一. 气化即道☐气与道☐形上与形下☐生与息1. 气与道☐“道言乎化之不已也”。
（《原善》上）☐“道犹行也。
气化流行，生生不息，是故谓之道。
易曰一阴一阳之谓道。
洪范五行，……行亦道之通称。
”（《孟子字义疏证》卷中）☐“阴阳五行，道之实体也”。
（同上）2. 形上与形下☐气就是”形而上”的，不应以”形而上”为理。
他说:”气化之于品物，则形而上下之分也。
形乃品物之谓，非气化之谓。
……一阴一阳流行不已，夫是之为道而已。
”（《孟子字义疏证》卷中）☐《易传》所谓”形而上”，即指”形以前”;所谓”形而下”，即指”形以后”。
不但”阴阳之未成形质”是形而上的，就是”五行之气”，也是形而上的，那”有质可见”的五行才是形而下的。
3.生与息☐“气化之于品物，可以一言尽也，生生之谓与!”（《原善》上）☐“一阴一阳，其生生乎，其生生而条理乎!”（同上）☐“生则有息，息则有生，天地所以成化也。
”（同上）二. 血气心知☐血气心知☐理与意见☐私与蔽1. 血气心知☐“有血气，夫然后有心知”（（《原善》上））。
☐“盈天地之间，有声也，有色也，有臭也，有味也，举声色臭味则盈天地之间者无或遗矣。
外内相通，其开窍也，是为耳目鼻口。
”（《孟子字义疏证》卷上）☐“心之精爽，驯而至于神明也，所以主乎耳目百体者也。
”（《原善》中）2. 理与意见☐“事物之理，必就事物剖析至微，而后理得。
”（《孟子字义疏证》卷下）☐“心之所同然，始谓之理，谓之义。
则未至于同然，存乎其人之意见，非理也，非义也。
”（《孟子字义疏证》卷上）☐“吾惧求理义者之以意见当之，孰知民受其祸之所终极也哉!”（同上）3. 私与蔽☐“凡出于欲，无非以生以养之事。
欲之失为私，不为蔽。
自以为得理，而所执之实谬，乃蔽而不明。
天下古今之人，其大患，私与蔽二端而已。
私生于欲之失，蔽生于知之失。
”（《孟子字义疏证》卷上）三. 理存于欲☐欲、情、知☐理存于欲☐体情遂欲1. 欲、情、知☐“人生而后有欲、有情、有知，三者血气心知之自然也。
