高中选择性必修教材中研习任务的理解与创设作者：郑杰朱箫郡来源：《中学语文·上旬》2023年第09期【设计说明】高中语文统编教材的必修部分凸显“学习”的要求，而选择性必修（以下简称“选必”）部分凸显“研习”的要求。
从“学习”到“研习”，这意味着传统教学方式的转型（学习深度的掘进）以及研究性学习（研习）任务的开发。
具体来说，教学方式的转型包括三个方面：从必修阶段的侧重单元教学，转变为选必阶段的侧重单篇精读；从必修阶段的侧重创设亲近具体生活的学习情境，转变为选必阶段的侧重创设偏向学科内部、带有学科特点的学习情境；从必修阶段侧重学习结果的获得，转变为选必阶段侧重研究、思考的过程的体验。
研习任务包括四种类型：单篇文章具体内容的赏析与评价和考证与理解、单篇文章与教材选文之间的综合比较和分析、单篇文章与作家和时代的关联研究、为单篇文章拓展素材进而探究文章背后的文学史问题和文化史论题。
然而，笔者阅读部分选必阶段的教学设计，发现研习任务的性质并没有凸显出来，即文本的精读不够以及研究的深度不够。
例如，有些设计还执着于单元整体设计，注重创设贴近生活的学习活动，故在具体文本的精读和深读上，存在“削足适履”和“挂一漏万”的问题。
又如，很多设计虽有“研习”形式，但只就文本论文本，或研习素材的筛选不够谨严，算不上真正的研习。
而研习材料的搜集和精选，很大程度上决定了研习任务的深度和品质。
《陈情表》和《项脊轩志》，编排在选必下册第三单元。
该单元属于“中华传统文化经典研习”学习任务群，是“文化传承与理解”这一核心素养在高中语文统编教材中的具体落实。
笔者设计了“李密的名节”和“归有光的情志”两个研习项目。
前者整合了丰富的素材以探究文章背后的士人心态问题，后者补充了精选的素材以探究作者的“情与志”。
需要说明的是，这两个研习任务侧重单篇精读，彼此并不关联（当然，也可以进行关联性设计），笔者将其放在一起，仅仅是在“何谓研习”的问题上做出的两种有益的探索。
唐太宗赐绢惩顺德文言文原文和翻译1. 唐太宗赐绢惩顺德翻译一、译文右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被察觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为怜惜他有功绩，不惩罚他了，只是在大殿中赠送丝绢几十匹。
大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“（如果）他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。
如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？”二、原文右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。
”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。
大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。
如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”三、出处《资治通鉴·唐纪·唐纪八》扩展资料一、创作背景司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。
初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。
治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。
宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。
元丰七年（1084）书成。
二、作品赏析《资治通鉴》全书共294卷，约300多万字，书中记载的历史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年写起，一直到959年，五代的后周世宗显德六年征淮南为止。
是司马光以为君亲政，贤明之道为出发点所编写成的一本巨著，所谓“删削冗长，举撮机要，专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。
”。
三、作者简介司马光（1019-1086），北宋时期政治家、史学家、文学家。
北宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，出生于河南省光山县，原字公实，后改君实，原号迂夫，后改迂叟，世称涑水先生。
司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。
司马光著述颇多。
贵州历史人物——第8辑王耘，（？-1737），字文重，贵州黄平县人。
清康熙二十六年（公元1687年）举人，出任石阡府教授。
三十六年（公元1697年）进士。
四十一年（公元1702年）出任江南嘉定知县，后历任过两次乡试同考官。
雍正二年（公元1724年）告老还乡。
为官有善政，深得民心，在嘉定时，一老绅士为其《永怀集》；在上高时，士民为其著《留爱集》；在南宁时，为其在名宦祠内雕像。
雍正十一年（公元1733年），参与编修《贵州通志》，又主讲贵山书院。
雍正十三年（公元1735年），为避战事，客居湖南武陵。
乾隆二年（公元1737年）六月十三日逝于武陵，葬于黄平罗朗。
著作有《四书管见》、《敖署新编》、《四书文稿》、《蒲水居诗赋稿》、《读易文》、《尚书文》、《燕台草》等，共五个儿子中，有举人二人，有进士二人，太学生一人，被誉为"五子登科"，黄平东郊建有"五子登科坊"。
周钟瑄，（1671-1763），字宣子，清朝贵州贵筑（今贵阳市）人。
周起渭的叔辈。
清康熙三十五年（公元1696年）举人，历任福建邵武知县、台湾诸罗（今嘉定）县知县、山东高唐知州，员外郎管台湾事、荆州知府等。
为官数十年，政绩颇多，在邵武建文庙，修葺李纲祠，在高唐设尚志书院，在荆州兴修水利，积谷备荒，平反冤狱，被民称为"铁面阎罗"。
然以治理台湾功最大，在诸罗建学馆，修城隍，摒陋规，并教民耕作，发给耕牛、农具、种籽，辟阡陌，广田畴，开沟渠，筑塘堰，促进了农业发展，使老百姓得利。
人民感其德，称所修塘堰为"周公堰"，并建"周公祠"，为他塑像。
周离台后，地方官苛政于民，激起农民起义，朝廷将起义镇压后，又命周钟瑄以员外郎身份管理台湾。
他对民"宽以柔之"，捐款平粜，修废革弊，安定民心，在他的治理下，台湾渐有开发，颂声悦耳，青史长存。
著有《读史摘要》、《劝惩录》、《退云斋诗集》、《诸罗县志》、《生番归化记》、《松亭诗集》等。
31、李存审出镞教子（李）存审出于寒微,常戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。
”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏梁,当知尔父起家如此也。
”【译文】李存审出身贫穷没有地位，他常常训诫他的孩子们说：“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了，地位到达将相之高，在这中间经过万死才获得一次生存的险事绝不止一件，剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个。
”于是，把所取出的箭头拿出给孩子们看，吩咐他们贮藏起来，说：“你们这些人都出生在富贵之家，应当记得你们的父亲当年起家时就是这样艰难啊。
”32、贪污者不得归本家包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。
不从吾志,非吾子孙。
”共三十七字。
其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。
”又十四字。
珙者,孝肃之子也。
【译文】包孝肃公（包拯谥号）包拯在家训中有这样一段话：“后代包家子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许回归老家；死了以后，也不允许葬在家族祖坟上。
如不继承我的志向，就不是我的子孙后代。
”原文共有三十七个字。
在家训后面签字时又写道：“希望包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻包家后代子孙。
”原文又有十四个字。
包珙，就是包拯的儿子。
33、陶母责子退鲊陶公少时，作鱼梁吏。
尝以坩鲊饷母。
母封鮓付吏，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！”【译文】晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。
母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊。
”34、诸葛亮诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【译文】有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
