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柏拉图的法律思想14张柏拉图（Plato）是古希腊哲学家，也是西方思想史上最重要的人物之一。
他对于法律和政治有着独特的见解和思考，这些思想影响了后世的政治理论和实践。
本文将围绕柏拉图的法律思想展开讨论，并分析他在《理想国》一书中提出的14张理想国法律。
1. 法律的根源和目的柏拉图认为，法律的根源是正义和公正。
他认为法律的目的是为了维护社会秩序和公共利益，以保证社会的和谐和公正。
他强调法律的重要性，认为法律应该超越个人利益，以整体的利益为导向。
2. 法律的权威性柏拉图主张法律应该具有权威性和信仰力。
他认为法律应该是理性和公正的产物，而不是任意的规定。
他反对以强权和暴力为基础的统治，并主张依法行政和法治社会的建立。
3. 法律的平等性柏拉图关注社会中的不平等现象，他主张法律应当平等对待每个人，不论贫富、地位、族群或性别。
他认为法律应该是公正的，为所有公民提供公平的机会与保护。
4. 法律的专业性柏拉图认为，法律应该由专业人士制定和实施。
他强调法律家和执法人员应该受到良好的教育和培训，具备专业知识和道德标准。
他认为只有专业人士才能制定出公正和合理的法律。
5. 法律的完备性柏拉图主张法律应该是完备的，不能有漏洞和矛盾。
他认为法律应该细致入微，涵盖各个方面的问题，并且与其他法律相协调。
他强调法律的完备性对于社会秩序和公正非常重要。
6. 法律的稳定性柏拉图认为，法律的稳定性对于社会的稳定和发展至关重要。
他主张法律应该是长期稳定的，不应该频繁改变。
他认为频繁的法律变动会给社会带来混乱和不确定性，破坏社会的秩序和公正。
7. 法律与道德的关系柏拉图认为法律和道德有紧密的联系，法律应该是道德的体现。
他认为道德是法律的基础和指导，只有遵循道德原则的法律才是公正和合理的。
他反对不道德的法律和政策。
8. 法律与教育的关系柏拉图认为教育是法律的基础和前提。
他主张通过教育来培养公民的道德品质和法律意识，以塑造公民的行为和价值观。
柏拉图的法律思想“法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。
”这句话出自著名的古希腊政治思想家之口，他就是柏拉图。
古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
作为古希腊一位伟大的思想家，他一生著述颇丰他一共留下了23篇对话和3件书札，其中关于政治法律的对话，依次有这样三篇：《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。
这三篇对话反映了柏拉图法治思想的发展历程。
可以说,《理想国》是柏拉图探讨哲学和道德哲学的重大智慧结晶,《政治家篇》和《法律篇》才真正在《理想国》的基础上构建城邦的政治法律制，而晚期的《法律篇》更是系统地阐述了他的法律思想。
一、柏拉图法治观的哲学基础——客观唯心主义理念论柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图的法律思想以其“理念”论为哲学基础。
“理念论”是柏拉图整个法哲学思想的哲学理论基础，其法律正义论、人治观和法治思想都构筑于“理念”这一基本的哲学范畴之上。
他认为，理念法则即是理性法则，理性法则构成法治、政府、国家之现实存在的深刻根基。
不可否认，在古代很多哲学家思想中都牢牢把握着“理性”这一条线，因此柏拉图划分了两种美德，神圣的与人类的，他认为应该按此种美德次序调整一切关系，确定各种善恶状态。
正如柏拉图所言：“就是一方面，我们说有多种美的东西、善的东西存在，并且说每一种美的、善的东西又都有多个，……另一方面，我们又曾说过，有一个美本身、善本身，以及一切诸如此类者本身；相应于上述每一组多个的东西，我们又都假定了一个单一的理念，假定它是一个统一者，而称它为每一个体的实在。
”这里所谓“多种美的东西、善的东西”是指多数的个别事物，所谓“美本身”“善本身”就是指美的东西、善的东西的“理念”。
有些学者将“理念”汉译为“相”，“相”是事物的“本真”，“正义”指人的德性，“善”是一切事物的原因，又是最高的正义。
因此，“相”的哲学思想本身已蕴涵了对宇宙本质和人类道德生活的终极关怀。
柏拉图法律思想解读作者：石浩然来源：《卷宗》2014年第09期摘要：柏拉图是西方法律思想史上第一个建立体系化的政治法律思想，并有大量著作流传下来的思想家。
在其著作中《法律篇》是人类历史上第一部法学著作，开创了西方法学的学术传统，其中一些法律思想对后世的法律实践和理论发展产生了巨大影响。
本文以《法律篇》为蓝本，对其法律思想作一个比较细致的梳理。
关键词：柏拉图；法律篇；法律思想1 柏拉图的生平和著作柏拉图生于雅典贵族名门，本名阿里斯托克力斯，柏拉图是其老师苏格拉底为他起的学名。
20岁时他师从苏格拉底学习哲学，成为其忠实信徒，苏格拉底被平民政府判处死刑后，柏拉图逃离雅典。
其先后到过埃及、意大利、西西里等地，他边考察、边宣传他的政治主张。
公元前 388 年、前 367 年和前 361 年，他曾三赴西西里岛，企图通过教育独裁者的途径建立新的政体，但均无功而返。
公元前 387 年，柏拉图返回雅典，创办“学园”，专门从事著述与研究，构筑他的理想国。
其创办的这个学园，一直是古代欧洲的思想文化研究中心。
公元前347年他80高龄时，在一次婚宴上无疾而逝。
柏拉图一生著述颇丰。
他的著作一般采用对话的形式，常以苏格拉底的名义阐述自己的思想。
以柏拉图的名义流传下来 30 多篇对话和 13 封信。
这些作品并非都是柏拉图的作品。
现在较公认的有 26 篇对话为柏拉图所作，在 13 封信中，一般认为第 7、第 8 封信比较可靠。
他的著作可分为四个部分：第一，早期对苏格拉底观点的阐释；第二，同智者论战中进一步深入阐释苏格拉底的命题并提出自己的思想；第三，主要陈述自己体系化学说的著作；第四，晚年著作。
柏拉图的法律思想集中反映在《理想国》、《政治家篇》和《法律篇》（The Laws）三本书中。
据西方研究柏拉图的专家考证，《法律篇》是柏拉图晚年创作的一部重要作品。
该书大约成于公元前 360—347 年之间，是柏拉图创作的一篇最长的对话体著作，共 12 卷、195 章。
柏拉图主要著作和思想总结柏拉图（Plato，公元前427年~公元前347年）是古希腊著名的哲学家、政治家，同时也是苏格拉底的学生和亚里士多德的老师。
他以其丰富的著作和深刻的思想而闻名于世。
以下是关于柏拉图的主要著作和思想的总结。
柏拉图的主要著作包括《理想国》、《范式者》、《斐德洛斯》等。
其中最为重要的著作是《理想国》。
这部著作以对话形式展开，讨论了政治、伦理、人性以及哲学的本质等一系列问题。
《理想国》中提出了柏拉图的著名思想：理念论。
他认为真理和存在不在于感官世界，而是在于超越感官的理念世界。
每个事物在感官世界中只是一个不完美的影子，而真理则存在于超越感官的理念世界中。
人们通过哲学的追求和思考，可以接近理念世界并达到真理。
在《范式者》一书中，柏拉图探讨了美的本质和形式。
他认为美是一种超感官的理念，它是永恒的、不变的，而感官世界中的美只是美的影子。
通过对表象的观察和思考，人们可以通过美的形式追溯到美的真理。
在政治哲学方面，柏拉图主张建立以哲学家为国家领导者的理想国家。
他认为只有哲学家具备足够的智慧和洞见，可以以公正、智慧和关爱的方式来治理国家。
他提出了一个由三个阶层组成的理想国家模型：哲学家统治者、军队和农民居民。
通过这个模型，他试图实现正义和社会秩序的理想。
柏拉图的思想对西方哲学产生了深远的影响。
首先，他对理念世界和感官世界的区分，为后来的西方哲学奠定了基础。
柏拉图的理念论成为后来哲学家们关于真实性和认识论的重要讨论。
其次，他的政治哲学为后来的政治理论提供了重要的思考。
柏拉图的哲学国家观念对于政治理想和治理思考产生了广泛的影响。
最后，他的美学思想对艺术和文化领域产生了重要的启发。
柏拉图对于美的形式和真理的思考对后来的艺术理论和审美观念产生了深远的影响。
总之，柏拉图是一位伟大的哲学家和思想家。
他的著作涵盖了政治、伦理、形而上学、认识论等多个领域。
他对理念世界和感官世界的区分，以及对真理、美和政治的思考，为后来的西方哲学产生了深远的影响。
柏拉图的正义理论与法治思想的内容与评述柏拉图的正义理论与法治思想的内容与评述一，柏拉图的正义理论柏拉图在《理想国》中提出了一套系统的正义理论.它由以下内容构成:城邦正义与个人正义的概念、城邦正义与个人正义的关系、城邦正义的实现和国家正义的维持.柏拉图认为城邦正义就是各个等级各守其职，各安其份。
个人正义就是合理的安排自己灵魂中的理性，欲望和激情，并且使三部分相互协作，相互配合，使整个心灵处于和谐状态。
1、正义是一种等级分工。
柏拉图把正义分为城邦正义与个人的正义，他在《理想国》中指出城邦的正义就是城邦的三个阶层各守其职、各安本分，治国者靠智慧把城邦治理好，卫国者凭勇敢保卫好疆土，劳动者以节制搞好生产，从而使城邦处于安全稳定之中；柏拉图强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，各行其是，各司其职，不得任意改变。
正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中，每个阶级的成员都专心致力于本阶级的工作，且不应干涉其他阶级的成员所干的工作。
即正义就是各守本分，各司其职.这是很符合当时希腊城邦的现状，对于希腊城邦的人民重新安居乐业以及国家的安定和繁荣具有重要的理论指导意义。
根据他的分工理论和天赋说,他把城邦的人可划分为三个阶层:统治者,辅助者,生产者。
每一个阶级都有其指定的职能,每一个都根据自己的天赋来履行这种职能。
统治,保卫,供给———国家必需的三种职能———都变成了职业,并指派给了职业化的阶级。
在柏拉图眼里,正义意味着一个人应当在与他的能力相适应的岗位上做他的工作。
柏拉图的《理想国》里贯彻了严格的社会分工原则,他认为只要这三个阶层各司其职,各守其序,各尽其责,国家就实现了正义。
而不正义、不节制、懦怯、无知,总之,一切的邪恶,正是三者的混淆与迷失2 、正义是一种和谐和秩序城邦正义在与城邦各个部分之间的和谐有序。
他说：“我们建立这个国家的宏伟蓝图和理想目标并不是为了某一个突出阶级的利益，而是为了全体公民最大的利益。
摘要：《法律篇》是柏拉图继《理想国》、《政治家》之后的又一力作。
从实际的社会状况出发，在《法律篇》里他强调必须实行法治。
据此他论述了法律的含义、性质，法律与权力、自由的关系，立法的目的、条件以及如何实行法治等一系列法律思想和法治措施。
虽然受阶级和社会条件的限制，其思想存在着缺陷与不足，但不可否认的是，在某些方面的论述既有深度又极具借鉴意义。
关键词：《法律篇》；法治；启示晚年柏拉图的思想发生了变化，开始认识到法律在政治生活中的重要性。
在《法律篇》中，他论述了自己的法律思想，不仅体现了其法律智慧，也对我们建设社会主义法治国家有着重要参考价值。
来库古的立法和苏格拉底的以身殉法给柏拉图以强烈的震撼，让其认识到法律的魅力。
另外，其自身的社会政治实践让其认识到“理想国”只是一个空想，法治才是治国良方。
故在《法律篇》中他提出了法治的思想。
他的法律思想主要是建立在理念论的哲学基础之上。
在《法律篇》中，他在更广泛的背景上，把最高的善的理念看作是“第二等好的国家”赖以建立的模型和追求的目标。
为了实现这一理念，他主张由优秀的人运用法律来治理城邦，从而实现城邦最高的善。
他认为法律是由社会中占主导地位的人制定的，用来规范家庭和社会的理智的约定。
在他看来，法律必须是正义的，正义性是法律永远的特性。
其次，为了社会的和谐与稳定，必须保持法律的权威性、稳定性和可变性。
那么，作为一种社会规范，法律与习惯法、与权力、与自由等是什么关系呢？首先，不成文法（祖宗之法）虽不是明文规定，但也不是毫无规范的东西，琐碎繁杂的风俗和传统使宏大的立法内容丰富，连接并保护着现存的各种成文法。
作为一种自律的习俗应该要接受法律和制度的控制。
权力与自由是离不开的，在法律与自由的关系问题上，他把自由、智慧、与和平看成是城邦立法的目标。
其赞成的是一种相对的自由。
自由是以法律为前提，正如卢梭在《政治经“这一切奇迹都是依靠法律来实现的，只有依靠法律才能实现公正与自由”。
浅谈柏拉图之《法律篇》作者：陈昊哲来源：《法制与社会》2011年第29期摘要：《法律篇》是柏拉图晚年时期的作品，于其74岁着手开篇，是继《理想国》、《政治家篇》之后的最后一篇以对话体裁为文载的力作。
它是对柏拉图以往思想的继承和发展，是其思想的结晶。
可惜的是，我们看到的并不是柏拉图的完稿，而是由其学生奥巴斯的腓力浦整理的稿子，并加入了腓力浦自己的东西。
但是，这不能否认《法律篇》在世界文献中的地位，其内涵的对法律、宗教、教育、历史、哲学、艺术、伦理、外交、贸易、家庭、婚姻、公民生活以及对国家发展模式的终极探讨，对现今世界，甚至人类整个进程都具有巨大的借鉴意义!关键词：柏拉图《法律篇》古希腊文化作者简介：陈昊哲，西南政法大学刑事侦查学院。
中图分类号：D90 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)10-009-04一、对此书性质的看法《法律篇》是继古希腊哲学家柏拉图所著《理想国》、《政治家篇》和之后的最后一部力作，它集中反映了晚年柏拉图对其生平思想的一个反思与回顾，是对以往的继承与发展。
通过细细品味《法律篇》，深挖其中包含的种种思考，对于理解古希腊法律、政治、思想、文化等的发展模式与思想积淀，以及正确评价柏拉图的思想在西方思想史中的地位和作用，具有非凡的意旨。
在古希腊语中，《法律篇》的题目是nomos,也就是翻译成中文后是律法的意思。
通览全篇，柏拉图讲的不仅仅是法律问题，似乎还有更深层次的东西。
我们不妨找一下nomos更深层次的含义。
我想这对于我们了解《法律篇》的内涵有很大作用。
在中国的古代，有类似这样的论述，《论语》、《孟子》等等对话篇的论述，还是《尚书》、《鬼谷子》等等专门论述，都包含了对一个地区或者邦国治理方式的综合性论述，既含有法律性质的，又含有国家发展模式、国家精神性质的大框架论述，而这一切，都可以用一个词来代之，这便是礼。
礼，既含有对国家的一个规范，又有对公民个人的约束和定义。
