讲理 王鼎钧(梳理摘要和心得)

讲理王鼎钧生活·读书·新知三联书店1.讲理（议论文，以理服人）写书缘起，讲故事开头，引起读者阅读兴趣。

杨书质老师、胡主任、吴强结巴，说不过人，可以用笔写文章来讲理。

跟人家讲理的文章，就是论说文。

P10：你们从现在起，就该受一种训练，是每一个人明理，每一个人能评理、能讲理。

怎样训练呢？那就是写论说文。

2.是非法（是非法—下判断—论说文）P17：论说文乃是“讲理”，是发表意见。

P18：论文的句子，正是那种含有是非问题的句子，这种句子是在表示一种判断，其中包含着真或假、对或错、赞成或反对。

P26：论文就是讲理由，就是下判断，就是表示意见。

P27：你们，想把论文写好的人，要养成下判断、说理由的能力。

判断不是随便下的，要理由。

理由从哪里来？从姜堰、学问里面来。

把事实记下来的是记叙文，因事实引起感情为感叹的是抒情文，由事实中抽绎出理由意见来的，就是论说文了。

3.拿证据来！（要有论据——事实论据、道理论据）P38：有证据，人家才相信，没有证据，人家不容易相信。

这种证据，需要有力量，需要时所谓有力的证据。

而诗歌这样东西，作证的力量比较薄弱。

什么样的证据才有力量呢？需要用事实作证据，事实是可靠的，人们会觉得你的一间也可靠，事实是真的，人家会觉得你的道理也真。

所以，我们不仅要有诗为证，还得“有事为证”才行。

4.说故事（故事——增趣、启发思想；但是故事不等于论据。

）P60：故事……这都是你们写论文的资料，你们大可以在论文开头的时候，或者在论文的中间，安排一个故事。

故事跟证据不同，证据是实际上有过那件事，故事只是一个故事。

论文的证据，可以多举几个，故事只要一个就行。

5.肌肉（解释并归纳观点。

肌肉——能解释观点；骨骼——也要能归纳出观点。

）P64：我们不应该看坏书。

《红楼梦》是一部坏书，所以我们不应该看《红楼梦》。

“这三句话，可以算是一篇论文的骨架，骨架上面，势必要附上肌肉。

P65：“肌肉到底是什么东西呢？我用一句话把它说出来，所谓肌肉，就是把你拿来当做骨骼的那句话，解释清楚，说个明白。

P67：你应该有一种能力，把一件复杂的事情找出它的要点来，用很简单的话说个明白。

你必须有这个能力，如果没有，要从现在起培养这个能力。

……这是一种归纳的能力。

P70：意见也许是一时的，方法是长久的。

P71：生长肌肉的方法是“说来话长”。

6.诗云（引用诗句，原因在于，1诗本身有时在说理，2化除对方心理上的抵抗，与说理相成，3诗的语言简练，4诗的装饰性。

但是只能引用很少的诗句。

）P79：在论说文黎明，不用是非法写成的句子，酒精共有多少类呢？这个问题硬气杨先生的兴趣。

经过一番寻找，他的发现是，除了故事、比喻外，还有：诗句、描写、反问语气、感叹语气。

P80：论说文是说明事理、提出主张的文章，它的口吻是分析的、判断的、肯定的。

它的功用，在唤起读者理智的活动，使读者明事理，辨是非，对作者的主张“同意”。

P83：他和他的诗感动了你，你觉得，倘若没有一个文天祥，南宋的历史多么寂寞。

P86：论说文引诗，主要的是为了衡情。

除了借重诗“情”以外，说理者又常常拿诗句来做象征、比喻。

7.绘影绘声（适当描写——可读性、内容充实。

但是描写只是一项补助手段，描写必须相当写实）P108：描写是一种能力，这能力通常是由联系中得来的。

练习少不了模仿。

描写是把一种景象用文字移到纸上，所以要克服的困难，就是怎样把物象变成文字。

一个传统的办法是：看人家怎样写。

8.子曰（引用权威，引用论证/道理论证）P115：权威既然有这种力量，所以写论说文的人，常常把权威抬出来，用权威的话来说服别人，这叫引用权威。

P123：记住：写论说文的时候，不要找错权威。

……谁是权威，谁不是权威，谁的话可以引用，谁的话不可以引用，这是识见问题。

培养识见，要多读好书。

P127：权威承让可贵，但是，旧的权威常常被新的权威代替。

9.好有一比（比喻论证）P128：我们这位杨先生是莎士比亚的爱好者，常常用几段“汉姆雷特”或一出“暴风雨之夜”来恢复疲劳、消磨时间。

他最初读这些剧本的时候，总是被那雷霆万钧的剧力完全震慑，简直透不过气来。

后来，一遍又一遍，读得多了，才能够自由自在的涵泳玩味。

且说这一天，他信手打开一本莎剧，只见剧中人在说：“恋爱的人，去赴情人的约会，像一个放学回来的儿童，可是当他和情人分别的时候，却像上学去一样满脸懊丧。

”读了这一段，杨先生觉得非常开心。

以前读到这个地方时，从没有这样开心过。

他很喜欢这一段台词所用的比喻。

可不是？孩子来上学的时候，怕考试，怕查作业，怕“爬”黑板，想起一天的课业负担，心情非常沉重。

等到下午放学，今天的难关业已度过，就露出兴致勃勃的样子来了。

P134：使用这个基本句型“甲像乙一样“，有三个限制。

1．甲和乙是不同的两样“东西”。

赴约之人和放学的孩子不同，孤独的“人”和圆圈不同，猜疑和蝙蝠不同。

不同，才可以“比”。

2．甲和乙之间，有一个类似的地方。

赴约之人高高兴兴，放学的孩子也高高兴兴。

人在孤独的时候觉得一无所有，一个圆圈看上去也是一无所有。

猜疑在暗中滋长，蝙蝠在暗里飞翔。

有个这个相似之点，“比”了以后才可以“喻”。

3．甲乙相比的时候，主体在甲，“乙”只是帮助我们去了解“甲”的。

如果甲是我们比较陌生的，乙就是我们熟悉的；如果甲是尚未决定的，乙就该是业已证实的。

我们已经知道蝙蝠在暗处飞翔，才领会“猜疑在暗中滋长”；我们已经知道鲜鱼容易变坏，凭它了悟知识的本身也有新陈代谢。

用熟悉去比陌生，用可信去比未信，“比”了以后地容易“喻”。

P141：先下结论，然后再说理由。

古人称这种写法叫开门见山，今人称这种写法叫判决书式。

法院里的判决书，总是先写“主文”，再写理由。

10.反问（用反问/设问方式表明观点）P151：把自己的一套理由分解成若干问号。

P157：封寄这篇文稿的时候，杨先生觉得可以下一句结论，那就是：说明事理可以用反问的手段。

“人生自古谁无死？”就是说人皆有死。

“肯把功名付俗流？”意思就是不肯。

“相去几何？”意思是差别很少。

“何可废也？”就是不能废除。

“旧生活，岂不全是枯燥的吗？”是！“岂不全是退化的吗？”是！P158：在论说文里面用反问的语句，可以使文章出现耸拔的气势，使读者特别注意。

不过，在他看来，反问的语句，只要应用一两句就好。

P160：1.写论说文的人，要找一些证据来支持自己的“是非”，在叙述证据的时候，其中有些句子不需要是非法。

2.写论说文的人,有时要用一个小故事来启发读者,他在讲故事的时候,可以暂时抛开是非法。

3.写论说文的人，有时候需要用一段描写来打动读者，描写时用不着是非法。

4.写论说文的人，有时用诗人的口来说话，诗句不用是非法。

5.写论说文的人，有时用反问的口吻说话，反问的句子不合是非法。

如果没有这五种办法，论说文未免枯瘦干燥，不能充分发挥它的效用，有了这五种办法，骨骼已隐藏在血肉发肤之内，而发肤之外又经过适当的化妆。

11.补习（“杨八条”、论据最重要，论据的来源—1历史，2权威，3生活经验（共同经验），4故事新编）P165：要写抒情文，得先学会叹气，要写论说文，得先会抬杠。

P166：论说文的句子，是一种“是非法”的句子——”杨先生把论说文的写法列成下面的条文：（杨八条）1.用“是非法”的句子组成骨干。

2.为这个“是非”找两个以上的证据。

3.如果可能，准备一个小故事。

4.如果可能，准备一两位权威的话。

5.如果需要，准备一些诗句。

6.如果需要，准备使用描写、比喻。

7.偶然用反问的语气。

8.偶然用感叹的语气。

P175：什么是最重要的呢？杨先生说：“这篇《谈守时》有一个骨架，那是：守时可以把握时间，不守时会浪费时间。

我们要把握时间，不可浪费时间，所以应该守时。

P176：将来你们在试场里写论说文，万万不可以引别人抒情的文章来开头，甚至不可以在开头的地方用感叹的句子。

放在末尾是可以的。

12.辩论会（《谈男女合班》）P182：他心里在想：刘保成的论说文，一向不流畅；这次给汽车公司写信，怎么能写得有板有眼一气呵成？固然，这封信有个大缺点，他没有把车掌推人的经过“说”清楚。

他应该先“说”后“论”，“说”是“论”的根本；祇“论”不“说”，所“论”失去依据，读来教人摸不着头脑。

不过单就所“论”的一部份来说，很教人对刘保成刮目相看了。

P184：这件事提醒了杨先生：写论说文也需要感情，没有感情，仍然不成。

起初，为了使学生分别认识抒情文的腔调和论说文的句法，他曾经教他们使用自己的理智，理智的训练有了基础，应该再回到感情。

抒情文也好，论说文也好，都是胸中感情的出口，有人适合用这一个出口，有人适合用另一个出口，也有人两个出口都可以随意使用。

他的论说文作法，正是替学生开凿疏浚其中的一个出口，出口打通了，挖深了，修直了，接上那源头活水。

学生在作文课堂上接通源头活水，有好成绩，在升学考试的考试场接通源头活水，是好福气。

所以考场上有个名词：考运。

P186：写论说文，有时候也可以先树立一个假想敌。

13.电视机（调查问卷、克服纠正偏见——政治偏见、艺术偏见、宗教偏见、种族偏见、职业偏见、地域偏见）P201:我们又看出抒情文和论说文的一个差别。

写抒情文，你可以说收音机是害人精，你可以把汽车写成妖魔，这表示你自己很不喜欢收音机或汽车，你写的是自己的情感，不是对汽车对收音机的价值判断。

如果写论说文，你说收音机、汽车是害人精，是妖魔，祇提它的害处，不提它的益处，那就是偏见，不公道。

写论说文是下判断，判断对与错、是与非，应该公道。

当然，公道谈何容易，退一步说，你应该尽可能的祛除偏见，接近公道。

P203：人的偏见至少有三种，那就是：政治的偏见，艺术的偏见，宗教的偏见。

人在这三方面如果有了偏见，可能很固执，很自信，就像他有了真理一样。

P206：一个人，如果想超过自己的偏见，想纠正自己的偏见，倒也有方法，肚量大一点，知识多一点，正面反面的意见多听一点，都可以减少偏见，克服偏见。

14.原子笔、毛笔（并举的概念要区别和联系，作文比赛获奖人心得：从聆听中、阅读中、小说中撷取材料）P217：这个题目，是要我们同时讨论两个观念，一个是个人观念，一个是团体观念。

这两个观念是相反的，同时又是相成的。

只顾个人，削减了团体的力量，只顾团体，又可能抹杀个人的自尊，这是相反；可是个人组成团体，团体保障个人，没有个人，哪有团体？没有团体，个人的才智也许不能发挥，显不出个人的价值。

写这一类的题目，拿两者加以比较，说明它们的关系，就可以做一篇像样的文章。

、P232:小说家写的论说文，真是第一流的。

P233：本来，小说对人生可以产生批判的作用。

不过，这种批判，是透过故事。

关于故事所能携带的批判力，杨先生在“讲故事”的时候业已说过了。

现在，从吴强那里得到启发，杨先生注意到小说在文字表面，在章句间，对写论文的人所能产生的直接帮助。