西方古典历史观念的变迁

历史演进中的思想和观念变迁作为人类社会发展的重要组成部分，思想与观念的变迁长期以来一直是历史学者关注的焦点之一。

随着时间的推移，人类思维方式、价值观、道德观、政治制度、文化传统、科学观等方面都经历了翻天覆地的变化，这些变化对于人类社会的演进和发展起着举足轻重的作用。

一、思想观念的演变1、宗教观念的发展早期的人类社会处于原始生存状态，由于未经过文化程度的提高，人们对于自然界的认识非常有限，对于自然现象多会认为是神灵的表现，因此宗教信仰在相当长时间内这是主导的思想。

在古代的埃及、印度、希腊、罗马等地，不同的文化区域都有着自己的宗教体系，而这些宗教体系的核心思想，本质上都是探究人类生命的意义，企图解释命运的走向。

在某些时候，宗教甚至成为了某些统治者维护稳定的重要工具。

但是，在现代社会中，宗教在某种程度上失去了它们的主导地位，被人们以理性和科学的态度对待。

这种趋势是人类文明历史上重要的一环。

2、人权观念的崛起人权是一种非常高级的精神追求，是一种人类具有自由、尊严和平等的权利。

这种权利并不是自然而然地诞生出来，而是在人类社会的历史演进中慢慢积累，形成的。

自然法则为基础，人们逐渐认识到，每个人看似最普通不过的生命也具有尊严，值得被尊重。

虽然这种观念的根源可以追溯到古代希腊和罗马，但是在现代社会中，人权观念得到了广泛的认可，成为社会发展的重要方向。

3、道德观念的革新道德观念的变迁和发展是历史上最为复杂、持续时间最久远的变革之一。

从玄学思想时代到伦理思想普及的现代社会，人们的道德观念发生着深刻的转变。

从宗教形态到人性主义形态，从约束行为到建构共识，从掌握窃取租借资源的道德到推崇自由平等的道德，道德观念的变迁经历了漫长而曲折的历程，在历史进步的道路上，不停地探索和寻求。

二、文化观念的变化1、文化传统的保护和传承文化是人类文明的重要体现，是文明的一种外在表现形式。

文化的传承必须具有一定的延续性和相应的机制。

早期的文化传承方式主要是口传心授，后来发展出了文字、绘画、雕刻、印刷、电子媒体等多种媒介，提高了文化传承的效率和准确度。

导言：西方史学理论的发展及演变概貌西方史学源远流长、恢弘博大，在其发展的过程中，经历了几次大的历史性的转折和变迁。

第一次转折：西方史学的创立。

发生在公元前的古希腊时代。

历史与神话分离，产生了体现人本主义精神的古典史学。

第二次转折：产生于公元前五世纪前后。

西方史学从古典史学的人本主义转向基督教的神学史观。

第三次转折：开始于西方的文艺复兴运动。

西方史学从基督教的神学史观转向资产阶级史学的人文主义史观。

第四次转折：发生在十九世纪与二十世纪之交。

史学理论的演变更为激荡复杂，产生了与传统史学相对峙的新史学思潮。

第五次转折：发端于二十世纪五十年代前后，标志着当代西方史学的形成。

第一节：古典史学（公元前的古希腊时代）1、希罗多德与“社会文化史”传统的开创。

人本意识、世界史眼光和存真存疑的批判原则，奠定了西方传统史学的优良传统。

2、修昔底德与“政治军事史”传统的确立。

将人类历史独立于天神之外的历史观念，成为西方建立科学的历史学的基础。

3、古典史学思想的发展特征：（1）倒退的、循环的历史观念。

（2）人本主义思想。

（3）“世界主义”思想。

（4）尚未取得相对独立的学科地位。

第二节：基督教史学（公元5世纪——14世纪的黑暗时代）基督教史学理论的价值：1、系统提出了历史“统一性”和世界史的观念。

2、形成了比较系统的“历史直进观”和“历史进步论”。

3、提出善恶冲突推动历史进步的“历史动力观”。

3、创立体现历史线形发展的公元纪年法。

代表人物：奥古斯丁、攸西比厄斯。

第三节：近代资产阶级史学（14世纪——19世纪末）一、人文主义史学（文艺复兴时期14——17世纪）人文主义史学理论的特征：（1）恢复古典史学的人文主义精神。

（2）重新强调历史的垂训意义。

（3）重视历史叙述的体例。

重要流派：“修辞学派”、“博学派”。

二、理性主义史学（启蒙时代17世纪——18世纪末）理性主义史学理论的特征：（1）强调人类的理性是历史发展的动力。

（2）主张探索历史的发展规律，以理性的眼光来审视历史和评判历史。

西方史学思想的发展历程四个阶段在讨论西方史学思想发展的历程时,我们也很有必要将西方的史学发展划分为几个阶段,以利于分析和讨论的进行;在这里,我主要根据陈启能研究员的观点,将其划分为四个阶段;第一阶段为古典史学,即古希腊罗马史学;第二阶段为西方中世纪史学;第三阶段从14世纪的文艺复兴开始,直至19世纪末,历时600年;第四阶段包括整个20世纪,可以说是现当代史学;1这个阶段又可以二战结束为界分为前后两段;古典史学第一阶段是古典史学,它起源于神话与史诗,创立于公元前5世纪的古希腊时代,包括了古希腊罗马的史学,是西方史学的开创时期;西方古典史学思想有以下几个特点：1、求真探索精神;2 、人文主义观念;3、重视历史的垂训作用;中世纪史学西方史学的第二阶段是中世纪史学;欧洲在进入封建社会后,基督教史学和神学史观占据统治地位,古典史学的传统中断;圣·奥古斯丁354－439和托马斯·阿奎那1255－1274的宗教信条和神学体系被奉为官方哲学,束缚人们的思想; 在这一时期,基本上没有出现著名的大历史学家,但与古典史学思想相比,有其独特之处,必须加以关注,现在我们来总结一下中世纪史学的几个特点：1、完全摒弃了古典史学的求真精神和严谨的治学态度;2 、由于基督教是一个普世性的宗教,重视统一性和传教的神圣性,因而在世界史的体系上,其任务便是阐明上帝之命在人类各地区、各民族的实现过程,而不再限于某一地区;这无疑是受了圣·奥古斯丁的上帝之城的影响;3、强调神意,强调上帝的至高无上,人对上帝旨意的服从,压抑了人性;古典史学的人文主义精神丧失殆尽;4、在史观上,基督教史学打破了古典史学的“循环论”和“灾变论”,提出了“千年王国”的说法,是一个单线不断发展的历程; 人文主义史学第三阶段从14世纪的文艺复兴开始,直至19世纪末,历时600年;在这一时期,首先登场的是人文主义史学;它是近代史学的开端,与意大利的文艺复兴运动紧密相关;具体说来,人文主义史学思想有以下的几个特点：1、人文主义史学家继承了古典史学的人本主义观,重新将人放在中心,认为历史应该反映人事而不是神事,摒弃了天定命运观;反对以教会史和犹太史为中心;2、继承了古典主义的怀疑批判的精神和求真求实的精神,重视对资料的收集和考订;3、注重历史的垂训作用和历史的现实借鉴作用,现实和历史紧密相联;博学派史学人文主义史学先后在欧洲各国流行,对中世纪的封建神学造成了巨大的冲击,但是随着宗教改革及与之相伴而来的宗教战争,人文主义史学开始衰落,继之而起的是宗教改革时期的史学和博学派史学;对于宗教改革时期的史学思想,这里以宗教改革时的德国为例来说明这一问题;宗教改革时期的德国史学,较之人文主义时期,明显是一个退步;它的主要特点有：1、宗教色彩特别浓厚,把人们的注意力再一次的从现实拉回到宗教史;2、继承了中世纪史学的传统,几乎全盘接受了中世纪的史学理论与方法,但也受到了人文主义的一些影响;3、民族色彩浓烈,表现出了对政治、民族统一的渴望,反对罗马教廷对德国的干涉;在这一时期,史学发展的表现之一是博学派史学的兴起;宗教改革是博学派史学产生的直接的原因;总体而言,在史学思想上,博学派史学可道之处不多,但是它对史料的收集和整理工作,有利于后世史学的发展,这一点还是值得称道的;理性主义史学发生在18世纪的启蒙运动给西方史学思想的发展带来了巨大的影响,它的直接的后果是导致了理性主义史学的产生,并占据了18世纪史学的主导地位;理性主义史学思想有以下几个特点：1、理性史观认为历史的发展是进步的,是一个有规律的过程;2、理性主义史学在本质上可以说是历史哲学,它表现为唯理论;历史的发展过程就是理性与非理性的斗争的过程,其实质是一种主观唯心论;3、理性主义史学拓宽了历史研究的范围,把历史看作是一个综合学科;理性主义史学主张,人类生活的一切范围,一切经验积累都是历史研究的对象;4、理性主义史学试图打破基督教的世界史体系,建立理性主义史学的世界史体系;主张应研究各民族组成的世界史;5、在史学方法,非常注意对历史进程进行抽象把握,擅长分析,重视比较研究,尤6、重视史料的收集、整理和运用;浪漫主义史学在理性主义史学之后,19世纪上半叶流行的是浪漫主义史学;浪漫主义史学思潮是对理性主义的反动;对理性或纯理性的过分强调,无形中成为一种牢笼：非理性的人的情感自然就会受到压制;回到人的自然状态,面向过去,呼唤激情,成为一种需要;浪漫主义也就应运而生了;浪漫主义史学的思想大致如下：1、浪漫主义历史学家撰写历史不再被理性所支配,历史的发展具有个体的和独特的性质,而不存在普遍性和规律性;和国别史;2、他们强调历史现象的连续性和继承性,重视中世纪的历史地位,并将它理想化;3、他们崇尚直觉与情感作用,重在对历史作具体的描述,借以抒发作家个人的情怀;4、他们最大的贡献是提出了历史主义原则;这是一个巨大的进步;它把人类历史视为一个有机整体,为19世纪西方史学的腾飞与史学的科学化,做出了巨大的贡献;18世纪兴起的近代历史哲学它是在理性主义的带动下出现的;一般认为,“历史哲学”一词是伏尔泰最早使用的,但通常认为詹巴蒂斯塔·维柯是西方最早提出系统历史理论的人,学术界倾向把他称作为历史哲学的真正奠基者;在这一时代的重要的历史哲学家还有德国的康德、赫尔德,法国的孔多塞等;维柯的主要著作是新科学,他主要论叙人类社会的发展历程,力图将历史改造为与中古思想不同的新科学;他的主要观点如下：1、历史发展的观点;他把历史发展的过程理解为一个从低级向高级发展的进化过程,认为每个民族在其历史发展的过程中,都要经过三个阶段：神祗时代,英雄时代,人的时代;时代的更替伴随着社会的变革和阶级斗争;2、提出了人类创造历史,人类也可以认识历史的论断;康德康德的历史哲学思想主要体现在他的著作一个世界公民观点之下的普遍历史观念;他认为人类历史是有规律的向前发展的;他的主要观点如下：1、在康德看来,历史不是由个人而是由人类集体共同创造的;2、人具有组成社会和促使社会解体的双重倾向;人具有社会化的倾向,同时人又具有强烈的个体化倾向,孔多塞孔多塞的思想主要体现在人类精神进步史表纲要上,他的史观是进步史观;他的主要观点如下：1、提出了人类理性不断进步的观念;提出了科学推动社会进步的卓越观点;他崇信知识的积累和增进对人类社会进步的重要性,甚至进而认为科学是社会进步的根本动因;2、孔多塞企图寻求历史发展的规律,并认为揭示社会进步的规律应当成为一门指导人类进步的新科学的基础;19世纪被称为是西方的“历史学的世纪”,这表明此时的西方史学获得了长足的进步;这一时期最重要的史学思潮是客观主义和实证主义;客观主义—般认为,客观主义史学的始作俑者是尼布尔,兰克将这种史学思想系统化并广为传播,使之成为19世纪30年代至20世纪30年代史学思想的主流;这种思潮的兴起,与当时的科学取得巨大的进步,人们倾向于认为科学万能,整个学术界弥漫着科学主义的思潮有关;客观主义史学思想的要点有以下几点：1、标榜客观的研究;历史学的目的在于探索客观存在的真实;这个“真实”指曾经发生过的历史事实,而不是指总括历史事实的抽象概念;2、崇拜材料,轻视理论;要搞清事实发生的真相,必须穷本溯源,研究原始材料;历史一旦超出纯记事范围,就会变成哲学,造成历史的含糊不清而损害历史的真实;3、重视对史料的批判方法;4、不作价值判断;历史学家的任务是判断历史事实的有无与真伪,而不是判断事实的价值,褒贬事实的是非;实证主义实证主义史学产生于19世纪50－60年代,是近代自然科学影响到了社会科学和人文科学的表现;它最初流行于哲学界,其创始人为法国哲学家孔德;后来在史学界引起反响,形成了在19世纪末颇有影响的实证主义史学;其主要的史学思想如下：1、史学的科学化;认为人类社会可以向自然科学那样进行研究,而研究的工具便是实证主义;2、关注事物间的有机联系,将历史看作一个整体进行研究,重视文化史、经济史和群众心理史等;3、重视运用心理分析的方法来进行历史研究;4、在史观上持进化史观,有些史家有社会达尔文主义的思想; 实证主义史学的贡献显而易见,它使史学科学化、职业化,开拓史学的研究范围,对后世影响很大,历史主义在实证主义大行其道之时,历史主义也悄然兴起;历史主义在严格意义上不是史学流派,但它影响了许多史家的思想,故亦简略提及;历史主义认为人性和理性的形成都离不开特定的时空和具体历史环境,它关注事物生成的历史连续性,并将它当作个体,注意阐释其特殊价值;到19世纪,历史主义在欧洲国家的史学家思想中得到了具体的运用;历史主义史学希望在确定真实的历史事实之后,通过寻找到个体事件中事实之间的因果关系,解释从历史中之所以孕育出现实的原因;从而构成极具历史认识论色彩的历史主义史学;美国史学美国史学发展的总体特点是后发先至,最后引导西方史学的发展;美国史学的早期流派大都受欧洲史学的影响产生,直到特纳的“边疆学派”的兴起,美国的史学才真正走上了独立发展之路;其思想受欧洲正在流行的经济史观的影响,也受到了当时流行的庸俗进化论的影响,片面强调了地理环境的决定作用等;历史哲学这一时期的历史哲学可以分为思辨的历史哲学和批判的历史哲学;前者可以以黑格尔、斯宾格勒和汤因比为代表,后者则以克罗齐和柯林武德为代表;现在先来介绍思辨的历史哲学;黑格尔黑格尔的历史哲学思想主要体现在历史哲学一书中;斯宾格勒斯宾格勒是文化形态史观的创始人;他的史学思想主要体现在他的代表作西方的没落中,概括说来有以下几点：1、反对线性发展观,不存在一般意义上的历史;不存在普遍的、永恒的东西;2、历史就是文化,历史的发展是通过各个文化的兴衰来体现的;文化是一种有机体,存在着生命周期;任何文化都是独特的、等价的、以自我为中心的,不存在一种共同的历史中心;是一种文化相对主义;3、对文化进行形态学的对比研究,找出它们在生命周期中的相似之处,并以此预测西方文化的命运;汤因比汤因比是文化形态史观的集大成者,其史学思想主要集中在历史研究一书中;其主要思想有以下几点：1、认为历史研究中基本单位时文明;2、以挑战与应战的模式解释文明的兴起与衰落;3、认为所有的文明都是同时代的、具有同等价值;克罗齐与柯林武德批判的历史哲学以克罗齐与柯林武德为代表;克罗齐的史学思想主要有：1、历史就其本质而言是艺术而不是科学;2、历史就是哲学;历史和哲学是统一的;3、一切真历史都是当代史;4、把人类历史看作是人类思想发展的历史;5、强调历史研究要“追求主观”,他的主观是从思想或精神的角度谈论主观的,可以说是一种“思想或精神的主观性”;柯林武德柯林武德的史学思想可以概括如下：1、历史事件是行动的结果,行为取决于行动者的思想,思想赋予行动历史意义,2、历史是一种理性的活动,历史学就是探究理性活动的科学;3、历史知识就是关于历史的系统认识,它实际上是理性实现自我认识的理论形态;第四阶段西方史学的第四个阶段包括整个20世纪,可以说是现当代史学;这个阶段又可以以二战结束为界分为前后两段;战前阶段在这一段时间中,20世纪上半叶,可以说是新旧史学的交替时期;史学思想的主要特点有：1、西方以兰克为代表的传统史学在取得进展的同时开始遭到越来越多的挑战,与此同时,西方历史哲学从思辨的向分析的或称批判的转变同步;2、新史学强调扩大失学研究领域,主张对历史进行多层次、多方面的综合考察以从整体上去把握,特别是提倡以底层大众的生活为重点;战后西方史学在战后西方史学又有了新的发展;大致在50年代中期起,新史学在西方史坛上开始占据主导地位,成为主潮;在此过程中,年鉴学派是影响力较大的一个流派,必须予以提及;他们主要的史学思想有：1、年鉴学派的学者们提出总体史的观念;2、该学派还明确提出了“问题史学”的原则,要求在研究过程中建立问题、假设、解释等程序,从而为引入其他相关学科的理论和方法奠定了基础,极大地扩大了历史研究的领域;3、重视经济与社会史的研究,认为整个世界历史应从物质生活的角度来进行解释;4、重结构,轻规律;对历史决定论即所谓的历史的内在规律不感兴趣;西方马克思主义派战后西方史学界的另一派势力是西方马克思主义派;它的主要史学思想有：1、研究领域不断扩展,不再局限于革命斗争史和工人运动史,而涉及到广泛的社会生活的各个方面;2、在方法上,也不再拘泥于单一的阶级分析方法,而趋向于多元,尤其在促使历史学与自然科学、社会科学的沟通与交融方面,美国美国的社会科学新史学派被认为是战后与年鉴学派、英国的马克思主义学派鼎足而立的三大史学流派之一;它与社会科学的关系密切;它的主要史学思想有：1、采用社会科学或行为科学的方法,史学社会科学化;2、重视量化分析,史学研究对象多元化;后现代主义在战后的西方文化中,后现代主义的崛起是一件引人注目的事情;后现代主义的崛起,对史学也产生了很大的冲击和影响;后现代主义对史学的影响主要在史观上,具体的影响如下：1、后现代主义否认历史学的客观性与真实性,否定了普遍真理的存在;2、后现代主义从否认历史著叙的形式入手来动摇现代史学研究的基础;认为历史叙述与虚构的话语、历史与虚构完全相同;3、将史学与文学相提并论;历史文本变成了一种文学的制造物,4、后现代主义还突出和夸大语言学的局限性,强调语言的先在性,5、反对文本的确定意义,突出读者的重要作用;6、后现代主义还在否定历史发展的逻辑关系,否定历史的时间观念以及历史事实和历史事件之间的因果关系方面做了大量的论证;后现代主义的一些闪光点却是值得我们加以借鉴吸收的;如话语权等观念;通过对后现代主义思想的吸收,也有助于我们更好的认识历史的本质;。

论西方哲学古典理性主义的历史流变本文把西方哲学史上迄黑格尔为止前的理性主义称为古典理性主义。

西方古典理性主义在近代和现代遭遇到了非理性主义思潮的严重挑战，以致濒临几乎沦落的命运。

虽然在非理性主义思潮肆虐泛滥的狂涛驶过以后，理性主义又在极度萎缩中慢慢复兴，但正在复兴中的当代西方理性主义的样态和涵蕴，已经大大异趣于它的古典形态。

理性主义从它的古典形态向现代形态的超渡有其必然的历史因缘，弄清西方古典理性主义的历史流变，无疑对理解当代西方理性主义的生成和发展有重大的理论意义。

一、西方古典理性主义的源头——希腊理性哲学在本质上是理性的事业。

当西方哲学史上第一个哲人泰勒士宣布“水是万物的始基”时，泰勒士就在运用他的理性，“水是万物的始基”这个判断无疑地是一个理性判断。

因为在这个判断中不仅包涵一个抽象的能够作为哲学范畴的概念——“始基”，而且潜涵着一种认识论基础和秩序：世界上存在着无数的物体、事物，这些物体和事物的总和构成一个整体世界，这个整体世界是无限多样的统一，它统一的基础是水，水是构成一切事物的原因与产生一切事物的本源。

“水是万物的始基”是泰勒士千百次观察分析个别的具体事物，并对感觉经验进行了一系列抽象概括的结果。

因此这一判断集中表现了人类思维的统一性、超越性，揭示了事物的普遍性、齐一性。

而这也正是人类理性思维的基本特征、哲学的基本特征，正如黑格尔说：“什么地方普遍者被认作无所不包的存在或什么地方存在者在普遍的方式下被把或思想出现时，则哲学便从那里开始。

”（《哲学史讲演录》第一卷，第93页）可以说“水是万物的始基”这一判断扬起了希腊理性的第一面旗帜，从此以后相信理性可以洞见和把握世界的本源就成为古希腊早期哲学的纯朴信念，哲学抛弃了希腊远古关于天地生成的非理性的信仰和梦幻似的传说，沿着追踪世界本源的理性之路向前发展。

但是，无论是在泰勒士，还是在泰勒士所属的伊奥尼亚学派诸先哲那里，他们对万物始基的探索却仍然在理性和感性之间徘徊，在他们理性的思辨中仍然回荡着感性的余响，黑格尔说：“思辨的水是按照精神方式建立起来的，不是作为感觉的实在性而揭示出来的。

各时期学西方思想的内容变化一、古希腊时期——雅典、柏拉图、亚里士多德以及贺拉斯力图古希腊时期的奴隶制社会是美育思想萌芽的出现期，公元前10世纪的雅典是最早采用和谐发展教育的国家。

雅典的学校对儿童进行缪斯教育，即音乐、诵诗、戏剧等艺术教育，目的是通过唱歌和诵诗，使学生摒除不良的习惯，顺从于和谐与节奏，习惯于温顺与柔和。

古希腊第一个提出较为系统的美育理论的思想家是柏拉图。

他主张“心灵美化”说，在教育内容上，他主张用体育锻炼身体、用音乐陶冶心灵。

并在《理想国》中指出“教育应当包括两个方面：一方面是身体的教育，即体育；另一方面是心灵的教育，即艺术教育。

”在教育制度上，他主张国家控制并负责教育，青少年从小进行系统教育，并根据各个年龄段安排不同的教育内容。

柏拉图的学生亚里士多德，是“欧洲美学思想的奠基人”，他主张“净化”说，提倡“和谐教育”，实施“自由的教育”。

他深受柏拉图思想的影响，在自由教育中，音乐因其净化作用占有非常重要的地位，并主张用体育发展健美体格，以音乐培养优美情感，以绘画培养美的鉴赏力。

“和谐教育”就是种德智体美和谐发展的教育。

其后的文艺批评家和美学家贺拉斯力图将理念和情感教育相统一，从艺术学角度提出著名的“寓教于乐”说，奠定了西方美育的基础。

二、黑暗的中世纪——神学美育中世纪的教育是教会的特权，教育带有强烈的宗教性质。

中世纪神学美育的奠基人普罗提诺的“太一说”，将美育分为三个层次，即感性美的教育、理性美的教育和神明理性美的教育。

神明理性美的教育是美育的最高境界，他要求摆脱肉体欲望和杂念，向上求真，使心灵走向上帝之美。

三、文艺复兴时期——拉伯雷、夸美纽斯文艺复兴时期的美育有了重大的突破，动荡、变革的氛围使美育实践和理论也得以发展。

意大利人教育家维多利诺达菲尔特雷，开张了积极的教育变革，实现了“自然学校”的理想。

法国人文主义家拉伯雷的名著《巨人转》是一部抨击经院教育，倡导新式教育的教育小说。

他主张学生的全面发展。

西方史学上的流派第一节：古典史学（公元前的古希腊时代）1、希罗多德与“社会文化史”传统的开创。

人本意识、世界史眼光和存真存疑的批判原则，奠定了西方传统史学的优良传统。

2、修昔底德与“政治军事史”传统的确立。

将人类历史独立于天神之外的历史观念，成为西方建立科学的历史学的基础。

3、古典史学思想的发展特征：（1）倒退的、循环的历史观念。

（2）人本主义思想。

（3）“世界主义”思想。

（4）尚未取得相对独立的学科地位。

第二节：基督教史学（公元5世纪——14世纪的黑暗时代）基督教史学理论的价值：1、系统提出了历史“统一性”和世界史的观念。

2、形成了比较系统的“历史直进观”和“历史进步论”。

3、提出善恶冲突推动历史进步的“历史动力观”。

3、创立体现历史线形发展的公元纪年法。

代表人物：奥古斯丁、攸西比厄斯。

第三节：近代资产阶级史学（14世纪——19世纪末）一、人文主义史学（文艺复兴时期14——17世纪）人文主义史学理论的特征：（1）恢复古典史学的人文主义精神。

（2）重新强调历史的垂训意义。

（3）重视历史叙述的体例。

重要流派：“修辞学派”、“博学派”。

二、理性主义史学（启蒙时代17世纪——18世纪末）理性主义史学理论的特征：（1）强调人类的理性是历史发展的动力。

（2）主张探索历史的发展规律，以理性的眼光来审视历史和评判历史。

（3）提倡突破狭隘的政治军事史，注意广义上的社会文化史。

（4）提出系统的历史进步理论。

代表人物及其著作：伏尔泰《论世界各国的民族精神、礼仪和风俗习惯》、孔多塞《人类精神进步史纲》、康德《从世界主义者角度看世界历史观念》、维柯《新科学》三、浪漫主义史学与历史主义（十九世纪）浪漫主义史学理论的特征：（1）强调历史的连续性和继承性。

（2）关注历史发展的个性和独特性。

（3）提倡用情感来取代理性，反对用抽象的理性原则来概括历史。

（4）注重伟大人物和政治斗争在历史发展中的地位。

历史主义是浪漫主义史学的一个最重要内容。

思想与观念的历史变迁思想与观念的历史变迁始终是人类社会发展的重要方面。

随着时间的推移，人们的思想观念逐渐发生了巨大的变化，从古代的迷信和宗教信仰到现代的科学理性和人权意识，这些变迁对社会产生了深远的影响。

本文将探讨思想与观念的历史变迁，并分析其中的原因和现实意义。

一、古代思想与观念变迁在古代社会，人们的思想观念主要受到宗教和传统价值观的影响。

例如，古代的埃及人相信死后有来世，并将宗教仪式融入到生活的方方面面。

而古希腊的哲学家则追求智慧和真理，通过理性思考来探寻宇宙的本质。

这些思想观念在当时的社会中起到了巨大的作用，指导人们的行为和决策。

然而，随着时间的推移和社会的变革，人们开始对传统观念进行反思和批判。

十八世纪的启蒙运动是一个重要的转折点，它主张以理性为基础，追求自由、平等和民主。

这一时期的思想家如伏尔泰、卢梭等通过文字和言论积极传播他们的思想，对当时的社会产生了深远的影响。

二、现代思想与观念变迁现代社会是一个充满变革和创新的时代。

科学技术的迅猛发展，使得人们对世界有了更深刻的认识。

启蒙运动的理念也在现代得到了延续和发展。

人们开始强调科学的方法和理性的思考，用客观的证据来推翻迷信和错误观念。

随着社会的发展，人权观念逐渐被广泛接受和尊重。

人们开始认识到每个人都享有平等的权利和尊严，种族、性别、宗教等差异不应该成为对待人的标准。

现代社会普遍倡导包容、尊重和平等的观念。

三、思想与观念变迁的原因思想与观念的变迁是社会发展的必然结果。

变革的原因主要包括以下几点：1. 科学的进步：科学技术的不断发展使得人们对世界有了更清晰的认识，推翻了一些迷信和错误观念，促进了思想的变革。

2. 社会的转型：社会经济结构和政治体制的变化也推动了思想观念的演进。

例如，工业化和经济全球化的进程使人们逐渐转向现代化的理念。

3. 文化的影响：文化是人们思想观念形成的重要因素。

不同的文化背景和传统习俗对个体和群体的思维方式产生影响，形成了不同的思想观念。

西方艺术观念历史变迁的探讨西方艺术观念历史变迁的探讨对“艺术是什么”这样一个涉及本质的观念问题，在后现代的今天被认为是应该抛弃的伪问题，它普遍地被认为是不可能的也是无解的。

迪弗在《艺术之名》中认为:“在这个由艺术显示并强化了的象征功能之外，人类命名为艺术的东西失去了同一性，分裂成为多种多样的艺术以及数不胜数的风格和样式”川。

迪弗这里所说的艺术的多样性主要是就现代这一共时态来说的，艺术在我们时代分化为无数的种类和样式，艺术之名不再具有整合的能力，共名的艺术受到了普遍的怀疑。

应对艺术之名失去同一性的问题，波普尔的提出了“情境”的概念，认为对这样一些价值概念，努力穷究其本质不如探讨其历史发展脉络。

任何一个名词概念都有历史的所指，回到它的具体时代，在具体情境中探讨，是我们可以做应该做也是更具意义的事。

贡布里希的《艺术的故事》就是按照波普尔的情境逻辑重构了艺术发展的特定情境，告诉我们不同时代的艺术面貌，解释对于不同时代的人来说，艺术意味着什么，不同时代的艺术在社会中各处于什么样的位置。

本文的也不期望能给出一个关于艺术的本质界定，只是希望通过对艺术观念的历史追溯，厘清艺术理论史上出现的主要艺术观念，尤其将重点放在疑问多多的现代艺术上，对其观念主张进行更深人的阐释，以对艺术有更深人全面的理解和把握。

就历时的角度来说，不同时代有不同的艺术，不同时代出现了不同的艺术观念，本文将历史上古往今来的艺术分为再现艺术、表现艺术、形式艺术和观念艺术四种，每一种艺术观念都试图从不同角度对艺术进行本质的把握，每一种艺术观念都适合解释特定样式的艺术，只有这样历时和整体的把握才能使我们对艺术的内涵有更深刻的认识。

一、再现艺术再现艺术观主要从艺术与客观世界的关系来论述艺术，认为艺术是对现实世界的模仿，艺术是现实的一面镜子，而现实主义、自然主义、古典主义都可以看作是这种艺术观念的遥远的回声。

模仿说是历史上出现的第一个艺术理论，也是再现艺术观的滥筋。

论西方哲学古典理性主义的历史流变【摘要】古典理性主义是西方哲学中重要的思想流派之一，强调通过理性和推理来获取知识和真理。

本文从古希腊哲学开始探讨了古典理性主义在历史上的演变。

在古希腊哲学中，理性主义思想在柏拉图和亚里士多德的著作中得到了充分的展示。

中世纪基督教哲学中，理性主义被整合到了宗教信仰中，形成了神学哲学。

启蒙运动时期，理性主义开始与经验主义对立，强调人类理性的力量和重要性。

19世纪哲学家们在思考理性主义和经验主义之间的关系时，开始提出了新的观点。

在当代哲学中，理性主义继续对哲学思想产生影响，引发了一系列讨论和争议。

古典理性主义在西方哲学中的影响深远，对当代哲学也有着重要的启示作用。

【关键词】关键词：古典理性主义、古希腊哲学、中世纪基督教哲学、启蒙运动、19世纪哲学、当代哲学、影响、启示。

1. 引言1.1 古典理性主义的定义古典理性主义是一种哲学思想，强调理性和逻辑推理在认识世界和解决问题中的重要性。

古典理性主义认为通过理性思考和推理，人类可以获得普遍和永恒的真理，而不是依赖于经验和感觉。

古典理性主义强调人类理性的能力以及理性和道德的统一性，认为道德标准应该建立在理性的基础上。

古典理性主义在哲学史上有着重要的地位，代表着西方哲学传统中的一种重要思潮。

古典理性主义强调了理性在认识世界和人类精神生活中的作用，为后来的哲学思想提供了重要的启示和影响。

古典理性主义对西方哲学的发展产生了深远的影响，成为了许多哲学大师和学派思想的基石和重要参考。

1.2 古典理性主义的重要性古典理性主义在西方哲学史上具有重要的地位和影响。

古典理性主义强调通过理性思考和推理来认识真理和解决问题，主张追求智慧和理性的最高境界。

古典理性主义的重要性体现在以下几个方面：古典理性主义在古代希腊哲学中扮演着重要角色，奠定了西方哲学的基础。

著名的古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德都是古典理性主义的代表人物，他们对于逻辑思维和理性推理的重视，对后世哲学产生了深远影响。

近代西方历史进步观的演进西方学者一般认为，历史进步观最初出现在文艺复兴时期而盛行于18世纪启蒙运动的理性主义时期，在文艺复兴以前的历史观念我们暂且可以称之为古典的历史观念。

[1]（P169）历史进步观产生后，先后经历了资产阶级历史进步观和马克思主义历史进步观。

在资产阶级历史进步观演进过程中，我们又可以以时间为限，将其划分为几个不同的发展阶段。

一、近代西方以前的历史观念西方近代以前的历史观念我们可以集中的概括为古典历史学观念。

古典历史观念主要的表现是历史循环观、历史退步观和神学历史观，并且影响深远。

历史循环观的代表是古希腊的柏拉图，它主要起源于传统农业社会中大自然的昼夜、季节等的周期性变换以及草木的荣枯、人类生死的终始重复现象等。

历史退步观的代表是古希腊的赫西俄德，他把过去的历史时代看作是人类最美好的“黄金”时代，并希望回到那个时代。

古代社会的先祖们，虽有人已间接地猜测到了历史进步的事实，但都缺乏自觉的历史进步观念。

希腊史学之父希罗多德和修昔底德不是从神性进步观来洞察现实的变迁，而是从眼见的人性英雄中去昭示：历史的进步是通过悲剧式的变迁，悲剧式的牺牲和毁灭来实现的。

神学历史观的著名代表是公元四世纪神学家奥古斯丁。

他第一次打破了历史循环观念，把历史看作是变化发展的，是一个从既定的起点到预定的终点的线性运动过程。

[2]（P2―3）他指出，罗马帝国的灭亡，不应被视为异族战争的结果，而是一种新时代精神（基督教）对已逝精神（罗马神话）的唾弃，它是一种历史的进步。

当然，他认为这一目标是上帝设立的，仍未离开神学历史观的窠臼。

但是，他这种把历史的进步同一定的目的联系起来的观念，以及从道德目标来关注历史进步的内涵，仍给后来的思想家不少启迪。

二、近代西方资产阶级的历史进步观中世纪后期，历史进步的事实愈加凸显。

思想家们开始了对历史进步观念的思考。

较早阐述历史进步观的西方历史学家是英国的伯利（J.R.Bury）。

他把西方学者对进步观念的解说分为三个时期：法国大革命以前、达尔文以前、达尔文以后。

论西方哲学古典理性主义的历史流变【摘要】本文将探讨西方哲学古典理性主义的历史流变。

在将介绍背景和研究意义。

正文部分将分别讨论古希腊哲学、中世纪基督教哲学、启蒙时期、德国古典哲学和现代哲学中理性主义的发展与影响。

结论部分将总结古典理性主义的影响与局限，并展望未来发展。

古典理性主义在西方哲学史上具有重要地位，影响深远，但也存在局限性。

通过本文的分析，将能更好地了解古典理性主义在西方哲学思想中的演变过程和意义，对未来哲学研究提供重要的参考。

【关键词】古典理性主义、西方哲学、古希腊哲学、中世纪基督教哲学、启蒙时期、德国古典哲学、现代哲学、影响、局限、展望未来。

1. 引言1.1 背景介绍古典理性主义是西方哲学中一种重要的思想流派，其核心思想是通过理性和推理来探求真理。

古典理性主义注重逻辑推理和理性思维，认为人类理性能力可以揭示宇宙的秘密和人类生活的意义。

古典理性主义在西方哲学史上占据重要位置，对后世的思想产生了深远影响。

古典理性主义的思想渊源可以追溯到古希腊哲学时期，特别是柏拉图和亚里士多德的理性主义理论。

在中世纪基督教哲学中，理性主义得到了进一步发展和传承，哲学家们试图通过神学和哲学的结合来解释神学的真理。

启蒙时期的理性主义哲学家如笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨等，则对古典理性主义进行了深入的反思和扩展，致力于建立一种严密的哲学体系。

在德国古典哲学中，康德、黑格尔等哲学家提出了新的理性主义观点，试图通过对理性的批判和反思来推动哲学的进步。

而在现代哲学中，古典理性主义的影响仍然存在，不同学派的哲学家们对理性主义进行了不同的继承和发展。

通过对古典理性主义的历史流变的研究，可以更好地理解西方哲学发展的脉络和逻辑，探讨现代哲学的发展方向和趋势。

古典理性主义不仅对哲学思想产生了深远影响，也对人类文明发展产生了重要影响，值得我们深入研究和思考。

1.2 研究意义理性主义作为西方哲学的一个重要流派，对于理解人类思维和认识方式有着重要的指导意义。

论西方哲学古典理性主义的历史流变【摘要】本文将探讨西方哲学古典理性主义的历史流变。

在古希腊哲学时期，古典理性主义被提出并发展，成为哲学思想的主要流派之一。

中世纪基督教哲学对古典理性主义产生了深远影响，推动了古典理性主义的发展。

启蒙时代的古典理性主义则受到了古典哲学的启发，开创了一场哲学革命。

随着19世纪后期批判主义的兴起，古典理性主义开始受到挑战。

当代哲学界对古典理性主义展开了重新评价，探讨其潜在的意义和影响。

通过对古典理性主义的历史变迁进行分析，本文将探讨其在哲学思想中的影响和未来发展的展望。

【关键词】西方哲学，古典理性主义，古希腊哲学，中世纪基督教哲学，启蒙时代，19世纪后期，批评，当代，重新评价，影响，意义，未来发展。

1. 引言1.1 西方哲学概述西方哲学是指源自古希腊的哲学传统，这一传统通过中世纪基督教哲学、启蒙时代、19世纪后期以及当代的发展，形成了丰富多彩的哲学体系。

西方哲学在古典时代就展现出对理性思维的重视，这种理性主义的思想贯穿了整个西方哲学的发展历程。

古典理性主义强调通过理性分析和推理来探求真理，强调理性思维的严谨和逻辑性。

在西方哲学中，古典理性主义一直是一种重要的哲学思潮，对整个哲学体系产生了深远的影响。

1.2 古典理性主义概念古典理性主义是一种重要的哲学思想流派，强调理性和逻辑的重要性，认为人类通过思考和推理可以获取真理和知识。

古典理性主义起源于古希腊哲学，代表人物包括柏拉图和亚里士多德。

他们强调理性的普遍性和不变性，认为理性是人类最重要的工具，能够揭示宇宙的秩序和规律。

古典理性主义强调对抽象概念和普遍原理的追求，认为真理是普遍性的、永恒的，可以通过理性推演而得。

古典理性主义强调人类的理性能力，相信人类可以通过思考和推理获得关于宇宙、人类和上帝的真知识。

古典理性主义在中世纪的基督教哲学中得到了发展和传承，成为了基督教神学的重要组成部分。

在启蒙时代，古典理性主义再次受到重视，启蒙思想家们认为理性是解放人类的关键，反对迷信和权威。

西方文化传统的变迁西方文化传统自古以来就经历了许多变迁，从古希腊罗马时期的古典文化，到中世纪的基督教文明，再到文艺复兴和工业革命的影响，西方文化一直在不断地演变和发展。

这些变迁不仅影响了西方社会的生活方式和价值观，也对全球文化产生了深远的影响。

古希腊罗马时期的古典文化对西方文化产生了深远的影响。

在这个时期，哲学、艺术和政治思想都得到了极大的发展，成为了后世文化的基石。

古希腊的民主政治和哲学思想，以及罗马的法律和军事制度，都成为了后世西方文化的重要组成部分。

中世纪的基督教文化也对西方文化产生了巨大的影响。

基督教的传播使得宗教成为了整个欧洲社会的核心，同时也影响了政治、艺术和教育等方面。

基督教的价值观和道德观念，深刻地影响了西方社会的生活方式和社会结构。

文艺复兴时期的到来标志着西方文化传统的新一轮变革。

文艺复兴时期的人文主义思想和对古典文化的重新发现，使得西方文化重新焕发了活力。

艺术、科学和文学等领域都得到了极大的发展，为后世的现代文化奠定了基础。

工业革命的到来则彻底改变了西方社会的面貌。

工业革命的科技进步和生产方式的变革，使得西方社会从农业社会转变为工业社会，带来了巨大的经济和社会变革。

工业革命也加速了西方文化的全球传播，对世界各地的文化产生了深远的影响。

总的来说，西方文化传统的变迁是一个不断演进的过程。

从古希腊罗马时期的古典文化，到中世纪的基督教文明，再到文艺复兴和工业革命的影响，西方文化一直在不断地演变和发展。

这些变迁不仅影响了西方社会的生活方式和价值观，也对全球文化产生了深远的影响。

在未来，西方文化传统的变迁也将继续，为世界文化的多样性和繁荣做出新的贡献。