下载文档原格式
2020年高考全国卷：论述类文本阅读选文分析与试题详解一、2020年高考全国卷Ⅰ论述类文章阅读【原文】提示：红色划去字体为删除内容，括号内黑色字体为添加内容。
汤一介：“孝”作为家庭伦理的意义社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会的和谐。
如何（要）在家庭中建立一种和谐的关系，这就需要有家庭伦理。
在中国，自古以来就有着维护家庭关系的种种伦理规范。
这些伦理规范（他们）往往体现在各种“礼”之中。
从《礼记》中，我们可以看到有着各种“礼制”的记载，如婚、丧、嫁、娶等等，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些家庭伦理规范成为一种社会遵守的伦理，就要使得“礼”制度化。
所以中国古代社会是一“礼法合治”的社会。
因而，“伦理”规范在中国古代社会中是非常重要的。
在中国古代，“孝”无疑是“家庭伦理”中最重要的观念。
《孝经·三才章》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
”(当然，孔子是否说过这段话，在此且不论。
)这是说“孝”是“天道”之常规;是“地道”有利于万物的通则;是人们遵之而行的规矩。
为什么“孝”会有这样大的意义？我认为，这与中国古代宗法制有关。
我（中）国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。
要较好的维护家庭中的长幼、尊卑的秩序，要使其家族得以顺利延续，必须有一套适应（维护）当时社会稳定的家族伦理规范，而这种伦理规范又必须是一套自天子以至庶人的伦理规范，而构成一套整个社会的伦理规范，这样社会才得以稳定。
在《孝经》中对此都有详说。
在我国古代往往又把这些伦理规范制度化，这就表现在种种“礼制”中，这点可以从我国历朝各代典章制度的文献中表现出来。
“孝”既然为我国古代社会所需要，成为一种家庭伦理规范，此伦理规范又通过各种礼仪，（并进）而成为社会应遵守的伦理制度，但这种伦理规范以及由此而形成的礼仪制度必有其哲理上的根据。
《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。
高考精品文档高考全国甲卷语文科目·2020年考试真题与答案解析同卷地区贵州省、四川省、云南省西藏自治区、广西自治区高考全国甲卷：《语文》科目2020年考试真题与答案解析一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1~3题。
《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话:“观止矣！”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年（1694）选定的，它备受读者喜欢是有原因的。
第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。
古代的选本，梁朝萧统的《文选》也很著名。
那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。
《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。
唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。
这种主张是进步的。
《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。
第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。
自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从左传》开始，就是本于《文章正宗》。
不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎；《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神。
这些名篇，都是古今传诵。
这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。
选本也选了几篇韵文、骈文。
严格讲起来，古文跟骈文是对立的。
但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。
2020高考语文（论述类文本试题）热点话题精练：文化自信一、阅读下面的文字，完成1-3题。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。
中华民族5000多年的文明史蕴含丰富多彩的地域文化，这些地域文化是发展中国特色社会主义文化，建设文化强国取之不尽、用之不竭的宝贵财富。
新时代，我们要大力加强地域文化研究，拓展中华文化研究的地域视角。
一方水土孕育一方文化。
地域文化主要是指在一定自然地理范围内经过长期历史发展形成的、为当地人民所熟知和认同、带有地域文化符号的物质文化和非物质文化。
在中华大地上，多种多样的优秀地域文化一同构成了中华文化。
地域文化历来是中华文化宏大画卷中的灿烂一页，是中华民族不断传承和发扬的文化宝藏。
从历史上看，中华文化很早以前就是在广阔的地理空间内形成的，其中包括平原、高原、山地、河谷、海城等。
在这些地理空间内，人们发展出农耕、渔猎、游牧等不同经济形态，进而形成具有明显地域差别的文化。
西周分封之后，齐、楚、燕、晋等处于不同地域的诸侯国，依据各自的自然条件和人文基础，发展出既具有共同特点又具有鲜明地域特色的文化。
秦汉以降，中华文化的地域格局不断扩展，内容也愈加丰富，直至近现代，地域文化一直在为中华文化这棵参天大树提供源源不断的滋养。
当前，高铁、互联网等的发展虽然极大消除了不同自然地理空间之间的界限，不同地域文化也加速向具有同质特性的现代文化转化，但地域文化并没有消失，还将持续对当代社会发展产生重要影响，因此，深入研究地域文化仍然具有十分重要的意义。
我们今天所强调的地域文化研究，不是简单地重复地方文化研究，也不能与民族文化研究画等号，更不可将其与文化地理学等同，而是要突出中华文化研究的地域视角。
这样的地域文化研究，是通过历史、民族、政治、经济、社会、文学、宗教等多学科的视角和方法，深入分析中国各个地域文化的历史源流、丰富内容、人文特征和当代价值。
换言之，当代地域文化研究要服务于中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，服务于中华文化真实、立体、全面的展现，服务于中国特色社会主义文化发展和中国经济社会发展。
2020年高考语文论述类文本阅读真题训练(精选全国真题+解析答案)(时间：30分钟满分：27分)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分)人才培养是高等学校的根本任务，人才培养水平是衡量高校办学水平的根本标准。
党中央、国务院高度重视高校人才培养工作，对高等教育改革发展作出了全面部署，并明确提出“提高高校教学水平和创新能力，使若干高校和一批学科达到或接近世界一流水平”，凸显了党和政府对加强高校人才培养工作、提高教学水平的高度重视和殷切希望，凸显了提高人才培养质量在“双一流”建设中的地位和作用。
本科教育在人才培养工作中占据基础地位，是大学教育的主体组成部分。
本科教育质量是大学办学声誉的重要载体。
因此，一流的本科教育是一流大学的重要基础和基本特征，建设一流大学必须建设一流本科。
坚持“本科为本”，是我国一流大学建设的必然选择。
纵观国外一流大学，普遍将本科人才培养和本科教育质量放在学校发展的重要战略地位。
世纪之交，美国提出“重建以学生为中心的研究型大学本科教育”，推动了美国研究型大学的教学改革。
近年来，美国一些研究型大学持续深入推进本科教学改革，斯坦福大学2012年出台了《本科教育研究报告》，开启了新一轮大规模本科教学改革。
国外高水平大学对本科教育的办学定位和做法，对我们推进中国特色、世界一流高水平大学建设具有重要的借鉴作用。
建设一流本科教育，是适应新形势、更好地服务于国家经济社会发展的迫切需要。
我国高等教育正面临新形势、新要求。
从世界形势看，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展，世界科技革命和产业变革加速进行，综合国力竞争越发激烈。
从我国改革发展形势看，我国进入全面建成小康社会决胜阶段；中央提出了创新驱动发展战略、“一带一路”倡议以及一系列区域、产业发展战略举措；经济发展步入新常态，动力转换、结构调整、方式转变、产业升级任务紧迫。
从教育对象特点看，90后大学生是互联网时代的“原住民”，他们的价值观念、思维方式、学习方式、交往方式与上一代学生相比有了很大变化，我们以往熟悉的教育理念、教学内容和方式、管理手段等，迫切需要作出相应调整。
考点3推断观点态度“推断观点态度”在近几年的全国卷中经常以对文本内容进行合理推断的形式进行考查。
主要包括:(1)对文章没有直接给出的结论进行推断;(2)根据作者在文章中对事件发展趋势所做的暗示进行推断、想象;(3)将作者对某些观点、现象的看法和对某些事物的评价、态度等进行分析、提炼、概括,进而做出推断。
答题四要点1.立足全局,整体解读虽然一些推断题中的观点无法直接从原文中找到,但是只要依据文本,在整体解读文本内容的基础上进行细致的分析,还是能够找到正确答案的。
2.分析材料,把握观点论述类文本运用的材料包括征引的事实材料和文献资料。
分析这些材料的含意和其在文中的作用,是推断作者观点的重要手段。
3.梳理信息,准确判断梳理有关信息,如有些内容是文本有的,有些内容是文本没有、命题者强加的,有些内容是作者的观点,有些内容是别人的观点。
4.识别陷阱,辨清关系分析选项中的条件和结论,注意各种逻辑关系方面的陷阱,如部分与整体、或然与必然、已然与未然、原因与结果、前期与后期等,着眼整体,从而做出准确合理的判断。
(2019·全国Ⅲ卷)阅读下面的文字,完成1～3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力,一些传统表演艺术项目已走出困境,呈现出新的生机与活力,但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与普通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性,而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”,固然能彰显各类民族民间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
高考论述类文本阅读“论证分析题”的命题特点及备考指津纪顺
【期刊名称】《教学月刊：中学版（语文教学）》
【年(卷),期】2018(000)007
【摘要】2018年语文高考论述类文本阅读“论证分析题” 由对静态的论证知识考查向动态的分析转变, 并在题干的设置上渗透了“概念” 这一逻辑学基础知识, 立论的前提则以更为多元化的语言形式表达出来.“论证分析题” 的复习备考, 需要把握命题动向、分析命题规律, 以做到有的放矢.
【总页数】3页(P89-91)
【作者】纪顺
【作者单位】哈尔滨德强高中,黑龙江哈尔滨150038
【正文语种】中文
【中图分类】TP311
【相关文献】
1.高考论述类文本阅读"论证分析题"的命题特点及备考指津 [J], 纪顺
2.导航抓手钥匙——论述类文本阅读复习备考指津 [J], 陈荣华
3.高考古诗意象分析题备考指津 [J], 王珏;王穹
4.论述类文本阅读备考指津 [J], 琚书萍;钱睿
5.高考论述文"论证分析题"解题指津 [J], 郝友斌
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
第4讲论证分析题——定位原文信息，厘清层次关系论证类选择题直接体现论述类文本中的论点、论据、论证三要素，考查考生对文本三要素和说理逻辑的把握能力。
一、命题解读——五大命题角度要知道真题示例◎(2018·全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成后面题目。
①诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
②在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
①诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
②“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
③这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
④一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
⑤这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
①与“照着讲”相关的是“接着讲”。
②从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。
③以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
④在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
⑤中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
⑥这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
⑦相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
①“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。
②从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。
③“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。
④在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。
⑤然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。
⑥就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。
⑦“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。
⑧进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。
⑨“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)◎信息提炼第1段为第一部分：交代诸子之学的兴起及范畴。
第①句—诸子之学的兴起第②句—诸子之学狭义和广义范畴第2段为第二部分：阐述“新子学”的内在品格及理解的两方面。
第3段为第三部分：从“接着讲”理解“新子学”的思想创造性第①句：过渡句，引出“接着讲”⇩第②句：从与诸子之学的关联看，“接着讲”延续诸子思想创造的传统—对应A项⇩第③④句：以中西思想的互动为背景，论证“接着讲”的必要和可能—对应C 项⇩第⑤⑥⑦句：在中西之学已相遇的背景下，“新子学”获得新的内涵和形态第4段为第四部分：论证“照着讲”和“接着讲”之间的关系。
第①句：领起句⇩ 第②③④句：论证“照着讲”是“接着讲”的出发点⇩第⑤⑥句：论证在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲” ⇩第⑦⑧句：从逻辑到现实的顺序论证“照着讲”“接着讲”无法分离对应D 项⇩第⑨句：总结句提示：通过梳理第1～4段的层次关系和内容，有助于四个选项的判定。
[解题示范](2018·广东佛山二模)阅读下面的文字，完成1～3题。
什么是人文？什么是人文科学与人文精神？《易经》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”文即理，即道，即法则，即常性。
人文，即人之理，人之道，即做人的法则，即人之常性。
人文科学即人的科学，即人心人性的科学，即关于人的法则与人之精神的科学，简单地讲，就是研究做人之道、做人之理的科学。
这些人之道、人之理，都显示着人心人性的本质，都透露着一种人的精神，故称之为人文精神。
人文精神的培育、充实、大化，无疑要靠道德教化，要靠人心人性的涵养培育，特别是礼乐文化及整个教育的发展。
但人文科学能否担当得起培养国家民族人文精神的重任，是需要深思的。
现在人文科学门类很多。
哲学、伦理学、社会学、历史学、法学、心理学、人类学、语言学、人口学、文学以及艺术等，无不属于人文科学。
经济学原属历史哲学的一部分，自然也应属于人文科学。
可以说人文科学几乎等于整个哲学社会科学。
这些所谓的人文科学，虽然门类很多，但由于受浅薄的知识论哲学的影响，已经很少阐明人性的本质，很少具有人的精神了。
例如，伦理学已不把人伦看成是天理，看成是人性的自然法则，而把整个伦理道德从属于经济活动与社会集团的利益。
心理学已经没有“理”，而把人看作生物有机体，把心看作一块血肉，在进行刺激反应的观察实验。
历史学撇开人性、人的精神，大谈经济活动作为整个社会历史存在的本质与基础。
人口学变成出生率、死亡率一类的统计，更是缺少人性，缺少人的精神。
凡此种种，我们从这些所谓的人文科学中，哪里还看得到人性的存在呢？哪里还感觉到人的精神存在呢？不研究人心人性，不研究人的本质，只是在“物”的层面上游说，算不得科学！因为它舍去了根本。
因此，发展人文科学，必须以人心人性为基础，必须以人的灵明之心与永恒的道德本性为基础。
这个心，是仁心、义心、理心。
这个性，不是食色之性，不是情欲性欲之性，而是仁义礼智之性，是符合天道法则的“天命之谓性”，是继善成仁的性，是人生下来就具有的追求美好事物与品德的本性。
我们只有把人心人性看作是美好的、永恒不变的，又把人的具体存在看作是与宇宙万物浑然一体，浩然同流，日日以新，共同迈向更加完美的生命境界，才能看到人性之美、生命之美、精神之美，才能用人文科学以满心的赞叹展现雄浑、波澜壮阔的生命气象，谱写出国家民族乃至整个人类新的生命圣歌。
(摘自司马云杰《论文化复兴》，社会科学文献出版社) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(D)A．“人文”一词源远流长，古老的《易经》已经提出这个词并对其内涵作了具体阐释。
B．人文科学门类繁多，囊括了哲学社会科学的方方面面，经济学也属人文科学的范畴。
C．当前人文科学研究之所以把研究对象全“物”化了，是因为受浅薄的知识论的影响。
D．伦理学研究，不仅要看到伦理道德的社会属性，更要把人伦看成是人性的自然法则。
★2．下列对原文的分析，不正确的一项是(D)A．首段先对人文等关键概念作了清晰的界定，这为后文的分析提供了理论依据。
B．第二段末用反问等手法，表达了作者对现在人文科学研究存在的不足的不满。
C．人性之“性”是“天命”，联系后文，“天命”是人先天就有的追求美好的本性。
D．末段的总结指出，只要研究人心人性，我们就能看到人性、生命、精神之美。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(B)A．人文、人文科学、人文精神三者概念有别，但彼此间有着非常密切的关联。
B．因为只关注社会历史存在的本质与基础，历史学忽略了对人性人心的研究。
C．对人的灵明之心与永恒的道德本性的深入研究，是人文科学得以发展的基础。
D．如果能谱写出人类新的生命圣歌，人文科学就担起了培养人文精神的重任。
随堂巩固1．A项，依据原文内容，“人文”一词在《易经》有提及，但《易经》中并没有对“人文”一词的内涵作具体阐释，文中对其作阐释的是作者，非《易经》。
B项，依据原文内容，“可以说人文科学几乎等于整个哲学社会科学”，即哲学社会科学还有不是人文科学里的内容，人文科学不能囊括哲学社会科学。
C项，依据原文内容，“已经很少阐明人性的本质，很少具有人的精神了”，选项表述为“全物化”，过于绝对。
2．遗漏了还要“把人的具体存在看作是与宇宙万物浑然一体，浩然同流，日日以新，共同迈向更加完美的生命境界”里的一项重要内容“人的具体存在”，即要研究人心人性和人的具体存在才能“看到人性之美、生命之美、精神之美”。
3．“关注社会历史存在的本质与基础”并非历史学忽略对人性人心研究的原因。
依据文章内容，历史学关注社会历史存在的本质与基础是应该的。
撇开人性、人的精神去进行研究是受浅薄的知识论哲学的影响。
[专项对点练(25)见P341]第5讲逻辑推断题——依据文本内容，合情合理推断该题的四个选项通常情况下不再仅仅局限于文本本身，甚至有时是跳出选文，采用文外设题的方法，让考生根据文意来判断。
主要考查考生筛选信息和根据原文进行逻辑推断的能力。
这类题目由于信息较分散，概括性较强，观点较隐蔽，故难度较大。
考生在做此类题时，应遵循的一个基本原则就是要据文推断、合理推断，不可妄加推断、过头推断。
一、命题解读——三大命题角度要知晓(一)若有复句关系——比对原文，析关系是否成立选项用复句表述文本的部分内容，要求考生根据文本内容和复句类型判断选项是否符合原文意思。
1．假设复句选项用假设复句(前一个分句假设存在或出现了某种情况，后一个分句说出假设情况一旦实现产生的结果，常见的关联词：如果……就……)表述文本内容，判断这类选项是否符合文本的意思，要把握两个方面：一是文本的具体内容，二是假设关系是否成立。
训练1．(2017·全国卷Ⅱ T3—A)请把下面的选项与原文进行比对，分析该选项表述是否正确。
2．条件复句选项用条件复句(前一个分句提出一个条件，后一个分句说明这个条件一旦实现所要产生的结果)表述文本内容，判断这类选项的正误要从复句关系和文本内容的角度分析。
①“只有……才……”表示必要条件，如果没有这一条件就不可能出现后面的结果。
②“只要……就……”表示充分条件，它不排除其他条件也会引起同样的结果。
③“无论……都……”表示排除一切条件，无论在什么情况下都会产生同样的结果。
训练2．请把下面的选项与原文进行比对，分析该选项表述是否正确。
3．目的复句选项用目的复句(分句中间一个分句表述实现某种目的或避免某种结果，一个分句表示为此而采取的行为，常见的词语：为了、以便、以、用以、为的是、以免、省得)表述文本内容。
训练3．(2017·全国卷ⅢT3—C)请把下面的选项与原文进行比对，分析该选项表述是否正确。
(二)若有结论表述——比对原文，析“条件”“原因”和“结论”关系是否成立用“由此可见”“说明”“总之”等表述文本中的相关内容。
判断这类选项要注重把握选项中的“条件”“原因”和“结果”之间的关系是否符合文本意思。
训练4．(2017·全国卷ⅢT3—D)请把下面的选项与原文进行比对，分析该选项表述是否正确。
