理想作文之理想国第六卷读书笔记

理想国第六卷读后感
在这一卷里，柏拉图继续探讨他的理想城邦，感觉他就像一个超有耐心的建筑师，一块砖一块砖地精心构建他心中完美的社会大厦。

他谈到了哲学家成为统治者的必要性，这一点刚开始让我觉得有点奇葩。

我就想啊，哲学家们天天思考那些玄之又玄的东西，让他们来治理国家，靠谱吗？但柏拉图就像是看透了我的疑惑，开始各种解释。

他说哲学家能看到“善”的理念，就像能看到整个世界运行的终极密码一样。

他们不会被那些眼前的小利益、小纷争所迷惑，而是站在更高的层面去规划和决策。

这就好比在游戏里，普通玩家只能看到眼前的小怪和小宝藏，而哲学家玩家则是开了全图挂，知道整个游戏世界的最佳布局和通关秘籍。

要想让哲学家成为统治者可不容易。

柏拉图也吐槽说，现在的社会环境对哲学家可太不友好了。

真正的哲学家在人群里就像个怪胎，大家要么觉得他们没用，要么就嫉妒他们的智慧。

这就像在一个满是追逐流行、只看表面的时尚派对里，来了一个穿着朴素、满脑子深刻思想的人，大家肯定会觉得他格格不入。

这一卷里还提到了很多关于知识和真理的讨论。

柏拉图把知识的获取描述得就像爬山一样，从洞穴里的幻影开始，一步步向着光明的真理顶峰攀登。

我感觉自己就像一个小探险家，跟着他的描述在知识的山脉上艰难爬行，有时候觉得懂了一点，有时候又完全迷糊了。

理想国第六卷读书心得在阅读《理想国》第六卷的过程中，我仿佛置身于柏拉图所构建的那个深邃而充满哲思的世界，不断地被他的智慧所触动，引发了诸多的思考和感悟。

这一卷中，柏拉图对于哲学家与城邦统治者的关系进行了深入的探讨，让我对“何为真正的统治者”有了全新的认识。

他指出，真正的统治者应当是那些热爱智慧、追求真理的哲学家。

这并非是说哲学家要直接成为现实中的政治领袖，而是强调统治的本质应当基于对真理和正义的深刻理解。

在现实生活中，我们常常看到的是权力与利益的交织，而忽视了统治的根本目的在于实现城邦的正义与和谐。

柏拉图的这一观点让我反思，在我们的社会中，那些掌握权力的人是否真正具备了这样的智慧和品质？柏拉图还通过著名的“洞穴比喻”，生动地阐述了人们对于真理的认知过程。

人们最初如同被困在洞穴中的囚徒，只能看到洞穴后壁上的影子，误以为那就是真实的世界。

而当有人挣脱束缚，走出洞穴，看到真实的阳光和万物，才开始认识到之前的认知是多么的局限和错误。

这个比喻让我深刻地体会到，我们在日常生活中所坚信的很多东西，可能仅仅是表象，而非真实。

我们需要有勇气和智慧去突破自己的局限，去追求真正的知识和真理。

同时，这一卷也让我思考了关于教育的重要性。

柏拉图认为，只有通过良好的教育，才能培养出有智慧、有品德的统治者。

教育不仅仅是传授知识，更是引导人们去思考、去质疑、去探索真理。

这让我联想到我们当下的教育体系，虽然在知识的传授上取得了一定的成果，但在培养学生的独立思考能力和追求真理的精神方面，或许还有所欠缺。

我们应该如何改进教育，让它更好地发挥其应有的作用？此外，柏拉图对于“善”的理念的阐述也给我留下了深刻的印象。

他认为，“善”是一切事物的终极根源和目的，是最高的理念。

这让我反思，在我们的行为和决策中，是否始终以“善”为导向？我们常常在追求个人利益和欲望的满足时，迷失了对于“善”的追求。

在阅读的过程中，我也不禁思考，柏拉图的理想国在现实中是否具有可实现性？虽然他的理论充满了智慧和理想主义的色彩，但面对复杂多变的现实社会，要完全按照他的构想去构建一个完美的城邦似乎面临着诸多的困难和挑战。

理想国各卷读书笔记【篇一：《理想国》读书笔记】看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。

柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。

《理想国》传达了作者的政治理想。

柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。

这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。

在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。

柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。

而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。

同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。

柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。

而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。

而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。

君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……通过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。

所以，通过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。

例如：为维护统治，掌权者可以用假话欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。

理想国读书笔记（通用22篇）理想国读书笔记（通用22篇）当阅读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。

现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？下面是小编为大家收集的理想国读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。

理想国读书笔记篇1读完《理想国》一书，我深切体会到柏拉图这位古希腊大哲学家的非凡之处。

柏拉图诞生于雅典的贵族家庭。

小时候从师苏格拉底和亚里士多德，青年时期功成名就，和苏格拉底及亚里士多德一道成为古希腊三大哲学家之一。

我读这本书虽不觉得难懂，却也须仔细细致咬文嚼字方懂其中的道理。

一直哲学书不好读懂，可略懂一些却已是受益匪浅，此次我是深得这番道理了吧。

柏拉图严密的逻辑思索和精彩的论证让我佩服不已。

该书通过苏格拉底与色拉马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国志向渗透与其中。

这种构思，不但现实出哲学家的胆略，更现实出思辨的才智。

辩题围绕论财产与老有所福、志向国与志向政治、论定国安邦、论正义与邪恶、正义与非正义的哲学诡辩、论国民教化、论妇女的天赋以及哲学家的德行等一系列绽开。

涉及的问题众多，如国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、民主问题、法律问题、宗教问题、道德问题、妇女参政问题、教化问题以及男女平权等诸多问题。

其中，关于志向国与志向政治的辩论我印象尤为深刻。

苏格拉底在辩论中首先提出了国家的起源，“国家的兴盛是这个国家的民众的生存须要，没有国家的人是不能够自给自足的，但人总是有许多欲求”，“我们群居在一起，帮来帮去，大家都能从别人身上满意各自的欲求。

于是，当这些合伙人和帮手聚居一地、同舟共济的时候，他们所形成的一个整体就可以称之为一个国家了”。

苏格拉底关于国家起源的论述为志向国的提出与设想作了铺垫。

而当缔造出一个国家，“我们好像就要为扩展我们的疆土而费心思了。

因为原先那志向的国家的财宝已经不够用了”，“假如要想得到更多的耕地和牧场，我们就会想到邻国去占有，邻国的人自然也会盘算着我们的耕地和牧场。

理想国读书笔记（优秀8篇）《理想国》的读书笔记篇一《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图重要的对话体著作之一。

一般认为属于柏拉图的中期对话。

本书分为十卷，在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。

《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。

这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。

该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。

柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。

该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。

哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。

政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。

柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件。

第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人。

第二，统治者阶层应过公社生活。

第三，国王应该是哲学家，（）或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。

《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。

在该着中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。

柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。

后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。

而我国古代没有关于国家正义问题的思考。

我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。

篇一：《理想国》读书笔记读《理想国》对话plato伯罗奔尼撒战争，遍地兵燹，雅典城邦衰落，疫疠流行，那一位系出名门的伟人，深思自省，于是，有了《理想国》，从此，西方有了一颗堪与《圣经》争辉的明星，震古烁今。

他借苏格拉底之口，以探讨正义为由，创制了一个极尽他心中之美好的理想国度，其中包括国家的组成、成员的分工、管理者的职责、青少年的教育、男女平等、哲人为王以及哲学王的标准和培养等方方面面的问题，同时还穿插着他一些诸如洞穴比喻和理念论的哲学思想。

在《理想国》中，对于国家与各个阶层，柏拉图认为，理想的国家即正义的国家，是智慧、勇敢、节制三者的和谐有序的结合，三种品质的载体相应的就是社会上的三个阶层。

为数甚少的有用智慧的知识阶层，叫做统治者；处在中间阶层的是拥有勇敢品质的人，叫做护国者，处在最底下的阶层的是那些无知、不能做自己主人的人，在政治上必须由统治者统治。

只要各个阶层实践了与自身相适宜的美德，正义的国家就实现了。

初读不免被其的大胆构建所吸引与感动，然细读之，会发现，在那华丽的语言、缜密的逻辑、丰富的想象、精彩的阐述背后，是唯心主义的对人性的违背，这，使得他的国家，注定只会也只能成为，理想国。

对于教育，柏拉图认为，教育和培养是当政者应注意的一件大事。

理想国的建立和保持，赖于教育，一个人得到的培养如果不合适，那么最好的天赋所得到的结果甚至会比最差的天赋还要坏。

理想国中有公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，歌词、曲调和故事内容都要经过严格审查，禁止不健康的东西。

10岁时所有男女孩子都被送到乡下去受教育，除识字、阅读。

道德教育外，学习算术、几何、天文和音乐理论。

20岁时，进行第一次筛选，考察其有无辩证法的天赋。

30岁时，根据第一次被挑选出的人的综合表现，做第二次筛选并进行考试。

被选出的人用五年的时间专心致志地学习辩证法，35岁时再放到实际工作中锻炼。

撇开教育方法与教育内容不谈，这本西方思想史上最富智慧与影响力的著作的教育理念，对于今天我们充分认识教育的重要性，真正将教育视为与经济、科技有同等地位的国家进步的重要生产力，有重大帮助。

关于《理想国》读书笔记范文《理想国》传达了作者的政治理想。

柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。

下面是小编为大家整理的理想国读书笔记，希望大家喜欢!理想国读书笔记篇一读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。

历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。

色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。

而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。

苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。

在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。

而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。

把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。

从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。

读《理想国》第6、7卷有感我愿意用这样一段话引起我的开头：欧洲哲学传统最没有争议的普遍特征是它包括对柏拉图的一系列注脚。

我不是指学者们将信将疑地从他的作品中抽印出来的那种系统的思想脉络。

我指的是那些丰富的、散见于他的作品中的普通思想。

他的独特禀赋，他在一个伟大的文明时期所拥有的丰富阅历，他所继承的那种尚未由于过度的系统化而变得僵化无力的思想传统，是他的作品成为用之不竭的思想宝库。

人是被缩小的城邦，城邦是被放大的人。

那么首先让我们提出一个这样的问题：理想国到底能不能存在？或者说那些具有良好的记性，敏锐的理解，豁然大度，温文尔雅，并且爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制等美德的人到底能不能一始而贯之的存在？在试图解开这个问题之前请允许我提一些其他的更为具体的问题，或者是一些论据和证明。

在第六卷的开始不久，文中的苏格拉底就试图对哲学的阵营进行划分，并提出了类似于什么是哲学的生活方式，什么是真正的哲学等问题。

结合当时古希腊的学术氛围我们易于揣测：“使哲学蒙受最为巨大、最为严重的诽谤是那些自称为哲学家的人”是否是说教派（苏派）与智者之间的理论竞赛？因为一方强调追求真实的存在，坚持正义和理性；而另一方过分重视修辞雄辩之术，追求暂时的效果，因而其表面上看似使人获得发展而实际上像是在黑暗的世界里乱闯乱撞，具有某种灵魂的残疾。

个人猜测，这可能也是在苏格拉底死后的柏拉图对暴民政治进行反思后导向的对智者的积怨与偏见，认为他们只会让人误入歧途，让真正的哲学蒙羞。

因此，在这部分的论述上，作者似乎蓄积了要将这一学派赶出哲学领域的勇气。

为了实现这种效果，柏拉图进一步论述对于品质和天赋守护的必要性以确保灵魂的转向是正确的或者适当的，否则将产生比那些天赋较差的天赋更差的结果。

因为在暴民政治中，权力是竞赛的奖品，有比较好的天赋的人在一系列钩心斗角的斗争中将会胜出，获得对权力的直接支配，并将其作为控制甚至是奴役他人的工具。

这仿佛正是柏拉图从根本上担心的结果，因为苏格拉底之死带给他的印象太深，而希腊所谓的民主政治正日渐一日地衰落下去，这两者正是使他坚定他的那套哲学王的统治理念，即使他在制度的设计上显得异常笨拙与力不从心。

理想国第六卷读书笔记一、本卷的主要内容与结构。

1. 承上启下的过渡。

- 在第五卷探讨了理想城邦中的妇女儿童公有、哲学家当王等重要命题之后，第六卷继续深入探讨与理想城邦构建相关的哲学王的特质等问题。

它像是一座桥梁，连接着前面对于理想城邦的初步构建设想和后面更深入的哲学探讨。

2. 对哲学家的进一步阐述。

- 哲学家的本质。

- 柏拉图强调哲学家是热爱智慧的人，他们追求真理，不满足于表面的现象。

他们能够认识到事物的本质，即理念。

例如，对于美的事物，一般人只能看到具体的美的人、美的画等，而哲学家能够把握美的理念，这种美的理念是永恒不变的，是所有美的事物之所以美的根源。

- 哲学家的品质。

- 哲学家具有节制、勇敢、大度等品质。

他们的节制表现在对欲望的控制上，不会被物质欲望所左右，因为他们的追求在于智慧和真理。

勇敢则体现在他们敢于面对真理，不畏惧传统观念的束缚，勇于探索未知的理念世界。

大度是因为他们的视野超越了常人，关注的是整个宇宙和人类的本质，不会计较琐碎的个人得失。

- 哲学家与大众的区别。

- 大众往往被感官世界所迷惑，只相信眼见为实。

他们对事物的判断基于经验和习俗，缺乏对理念的认知。

而哲学家通过理性的思考，能够穿透现象看到本质。

例如，大众看到太阳，只知道它是一个发光发热的天体，而哲学家能够理解太阳在理念世界中的象征意义，它是善的理念的一种可见的类似物，是知识和真理的源泉。

3. 善的理念的探讨。

- 善的重要性。

- 善的理念被视为最高的理念，是所有理念存在和被认识的原因。

就如同太阳在可见世界中是光和生命的源泉一样，善的理念在理念世界中是知识和真理的源泉。

如果没有对善的理念的把握，其他理念的认识也会是不完整的。

- 善的难以捉摸性。

- 善的理念很难被直接描述和定义。

苏格拉底通过比喻等方式来试图解释它。

他认为善不是快乐，也不是知识，它超越了这些普通的概念。

人们对善的理解往往是模糊的，就像人们在黑暗中摸索，难以确切地抓住善的本质。

理想国读书笔记6篇《理想国》在讨论到城邦的建设的时候，首先说的就是人的正义问题，在柏拉图的理解中，他认为我们如何去理解正义首先需要理解的是一个城邦的正义，如果我们理解了城邦的正义那么也就理解了个人的正义下面是小编整理的理想国读书笔记，希望大家喜欢！理想国读书笔记1今年的上课老师让读柏拉图《理想国》，对于这样的有着几千年的历史的名著，似乎在我们今天的人看来是不怎么样的，因为在我们今天的理解中我们看到书中的一些对话是十分的荒唐甚至是幼稚的，但是其实在这样的理解中我们有一个先入为主的视角，我们忽视了我们应该关注的东西，我们只是知道在我们今天看来这样的东西或许是不怎么样的，在我的老师组织的课堂的讨论上边，很多人都在从这样的理解上误解柏拉图的著作思想，所以在我自己的理解中或许在我们阅读的首先应该更加的关注柏拉图的写作才背景和他自己的很多的背景，这样的理解是十分的必要的，我们必须在理解著作的首先知道了作者的自己的背景，或许我们的了解会更加的宽容一点，我们或许在我们理解中更加的清楚如何来面对自己的阅读的困难。

我们知道，柏拉图的《理想国》写作于古希腊的时代，这样的时代的背景让我们知道柏拉图的思想是属于那个时代的，当然我这样说的目的不是说他的思想不可以启迪我们今天的人们，相反的是，柏拉图的著作启发了后世的很多的思想家去开发他们自己的思想的领地，柏拉图的《理想国》在古希腊的文字的理解中是“政治学”的意思，这和柏拉图的学生亚里士多德的著作《政治学》是一个名字，在某一种程度上也是说的一个内容，在后来人们的翻译的过程中西方人将希腊文翻译为拉丁文时是翻译为了今天的英文“The Republic”拉丁文词根，所以英文的翻译自然就是“The Republic”，我们的国人在翻译英文的时候翻译为了"共和国"，"国家篇"或者是我们今天在理解的过程中展现出来的一种关于自己的制度的建设的一种期待，你是否理解这样的目的，就是说我们在阅读或者理解那样的文本的知识的时候我们无法回避的想到我们自己的环境和我们自己的制度是否可以适合于我们自己的生存，于是我们翻译的理想国也就在这样的了解中定了下来，其实在我自己的理解中柏拉图的是一个十分的现实的政治的东西，所以我们看到的是一个在理想的环境中想象的东西，可是我们曲解了柏拉图的理解，从题目的翻译上我们就可以看的出来，所以我们更多的是相信理想国是空想的，却不知道那是一个经过当时现实的思考而做出的一个高于我们的实际的制度建制的一个政治的东西。

《理想国》读书笔记（通用6篇）《理想国》读书笔记（通用6篇）认真读完一本名著后，你有什么体会呢？现在就让我们写一篇走心的读书笔记吧。

你想知道读书笔记怎么写吗？以下是小编精心整理的《理想国》读书笔记（通用6篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

《理想国》读书笔记1理想国》的开篇从最日常的对话引入，苏格拉底在献祭和观看表演后回城的路上被普来马库斯拦住留下谈话，经过来回的对话，苏格拉底提出“正义者是快乐，而不正义者是痛苦的”这一观点，虽然这一观点虽然是辩论结论，却是未经详细审察的，因为连基本的“什么是正义”还未有定论。

所以接下来应该首先去看什么是正义。

此时柏拉图大开脑洞，提出了先探讨城邦里的正义是什么，然后再来看个人的正义。

如何评价这种“由大见小”的方法呢？我直观的感受是赞叹柏拉图的智慧。

看到二者不仅在静态的内部结构上是一致的，不同政体和对应着的不同灵魂，而且在各自动态的转换也是非常巧妙地吻合。

对我个人而言，从大的国家来看个人，以及从个人来看国家也都是非常新颖和有趣的视角。

这种方法带来的另一个问题是对于《理想国》到底是一部关乎个人幸福的伦理说著作还是关乎城邦幸福的政治学著作，自由主义者和极权主义者在这个问题上有着完全相反的看法。

但是回到柏拉图的论述，庆幸在当时还没有对哲学有着像现在这样对于哲学的分门别类，他的思考是问题而非学科框架驱动的。

在《理想国》第四卷434E中，他提出不仅仅是要由大见小，还要将“两处所见放在一起比较研究”，以便可以“照见了正义”。

由此可见柏拉图并不囿于某一类学科的限制，他最终的落脚点的不止是个人或者城邦的幸福，而是他认为更实在的关于正义的理念。

在柏拉图看来，城邦的建立源于单个的人不能自足。

基于对日常的基本需要，不同职业的人生活在一起通过各自的工作来相互满足生存需要，一个“猪的城邦”建立起来了，随着城邦的扩大，不断有新的职业产生，新的阶层也出现了。

城邦基本的三个阶层为生产者、护卫者和统治者，每个阶层都最善于从事他们的工作。

理想国第六卷读书笔记第一篇：理想国第六卷读书笔记理想国第六卷读书笔记控制1301汪哲培3130104562 在苏格拉底讨论清楚了真正的哲学家应该是怎么样的以后，他继续论证为何哲学家治国最合理。

因为相对于被多样的事物弄晕的人来说，这种人能够认清楚事物永恒不变的本质，所以最能守卫城邦的法律和习惯。

因此这种真正的哲学家才适合成为城邦的统治者。

然而阿德曼托斯说现实中很多爱哲学的人往往变成了坏人，即使最优秀的人也成了无用的人。

苏格拉底不否认他的话，而是以船员篡夺船长的权利成为所谓的航海家这个例子来比喻现实中哲学家在城邦中变得无用的处境。

至于哲学家变坏，苏格拉底以愈好的种子在不利的成长环境中会偏离应有的生长状态愈远来说明当今的城邦制度不适合哲学家，因此哲学家也败坏了。

此外还有许多并非适宜哲学的人为荣誉和利益而研究哲学，这也造成了哲学的败坏。

因此，真正配得上研究哲学而又成为了真正哲学家的人就微乎其微了。

在说明了哲学本身无罪以后，苏格拉底开始阐明一个哲学王统治的城邦何以不会败坏。

人应在心智成熟且为城邦做出了服务之后才开始研究哲学。

这种人必须敏而好学博闻强识积极进取并且具有稳定性。

苏格拉底觉得，关于正义等等其它知识只有从善的理念里演绎出来才能是正确的。

然而即使是苏格拉底自身也无法直接把握善的理念。

因此苏格拉底先通过解释永恒的存在与具体事物之间的关系来探讨善的具体表现。

他用太阳比喻善，视觉比喻理智，可见的事物比喻可知事物，以此说明知识的对象不仅从善得到它们的可知性，并且从善得到它们自身的存在。

随后苏格拉底将可见世界划分为影像世界和实物世界，将可知世界划分为灵魂所认为的影像世界和纯粹理念世界。

前者正如几何学与现实事物的关系一样，只能从假定下降到结论。

后者则可以从假定上升到原理，从而得到完全的阐释。

这两个世界共四个部分可以对应到四种不同灵魂状态即理性、理智、信念和想象。

第二篇：《理想国》读书笔记《理想国》读书笔记范文三篇许多人都知道，读书是一件能够丰富我们学问的一件事情，那么在读书后的读后感我们有应当怎么来写呢？下面是我和大家共享的《志向国》读书笔记范文三篇，供应参考，欢迎你的参阅。

九年级关于柏拉图《理想国》读书笔记5篇范文五篇赏析（精选7篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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理想国第六卷读书笔记理想国读书笔记理想国读书笔记究竟是关注“正义”还是关注“理想国”《理想国》整体采取对话的形式，开篇又有着与主题看起来并无多大相关的场景介绍、寒暄和使读者们略有些不知所云的开场白，这并非毫无意义。

对话，尤其是日常的对话，反而更接近智慧的本质和政治学（政治哲学）所关注的政治动物—人的本质。

我们每天都活在的这个世界而非智者们臆想的理性人、无知之幕或者其它什么假设，才是我们需要关注的问题之所在。

这一篇对话的一开始，苏格拉底、克法洛斯由对于人生的闲谈转到了对于“正义”的研讨上。

克法洛斯和其继任者波勒马霍斯似乎与苏氏达成了这样的默契：讲真话不是正义的本质要素（331B—332，克法洛斯开始以为，“正义”即“讲真话”和“归还所应归还的债务”，不过马上不再坚持，波勒马霍斯则自动放弃了这个观点）。

这一点作为伏笔，实际上在整个《理想国》中都提及了。

甚至可以说，理想的城邦必须由哲学家们采用“讲假话”的方式才得以构建。

那么，说谎的手段是否会演化成目的呢苏氏完全可以理直气壮地说这不在“正义”的考虑范围之内。

克法洛斯的朦胧的正义观似乎应该得到关注，因为到后来苏格拉底恍然大悟般地发现城邦的正义在何处时，所指的“各司其职”正与克法洛斯的说法不谋而合—每个人得到他所应得的，处于他所应处于的。

这是否从另一个角度说明这种正义观的正确性毕竟，某个接近于真理的观点的提出不可能得不到一个普通人的认同，因为正是这样的人构成我们的世界。

讲真话不是正义的本质要素，这是《理想国》的原则之一。

把持正义者有必要利用人们的无知、愚昧，利用假象引导使其走向“好”的生活。

实质上，对于这一点的同意基于人类普遍赞同的两个前提和一个仍有争议的假设。

前提是：1、绝大部分人类无知，如洞穴中之人，无力认识到真相之所在；2、人类所追求的基本价值之一是幸福。

问题在于：幸福究竟是否为一种终级价值（边沁似乎理直气壮的回答说：“是”，然而这出自像他那样思想者的本意吗幸福有统一标准吗另外，最为人关注的一点是：幸福是否在于一类超乎常人的存在（神、先知、哲学家）引导常人向其迈进，在途中这些“超人”可以使用任何手段（甚或改造人性）而不必问其理由如何《理想国》似乎表明，这不现实。

理想国读书笔记（精选6篇）理想国读书笔记（精选6篇）当阅读了一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，是时候抽出时间写写读书笔记了。

那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？下面是小编精心整理的理想国读书笔记（精选6篇），希望对大家有所帮助。

理想国读书笔记1柏拉图构建了自己的理想国家模式，并宣称理想的国家应该是有着学家莱领导的，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。

首先，谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务；其次谈到了商人的贸易；最后阐述了战士应当勇敢的保卫自己的国家；同时也谈到了每个人应该掌握好自己行业的技能。

归根到底，各个行业的人都应当为自己的国家做贡献，从而使生活在这个国度的人感到幸福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明：国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，我们应该服从于国家的需要。

这一章节更多的是具有政治学意义，马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的意义。

理想国读书笔记2这本书读的差点让我抽过去，要不是我们那个操着湖南口音的普通话的熊老师笑眯眯的给了我七八本书，而且规定每本书要写至少一千五百字的读后感，要不不给学分，我是打死都不会读这些书的，可是你看。

可是英雄气短呀，为了不重修这门课，我只能忍了。

初读这本书时，因为书中有的字句拗口，再加上哲人的思想和思维着实让人捉摸不透，便没坚持下来。

不过，在仔细读了关于柏拉图的生平以及他所生活的时代，便重读。

虽然有很多地方还是不求甚解，但是仍旧被他的一些先进思想，还有他所向往的那个理想世界，深刻震撼着了。

不得不承认柏拉图确实是朵奇葩。

柏拉图是古希腊的哲学家，他的老师则是与他同样举世闻名的苏格拉底。

理想国第六卷读书心得柏拉图的《理想国》是西方哲学史上的经典之作，在第六卷中，柏拉图通过苏格拉底与格劳孔等人的对话，深入探讨了诸多重要的哲学问题，给我带来了深刻的思考与启示。

在这一卷中，让我印象最为深刻的是关于“善的理念”的论述。

柏拉图认为，“善的理念”是一切事物存在和发展的终极原因和最高目标。

它如同太阳，不仅赋予万物光明和生命，还让我们能够看清事物的真实本质。

这让我不禁思考，在我们的日常生活中，我们是否真正理解和追求了“善”？我们往往在纷繁复杂的世界中迷失，被各种表象所迷惑，而忽略了那最为本质的“善”。

或许，只有当我们努力去追寻和领悟“善”的理念，才能找到生活的真正方向和价值。

柏拉图还谈到了哲学家成为统治者的必要性。

他认为，只有哲学家具备了对真理和智慧的热爱与追求，能够超越表象看到事物的本质，才能做出最为公正和明智的决策，从而引领城邦走向繁荣与和谐。

这使我反思当下的社会，在现实中，政治权力往往被各种利益和欲望所左右，真正具有智慧和品德的人未必能够获得统治的机会。

那么，如何才能培养出更多具有哲学家品质的领导者呢？这是一个值得我们深入思考的问题。

另外，关于知识与意见的区分也让我颇受启发。

柏拉图指出，知识是对事物本质的把握，是永恒不变的；而意见则是对事物表象的看法，是不确定和易变的。

在我们的生活中，很多时候我们只是基于自己的有限经验和主观感受形成意见，却误以为这就是知识。

这提醒我们要保持谦逊和不断学习的态度，努力去追求真正的知识，而不是满足于表面的意见。

同时，书中对于灵魂的探讨也引起了我的关注。

柏拉图认为灵魂由理性、激情和欲望三个部分组成，只有当理性能够驾驭激情和欲望，灵魂才能达到和谐与正义。

这让我想到，在我们内心的挣扎和冲突中，往往就是这三个部分在相互斗争。

如何让理性占据主导地位，实现灵魂的平衡与和谐，是我们每个人都需要面对的修行。

阅读这一卷还让我对教育的意义有了更深刻的认识。

如果我们希望培养出能够理解和追求“善”的公民，能够成为优秀的领导者和有智慧的个体，那么教育就不能仅仅是传授知识和技能，更重要的是培养人们的思考能力、道德品质和对真理的追求精神。

《理想国》各卷读书笔记大全《理想国》各卷读书笔记大全及心得感悟！第一部分《理想国》章节框架柏拉图的《对话录》中的许多篇目都涉及了政治哲学有关的问题，但其中有三篇的多数篇幅用来讨论政治哲学，分别是《理想国》、《政治家》与《法律篇》。

《理想国》一书则是柏拉图壮年时期的代表作。

读完此书，我感觉到柏拉图在书中论述的宽泛，如乔治·萨拜因在《政治学说史》中说到的“《理想国》是一部无法归入任何一门学科的论著。

它既不适合被归入任何现代社会研究的范畴，也不适合被纳入现代科学研究的范畴。

这部论著实际上论及了人类生活的各个方面。

”书中包含了政治学、伦理学、哲学、心理学、教育学及艺术等诸多门类。

从书中我们可以一窥柏拉图的政治理念以及书中柏拉图国家理论的线索。

接下来按书中的章节进行梳理：第一卷：苏格拉底与众人就正义展开讨论（引入）苏氏与克法洛斯（玻勒马霍斯之父）谈论年龄与财富的话题，克法洛斯渐而提及了正义与不正义的问题。

克法洛斯认为正义应是讲真话与欠债还钱。

苏格拉底又举例疯人朋友在反驳克法洛斯的观点。

玻勒马霍斯也加入讨论，认为正义就是给每个人以适如其份的报答，正义在平时也有用处。

帮助朋友，伤害敌人是正义的。

伤害不正义的人，帮助正义的人，算是正义。

色拉叙马霍斯插入对话，其认为正义是“强者的利益”，一种较为激进极端的正义观。

接下来的格劳孔的正义观则较为普遍：“正义的人生活的比较有益”。

与色氏谈论最后，苏格拉底则总结：“正义的人生活的好，不正义的人生活的坏”，但是关于正义的定义，苏格拉底还没有作出结论。

第二卷：进一步讨论正义，并从“个人的正义”转到“城邦的正义”以及城邦所需要的人格劳孔接替色氏与苏格拉底讨论，格劳孔提出正义的本质与起源（做不正义事是利，遭受不正义是害。

遭受不正义所得的害超过干不正义所得的利。

所以人们在彼此交往中中既尝到过干不正义的甜头，又尝到过遭受不正义的苦头。

两种味道都尝到了之后，那些不能专尝甜头不吃苦头的人，觉得最好大家成立契约:既不要得不正义之惠，也不要吃不正义之亏。

理想国第六卷读后感这一卷里让我印象特别深的就是关于哲学家成为统治者的论述。

一开始我就想，哲学家？那些一天到晚在那思考些高深莫测东西的人，能管好一个国家？感觉就像让一个整天沉浸在书堆里研究星星为啥闪的人去指挥交通一样不靠谱。

但柏拉图可不这么想，他说哲学家能看到事物的本质，就像他们能穿透迷雾看到真正的真理。

我琢磨着这就好比在一群人里，哲学家是那种一眼就能看穿谁是真好人、谁在装模作样的超级侦探。

他们知道正义、美、善这些东西的真正模样，所以由他们来统治国家，就能够按照这些真正的理念来制定规则、治理民众。

不过这中间也有个大问题啊，柏拉图也提到了，就是哲学家在现实社会里往往不被待见。

就像在我们生活里，那些老爱谈些高深哲学的人，大家可能会觉得他们有点不食人间烟火，甚至觉得他们是怪人。

在书里也是，哲学家老是被排挤，被那些只看重眼前利益、只懂得一些表面功夫的人打压。

这就好比一群玩泥巴的小孩觉得那个拿着望远镜看远方的孩子是个另类，非要把他的望远镜抢过来扔掉。

这可咋整呢？要想让哲学家成为统治者，还得先改变大众对他们的看法，让大家知道这些“思想怪才”其实是能给大家带来美好生活的宝藏啊。

还有关于善的理念那块，我感觉自己像是在攀登一座超级陡峭的思想高峰。

善被描述得那么神秘又那么重要，说是所有理念里最高的存在，就像所有光芒的源头一样。

我一开始理解起来特别费劲，这善到底是啥呢？是我们平常说的做好事的善吗？好像又不完全是。

后来我想，这善的理念可能就像是游戏里那个隐藏的最终大BOSS，所有的正义、美之类的小“关卡”都是为了通向它。

哲学家就是那些知道这个秘密、知道怎么找到这个最终BOSS的人，他们的使命就是带领大家一起向着这个最高的善前进。

这一卷里各种类比也特别有趣。

像用太阳来类比善的理念，说善就像太阳一样，既能让事物被看见（也就是让真理被认识），本身又是一种超级强大的存在。

我就想象着善就像天空中那个最耀眼的大太阳，真理啊、知识啊就像在阳光下闪闪发光的小宝石。