚后没多久，丈夫病故，两代孀居，婆媳两人相依为命，生活十分贫苦。

一天，蔡婆去找赛芦医索债，赛芦医谋财害命，蔡婆被当地恶棍张驴儿所救。

从此，张驴儿仗着自己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。

蔡家婆媳不肯，张驴儿便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的窦娥。

不料，他准备的毒药误被其父饮下身亡。

蔡婆为了免除灾祸，给了张驴儿十两纹银，让他买棺葬父。

张驴儿却以这十两纹银为证据，讹诈蔡婆害死了自己的父亲，他买通当地县令，对蔡婆横施酷刑。

窦娥怕婆婆年老体弱，经不起折磨，只得含冤忍痛自己承担，被判处死刑。

窦娥死后，应其誓言，血溅素练，三伏时节瑞雪纷飞，楚州地面干旱三年。

六年后，窦娥的父亲窦天章金榜提名，考取了状元，路过山阳。

当日深夜，他正在审阅案卷，忽然见到女儿窦娥前来，求父亲代女儿伸冤昭雪。

第二天，窦天章开堂审案，终于使冤案大白。

结果，张驴儿和县令被判处死刑，赛芦医被发配充军，窦娥的冤案终于得以昭雪。

对《窦娥冤》中蔡婆形象的新思考尽管蔡婆婆的性格特点有其市侩性，却亦不可忽略她善良的品质。

蔡婆婆心性简单善良，为人母甚是慈爱。

看上端云要其作媳妇后，不仅免了窦天章四十两的债务，又送他十两赴试的盘缠，这是她与剥削阶级的本质区别。

对于窦天章来说，赶考路途遥远，钱财稀缺，且前途未定，带着窦娥同行，不如为她寻一个安定的地方，自己也可以心无旁骛地考取功名。

相比窦天章，蔡婆婆对窦娥更是尽到了做家长的责任，在窦娥二十年的短暂人生中，自七岁起就在蔡婆婆家过温饱的生活，与蔡婆婆生活的时间也最久，蔡婆婆对待窦娥可以说是“做亲女儿一般看承”, “当自家骨肉一般”,在其生命中扮演了重要的家长角色。

值得一提的是，窦娥并不是传统意义上的童养媳，蔡婆婆对她无虐待行为，并没有以家长或是卖主的身份去控制压迫窦娥，不论是出去工作(催债)还是商量家事(许亲)上，始终给予窦娥尊重，窦娥在蔡家确实是有一定的话语权的，否则就应该像《萧萧》里的萧萧、《呼兰河传》里的小团圆媳妇一样，或是被扭曲了心灵，或是浑浑噩噩地被生活磨去棱角。

在窦娥为她顶罪的时候，蔡婆婆并不是否认窦娥的牺牲，而是痛心窦娥的遭遇，悔恨自己的行为，几度痛哭。

只是在衙门前，蔡婆婆软弱麻木的性格再一次占上风，她畏惧权力，不敢抗争。

尽管如此，蔡婆婆却有其品质的闪光点，如此为她申辩，是因为蔡婆婆并不是刻薄成性、收取不义之财、致人于死地的恶毒妇人。

她善良慈爱，作为债主，无盛气凌人之势，作为家长，对晚辈怜爱宽容。

剧情结尾，窦天章收养蔡婆婆，这也从另一个侧面说明蔡婆婆不是负面人物，作者让她得以善终，正应了窦天章当日说的“此恩异日必当重报”,可谓是善有善报。

而这收养工作由窦娥向她父亲主动提起，亦表明蔡婆婆与窦娥十三年的感情是极深厚的，并不是简单的婆媳关系。

窦娥冤作者介绍与作品原⽂ 《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，想要了解的⼩伙伴快来瞧瞧吧！下⾯由店铺⼩编为你精⼼准备了“窦娥冤作者介绍与作品原⽂”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯！ 窦娥冤作者介绍 关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。

是中国古代戏曲创作的代表⼈物。

号已斋（⼀作⼀斋）、⼰斋叟。

汉族，祁州（今河北省安国市）⼈，⼤约⽣于⾦代末年（约公元1220年前后），卒于元成宗⼤德初年（约公元1300年前后）。

与⻢致远、郑光祖、⽩朴并称为“元曲四⼤家”，关汉卿位于“元曲四⼤家”之⾸。

⼤约⽣于⾦代末年（约公元1229年—1241年），祁州⼈（今河北安国）。

卒于元成宗⼤德初年（约公元1300年前后），元代杂剧作家，与⻢致远，郑光祖，⽩朴并称为“元曲四⼤家”关汉卿位于“元曲四⼤家”之⾸。

号已斋叟（⼀作⼀斋）。

贾仲明《录⻤簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师⾸，捻杂剧班头”，可⻅他在元代剧坛上的地位。

关汉卿曾写有《南吕⼀枝花》赠给⼥演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。

他曾毫⽆惭⾊的⾃称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪⼦班头。

”在《南吕⼀枝花·不伏⽼》结尾⼀段，更狂傲倔强地表⽰：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰⼀粒铜豌⾖”。

据各种⽂献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。

个别作品是否出⾃关汉卿⼿笔，学术界尚有分歧。

其中《窦娥冤》、《救⻛尘》、《望江亭》、《拜⽉亭》、《鲁斋郎》、《单⼑会》、《调⻛⽉》等，是他的代表作。

关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战⽃精神，关汉卿⽣活的时代，政治⿊暗腐败，社会动荡不安，阶级⽭盾和⺠族⽭盾⼗分突出，⼈⺠群众⽣活在⽔深⽕热之中。

他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代⽓息。

既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑⼈眼，剔⼈⾻，剥⼈⽪”的⾎淋淋现实，⼜有童养媳窦娥、婢⼥燕燕的悲剧遭遇，反映⽣活⾯⼗分⼲阔；既有对官场⿊暗的⽆情揭露，⼜热情讴歌了⼈⺠的反抗⽃争。

地做好媳妇的本分，从心底孝顺尊敬爱护蔡婆婆。

后来遭诬陷上公堂，任凭官吏怎样威逼拷问，任凭棍棒多可怕，窦娥尽管心底也惊“不由我不魄散魂飞”，但始终都不屈服认那被诬陷来的罪名。

直到那官吏直呼“既然不是你，与我打那婆子”时，窦娥心疼蔡婆婆年老体衰而认罪：“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。

是我药死公公来”。

而后，往刑场去那时，特别要求侩子从后街走以避开蔡婆婆。

窦娥的这份细心出于那份尚美的孝心。

真善美，在窦娥的心底开放，浮现于窦娥与蔡婆婆这牵强的婆媳关系中。

处于封建社会下的窦娥具有封建妇女的共性。

那是时代强赋予的特性，尽管在窦娥身上体现得较为微弱，但它仍是存在的。

从小被父亲抛弃，窦娥幼小的心灵何以承受？剧中虽然没有明写窦娥在亲情方面缺失的遗憾，但不难想象窦娥对父亲的思念，甚至是怨恨。

这是戏剧留给我们的自由揣测想象空间。

剧中在多个不同的场面借不同人物的口间接委婉地述说了窦天章抛弃女儿的这一事实。

第一折中，窦娥首次等场便云：“妾身窦娥……俺父亲将我嫁与蔡婆婆为儿媳妇……”、“到七岁与父分离久”，第三折中，窦娥上刑场时“止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信”、“婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面”。

窦娥对于自己身世是耿耿于怀的，对于自己的身世是偷叹命苦的，对于自己的悲惨身世是自怜的，不甘的，“有谁问？有谁揪”“莫不是前世里烧不到头，今也波生招祸尤？劝今人早将来世修”可见，窦娥也还是具和别的处于封建社会的女子一样，心里是对虚无的神灵抱有幻想的。

“大人你明如镜，清似水”，窦娥原来是相信官府的。

她单纯地相信官府会还她清白，所以她毫不犹豫地选择了直接置她死地的“官休”，当她最后的希望破灭了，被绑上刑场时才对天地鬼神提出控诉。

这是当时窦娥的悲哀，是时代赋予窦娥的局限性。

一个小女子，身份贱微，所有苦痛只好独咽下肚，“只落得两泪涟涟”。

窦娥，在无奈的社会下无能为力，却依然善良正直、英勇坚强，是敢于与一切不公抗争的女英雄。

《窦娥冤》中蔡婆形象浅析读罢《窦娥冤》,人们无不为窦娥的悲惨命运而同情、叹惋,主角的形象、性格、命运自然应该引起人们的广泛关注。

作为中国十大古典悲剧之一,元杂剧中的优秀之作,窦娥形象的成功固然有很多可圈可点的地方,而有血有肉的人物的配合与烘托,就是使得窦娥形象更加鲜活的重要因素之一,本文想就其中的重要配角——蔡婆婆做一浅近探索。

蔡婆婆这个立体的人物形象中有几个性格侧面:一、善良的婆婆蔡婆婆就是一个以放高利贷为生的人,在我们的印象中,高利贷者依仗自己的地位与财力,往往就是阴险狡诈,凶狠暴戾的,但在楔子中,蔡婆婆向窦天章讨债的时候语气还就是相当的弱与,尤其就是窦天章同意将窦娥抵债之后:“这等,您就是我亲家了。

您本利少我四十两银子,兀的就是借钱的文书,还了您;再借您十两银子做盘缠。

亲家,您休嫌少。

”您瞧,一个活脱脱的亲家面目呈现在读者的面前;当窦天章转身离去,窦娥啼哭之时,蔡婆婆劝慰道:“媳妇儿,您在我家,我就是亲婆,您就是亲媳妇,只当自家骨肉一般。

您不要啼哭,跟着老身前后执料去来。

”语言可亲可近; 第一折中的十三年后,蔡婆婆同意招张驴儿父子入赘之时,窦娥对蔡婆婆更就是一番语带讥讽与斥责的言辞,可见在蔡婆婆那里,她过的并不就是那种被人欺负,受尽委屈的童养媳的生活,而就是被蔡婆婆善待着,从这些可见,蔡婆婆不就是一个刁钻刻薄的人,而就是一个善良的温与的“婆婆”的形象。

二、懦弱的老人首先,蔡婆婆在追赛卢医的债的时候,却又受到了张驴儿的威逼,如:(张驴儿云)您敢就是不肯,故意将钱钞哄我？赛卢医的绳子还在,我仍旧勒死您罢。

(卜儿云)哥哥,待我慢慢地寻思咱。

这番对话,因为张驴儿一句恶毒恐吓的话就把蔡婆婆给吓到了,而且之后,蔡婆婆还把张驴儿父子一起带回家中好好招待,不敢怠慢,面对暴力强威,蔡婆婆的态度就是委曲求全,懦弱就范。

其次,当张驴儿父亲被药死,张驴儿挟尸要挟之际,蔡婆婆非但没有替窦娥申辩,为了平息事态,反而帮着张驴儿劝说窦娥改嫁:“孩儿也,您随顺了她吧。

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下面是店铺为大家整理的高一语文窦娥冤译文，希望对大家有所帮助!《窦娥冤》白话文版第一部分：开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。

窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。

一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、 [滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。

窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。

我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。

”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。

下一句，一个“天地也!”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。

有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。

下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。

作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。

“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。

”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。

这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。

“天地也!作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。

这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。

紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。

“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天!这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。

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窦娥冤故事概括
书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。

窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。

后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。

赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。

为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆。

蔡婆有病，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。

张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。

后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。

窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。

窦娥冤第四折原文翻译窦娥冤原文：楔子女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考官名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。

第一折婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。

蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。

不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。

第二折蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。

张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。

太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死公公，被判斩刑。

第三折窦娥被押赴刑场。

临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。

第四折三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。

最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。

3《窦娥冤》原文编辑楔子〔卜儿蔡婆上，诗云〕花有重开日，人无再少年。

不须长富贵，安乐是神仙。

老身蔡婆婆是也，楚州人氏，嫡亲三口儿家属。

不幸夫主亡逝已过，止有一个孩儿，年长八岁，俺娘儿两个，过其日月，家中颇有些钱财。

这里一个窦秀才，从去年问我借了二十两银子，如今本利该银四十两。

我数次索取，那窦秀才只说贫难，没得还我。

他有一个女儿，今年七岁，生得可喜，长得可爱，我有心看上他，与我家做个媳妇，就准了这四十两银子，岂不两得其便。

他说今日好日辰，亲送女儿到我家来，老身且不索钱去，专在家中等候，这早晚窦秀才敢待来也。

〔冲末扮窦天章引正旦扮端云上，诗云〕读尽缥缃万卷书，可怜贫杀马相如，汉庭一日承恩召，不说当垆说子虚。

小生姓窦名天章，祖贯长安京兆人也。

幼习儒业，饱有文章；争奈时运不通，功名未遂。