22.爱莲说

——《爱莲说》【我解读】莲花是一种形态美丽、品性高洁的花，深得人们喜爱。

在古人笔下，莲花或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗品格的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。

总之一句话，对莲的喜爱，已成为我国人民的一种文化心态。

在诸多咏莲诗文中，宋代周敦颐所写的《爱莲说》堪为极品。

全文119字，托物言志，以莲喻人，作者通过对莲花的描写和赞美，表达了自己不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃与厌恶。

细细品味，《爱莲说》结构严谨，语词凝练，音韵和谐，形象超凡，寓意深远，格调清丽，臻于炉火纯青之境，可谓文短旨深，形美志洁。

一、婀娜多姿的形象美莲——婀娜似仙子，清风送香远。

周敦颐为何独爱莲? “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，从生长环境的角度写出了莲花虽身处污泥之中，但却纤尘不染，自然天真，不随世俗、洁身自爱的可贵精神；“中通外直，不蔓不枝”，从茎干的角度写出了莲空管挺直、不牵扯攀附的高贵品质；“香远益清”，从香气角度写出了莲的高洁品质和美名远扬的特性；“亭亭净植”，从体态的角度写出了莲的高洁独立的品质；“可远观而不可亵玩”，从观赏者的角度写出了莲的自尊自爱和凛然不可侵犯的个性。

形由神生，神自形显，作者笔下的莲形神兼备，内外一体。

读者读完此文闭上眼，脑中就会出现一池荷花纤尘不染、亭亭玉立的画面，令人赞叹不已。

二、志高行廉的品格美“超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。

”作品所表现的主旨绝非虚无缥缈，而是以“象”为基础的。

“莲，花之君子者也”，而君子乃品德高尚、人格伟大之人也。

写花就是写人，咏花就是言志，借花喻人，花美人更美。

据《宋史》记载，周敦颐在任南安军司理参军时，为了一个“法不当死”的囚犯，曾与其有着“悍吏”之称的顶头上司王逵据理力争。

因王逵不听，周敦颐就准备弃官而去，并说：“杀人以媚人，吾不为也。

”最终使王逵醒悟过来，从而避免了一桩冤案，维护了法律的尊严与公平。

黄庭坚曾云，周濂溪“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”。

《爱莲说》原文及翻译赏析《爱莲说》原文及翻译赏析文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。

主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。

以下是小编为大家整理的《爱莲说》原文及翻译赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

爱莲说（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

注释爱莲说：选自《周元公集》。

作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。

“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。

蕃：多。

晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，著名的诗人。

他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。

李唐，指唐朝。

唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。

世人，社会上的一般人。

唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同”值“）数万（指钱）者。

”予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。

淤泥，池塘里积存的污泥。

濯（zhuó）清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。

濯，洗涤。

清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。

妖，美丽而不端庄。

不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。

香远益清：香气越远越清。

益，更，越。

亭亭：耸立的样子。

亵（xiè）玩：玩弄。

亵，亲近而不庄重。

隐逸者：隐居的人。

封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。

牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”君子：道德高尚的人。

人教版七年级下册语文《短文两篇之爱莲说》注释译文赏析爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

作者周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。

是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。

著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。

周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。

注释1、甚：很，十分。

2、说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

3、之：的。

4、可爱：值得怜爱。

5、者：花。

6、甚：很，非常。

7、蕃：多。

8、自：自从。

9、李唐：指唐朝。

唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

10、独：只，仅仅。

11、之：主谓之间取消句子独立性。

12、出：长出。

13、淤（yū）泥：污泥。

14、染：沾染（污秽）。

15、濯（zhuó）：洗涤。

16、清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。

17、妖：美丽而不端庄。

18、通：贯通；通透。

19、直：挺立的样子。

20、中通外直：（它的茎）内空外直。

21、不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝。

22、香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。

23、益：更加。

24、清：清芬。

25、亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。

26、亭亭：挺直的样子。

27、植：竖立。

28、可：只能。

29、亵玩：靠近赏玩。

30、亵（xiè）：亲近而不庄重。

宋·周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊与牡丹，遭时之变，各得其所，然吾独爱莲之出淤泥而不染者，以其不同流合污也。

莲之出淤泥而不染，何也？盖因其性洁也。

水之清者，莲自洁其身；水之浊者，莲亦洁其身。

不以清浊易其性，不以荣枯易其志。

故曰：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

”莲之中通外直，何也？盖因其心虚也。

虚则中空，中空则外直。

虚心则可纳万物，纳万物则无滞碍。

故曰：“中通外直，不蔓不枝。

”莲之香远益清，何也？盖因其气清也。

气清则香远，香远则益清。

清者，清其心也。

心清则志高，志高则行远。

故曰：“香远益清，亭亭净植。

”莲之可远观而不可亵玩焉，何也？盖因其志高也。

志高则不随俗浮沉，不随俗浮沉则独立不倚。

独立不倚，则能远观而不为所动。

故曰：“可远观而不可亵玩焉。

”噫！莲之君子也，何也？盖因其志洁行廉，不以势利易其志。

势利之徒，虽居高位，不能自拔。

莲之君子，虽处浊世，独守清白。

故曰：“莲，花之君子者也。

”夫君子之学，亦宜如此。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

此乃君子之品，吾辈宜效之。

朗读翻译：水中的陆地上的花草树木，可爱的非常多。

晋代的陶渊明只爱菊花。

从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。

我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳，茎内通外直，不横生藤蔓，不旁生枝节，香气远播更加清香，笔直洁净地立在那里，可以远远地观赏却不能靠近玩弄。

我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。

唉！菊花与牡丹，遭遇时世的变迁，各自得到了它们的位置，然而我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来却不沾染污秽，是因为它不与世俗同流合污。

莲花从淤泥中长出来却不沾染污秽，为什么呢？大概是因为它的本性纯洁吧。

周敦颐《爱莲说》原文以及赏析2篇周敦颐《爱莲说》原文：白云山下白云，是云即是云也；金钟山前金钟，是钟即是钟也。

大仁大义大宽舍，大柔大刚大之奥也。

我大之爱如是者焉。

赏析1：周敦颐的《爱莲说》以简洁、清新的语言表达了对莲花的赞美和思考。

他从几个层面揭示了莲花的美丽和崇高。

首先，他通过对莲花的形容言简意赅地表达了莲花的美丽。

白云山下的白云，金钟山前的金钟，都说明了莲花自身的纯洁和尊贵。

这些简洁的话语却能给人以画面感，使读者能够感受到莲花的美丽和清新。

其次，周敦颐通过对莲花的赞美和思考，展现了莲花背后的深远意义。

他说莲花具有大仁大义大宽舍的特点，同时又具有大柔大刚大之奥的特质。

这些词语表明了莲花不仅在外在美丽上与众不同，更在内在的品质上具有崇高和独特的品格。

莲花以其高洁无瑕的姿态，给人们以启示，使人们思考仁爱、正义、宽容和坚强的力量。

周敦颐以莲花为比喻，意在点明人们应当以莲花为榜样，追求高尚的品格和道德境界。

总之，周敦颐的《爱莲说》通过简洁明了的语言，给人一种清新脱俗、美丽高尚的意境。

莲花不仅是诗人爱慕的对象，更是诗人思考人生以及道德价值的线索。

通过这篇诗文，人们可以更加深刻地感受到莲花背后的美和哲理。

赏析2：周敦颐的《爱莲说》以形象生动的语言，以及诗意和哲理并重的风格，给人以深深的触动和思考。

作者运用简洁的用词，通过“白云山下白云，金钟山前金钟”的对仗结构，形象地表达了莲花的高雅和纯洁。

这种简练的描述方法不仅让人们迅速进入诗歌的意境，同时也让人们在精神上感受到一种宁静和美好。

诗中作者提到莲花具有“大仁大义大宽舍，大柔大刚大之奥”的特质。

这些词语不仅表现了莲花的崇高品质，也传递了作者对社会和人性的思考。

莲花具有高洁的品德和顽强的生命力，在艰难困苦中依然保持着坚强和宽容。

作者借莲花的品质来呼吁人们应当追求仁爱、正义和坚韧的生活态度。

《爱莲说》是一首短小精悍的诗作，但却蕴含着深沉的哲理和感悟。

通过对莲花的赞美和描摹，作者在字里行间渗透出了对人类道德品质的思考和追求。

《爱莲说》的原文及译文《爱莲说》的原文及译文文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。

以下是小编收集整理的《爱莲说》的原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《爱莲说》原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

(甚爱一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

《爱莲说》译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。

晋代的陶渊明只喜爱菊花。

从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。

而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。

人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。

唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！《爱莲说》写作风格：在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的'共同特点，即托物言志。

文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。

同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。

而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构严谨。

《爱莲说》赏析：这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

周敦颐《爱莲说》原文以及赏析周敦颐《爱莲说》原文：余著《爱莲说》作。

爱莲者，莫知其苦者；苦莲者，莫知其乐者。

且夫水中草木之花，兔走鱼潜者，亦已知之。

鸟之将卵，患其强于巢；蜉蝣之将身，薄于长辛。

龙泉之下，亦有玉。

熊掌可食，而不可夺于人。

蜀之麻石，贵于他石，而不可夺于市。

白璧无瑕，大郅之璞，握而掩之者，不可得见。

吾老陋之庠，殽于大费。

古之圣人，其出人也远矣，犹且从其容止之盛也。

况修短合璧、琼瑶之瓜，闺阃之供，有缺而无盈，不生知之者，我甚痛焉。

赏析：周敦颐的《爱莲说》是一篇以莲花为主题的诗文。

他通过莲花的生存状态和人生哲理的对应，深入思考了人生的价值观和境界。

文中一开始就提到了爱莲者和苦莲者，将莲花的两种状态进行了对比。

爱莲者是指欣赏莲花的美好，但却不了解它的苦难；苦莲者则指莲花在水中的生存环境艰苦，但又没有人理解它的快乐。

这种对比是对人们对外界事物认识的片面和局限性进行的揭示。

人们通常只能从表面看到事物的美好，却很少有人能够体会到事物背后的辛酸。

通过引用水中的草木花卉、兔子和鱼的游动来进一步加强这种意义。

这些都是平常的景象，人们常常忽视，但周敦颐想通过这些例子来告诉人们，只有真正理解事物的本质，才能体味到事物的内在价值。

接下来的几句则通过一系列的比喻，进一步说明无价之宝的可贵之处。

比如龙泉之下的玉、熊掌、蜀的麻石等等，虽然它们都是非常珍贵的物品，但是并不是人人都能够得到。

而后面提到的白璧无瑕、大郅之璞等也是同样的道理，它们的存在本身就是一种价值，但这种价值只有在真正了解它们的人眼中才会显现出来。

这些比喻都是在阐述事物的真正价值往往被我们所忽视。

最后，作者谈到了自己老陋的庠序文学以及古圣人的容止之盛，以此衬托了修短合璧、琼瑶之瓜等的美好。

他故意将自己与圣人进行对比，暗示了自己的无知和功力的不足。

同时，通过表达对美和价值的向往，呼吁人们要在追寻美好、追求价值的路上不断努力，不要沉迷于表面的虚荣和片刻的享受，要懂得真正理解事物的内涵，并从中寻求人生的意义和境界。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊与牡丹，花之富贵者，必贵其身而贱其友；莲之君子，必友其友而敬其身。

此所以贵乎莲也。

译文：水陆之间的草本植物和木本植物的花朵，可爱的非常多。

晋代的陶渊明特别喜爱菊花。

自从唐朝以来，世人非常喜爱牡丹。

我唯独喜爱莲花，它从淤泥中生长出来却不被污染，经过清水洗涤却不显得妖艳，内部贯通外部挺直，不蔓延不生枝蔓，香气传播得越远越清雅，笔直地洁净地生长，可以从远处观赏却不能轻易玩弄。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。

唉！菊花和牡丹，作为花中的富贵者，必定是自身尊贵而轻视朋友；而莲花作为君子，必定是尊重朋友而自重。

这就是莲花之所以珍贵的原因。

《爱莲说》原文中的文言文翻译如下：水之地上及陆地上的草木花卉，可爱的非常多。

晋朝的陶渊明特别喜爱菊花。

自从唐朝以来，世间的众人非常喜爱牡丹。

我唯独喜爱莲花，它从淤泥中生长而不被污染，经过清澈的水洗涤却不显得妖艳，内部贯通外部笔直，不蔓延不生枝蔓，香气传播得越远越清雅，高高挺立而洁净地生长，可以从远处观赏却不能轻慢地玩弄。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。

唉！菊花和牡丹，作为花中的富贵者，必然是自身尊贵而轻视他人；而莲花作为君子，必然是尊重他人而自重。

这就是莲花之所以值得珍视的原因。

此篇《爱莲说》通过对莲花的赞美，表达了作者对君子品质的推崇。

莲花虽生于淤泥，却保持其高洁，不随世俗而改变，这与作者所倡导的君子之风相契合。

通过对菊花、牡丹和莲花的对比，展现了不同品质的花卉所代表的君子品质，强调了莲花作为君子的典范。

整篇文章言辞简练，意境深远，是中国古典文学中的佳作。