交往行为理论读书报告

哈贝马斯的交往行动理论对大学生人际交往的启示摘要：交往行为是大学生日常生活的基本行为之一，大学生的健康成长离不开对交往活动的积极参与。

哈贝马斯的交往行动理论，在中西方都具有很强的影响力，其试图通过生活世界的重建、“公共领域”的改变，以及创立普遍语用原则，对人与人之间交往产生的矛盾进行干预，建立一整套有利于交往行为合理化的理论。

借鉴哈贝马斯的交往行动理论，分析大学生人际交往中存在的问题、问题背后的影响因素，并就此提出相应的对策，对大学生进行良好的人际沟通具有重要的作用。

关键词：哈贝马斯；交往行动；大学生；启示中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：10017836（2016）06008303受西方“语言转向”、韦伯的合理性理论、胡塞尔生活世界理论的影响，1981年哈贝马斯提出了交往行动理论，他指出，资本主义社会人与人之间沟通不良，物欲横流、人情冷漠是造成这一问题存在的重要因素，因此，他进一步提出通过对生活世界的重建，以及交往行为的合理化，意图解决晚期资本主义社会中人与人之间交往异化等问题[1]，他的交往行动理论引起了中西方学界的广泛关注。

大学生是国家的未来和民族的希望，大学生的健康成长关乎国家和民族的兴衰，然而，大学生进入到大学后，由于各方面原因，人际关系问题的困扰成为了影响他们健康成长的最主要因素之一。

因此，通过对哈贝马斯的交往行动理论的理解与分析，帮助大学生建立良好的人际关系，具有重要的启示意义。

一、大学生人际交往中存在的问题哈贝马斯指出，人不想依赖于人与人之间的交往，但是很多时候却不得不这样做。

换句话说，也就是人生活在以生活世界为基础的世界，并以此作为发生交往行为的背景，在这个世界中，每个人都不能独立于他人而离群索居，每天和他人的交往就成为了最基本的社会活动，并在建立的良好关系中得到发展。

所以，通过积极健康的人际交往，大学生既能交到更多的好朋友，又能消除环境改变的陌生感，变得自信快乐。

然而，由于各方面原因，大学生在进行交往的过程中出现诸多问题，对学生造成困扰，主要表现如下。

浅谈交往行为理论交往理性在肯定理性的前提下，肯定人的主体地位，让具有人文关怀的理性成为人类交往能够达成的基础，而不是成为障碍。

这里是一篇交往行为理论，让我们一起来看看详细内容吧~ 综观西方的思想史，可以发现心物分离的二元对立是西方哲学的主要特点。

 西方人的精神世界里，始终蕴含着强烈的二元对立色彩，比如理性与非理性、理性与信仰等诸多命题。

这种主客二元对立的思维模式渗透在西方思想文化的各个方面，如宗教、哲学、文学等领域。

在翻译界，主客二元对立的思维模式同样成为主宰。

 译者与着者之间的关系是主客对立的关系，译者永远在着者的阴影下工作。

以传统的信、达、雅忠实通顺等翻译标准为例，就是要求译者成为隐身人，成为机械的语言工作者，完全以着者为核心，以全面而忠实地传达着者的语言与风格为目的。

 这样的标准集中于对外在规则的探讨与确立，语言成了一种纯粹反映客观世界和表达思想的镜像，译者则成为失去主体的机械的模仿者。

这种理性传统使得译者片面追求语言表达的确定性、唯一性和精确性，希望通过设立普遍标准而使翻译规范化。

这样的主客对立的研究范式使得译者处于从属地位，也使得翻译走向单纯的技巧探索。

 译者与读者间之间同样是不平等的。

在译者与读者的关系中，译者在翻译时除了考虑是否按照标准运用语言、忠实原着外，还要考虑他的接受群体，并依据读者的需要决定自己采用什么样的翻译方法。

比如倾向于归化的译者考虑的是这样的译文更符合译人语的习惯，因此会帮助读者理解;而倾向于异化的译者是因为相信读者对外来文化的接受能力。

总之，读者的接受能力和喜好口味是译者所关心的焦点所在。

 这样，着者就成为译者极尽所能尽忠的对象，读者在译者眼里又是尽力想要讨好的对象。

戴着镣铐跳舞是多年来翻译界对译者地位的一种认同，有些观点甚至认为这是对译者的一种赞美。

而实际上，译者这种一仆事二主的尴尬地位是导致翻译舍本逐末、单纯追求外部标准、忽视翻译的本质与目的的根源。

从根本上说，这是把翻译剥离出来作为孤立的客观对象进行研究的方法。

学习社交礼仪的收获和体会范文社交礼仪是指在社交活动中遵循的一套规范和行为准则，它不仅仅是一种形式，更是一种修养和素质的体现。

在现代社会中，社交礼仪成为了人际交往中不可或缺的一部分。

通过学习社交礼仪，我获得了许多宝贵的知识和经验，让我能够更加从容自信地与他人交往并展示自己的风采。

首先，我学到了与人沟通和交流的技巧。

社交礼仪强调要善于倾听，注重对别人的关注和尊重。

在与他人交谈时，我会保持良好的姿态和面带微笑的表情，用清晰而有礼貌的语言回应对方，不会干扰对方的说话并做到始终关注对方的话题。

我明白了沟通和交流的目的不仅是为了表达自己的观点，更是为了建立良好的人际关系和增进彼此的了解。

通过这些技巧，我在与他人的交流中更加得心应手，取得了更好的交流效果。

其次，我学到了在不同场合中的得体行为与言辞。

社交礼仪要求在不同的场合中展现出相应的行为与谈吐，以展示自己的修养和素质。

在正式的场合中，我会保持庄重和谦虚的态度，举止得体，避免冒犯他人。

而在轻松的场合中，我会更加随和和活泼，与众人和谐相处。

此外，在言辞方面，我会注意措辞的精练和文雅，以及表达时的声音、语速和语调的协调。

通过学习社交礼仪，我成为一个能够根据不同场合灵活变通的人，能够更好地融入不同的社交环境。

再次，我学到了对他人尊重和关爱的重要性。

社交礼仪强调尊重他人的权益和感受，注重与他人的互动和交流。

学习社交礼仪之后，我意识到与他人交往不仅仅是为了自己的需要，更多的是关心和关爱对方。

这种关心和关爱可以通过尊重别人的意见和选择、关注对方的需求和感受、给予真诚的赞赏和鼓励等方式来体现。

通过学习这些，我更加关注他人，更加懂得关怀他人，并且将这种关怀带入了日常的交往中。

最后，我学到了对自己的修养和形象的重视。

社交礼仪要求我们在社交场合中展现出对他人的尊重和尊严，同时也要保持自己的身份和形象。

通过学习社交礼仪，我开始注意自己的仪容仪表，保持良好的形象和仪态，穿着得体、整洁。

交往行动理论读后感哈贝马斯篇一交往行动理论读后感哈贝马斯哎呀，读完哈贝马斯的交往行动理论，我这脑子啊，就像被塞进了一团乱麻，得好好捋捋！说真的，一开始接触这理论，我觉得可高深莫测了，心里直犯嘀咕：“这啥呀，能和我有啥关系？”但读着读着，好像有点意思了。

也许你会问，这理论到底讲了啥？简单来说，就是关于人与人之间交流和互动的那些事儿。

哈贝马斯说，交往行动可不简单，不是随便唠唠嗑，这里面有门道呢！我觉得吧，这理论让我想到了咱们日常生活。

比如说，和朋友聊天，有时候说着说着就吵起来了，为啥？可能就是没遵循哈贝马斯说的那些原则呗。

咱们可能只顾着自己说，没好好听对方的，这不就乱套了？再想想网络上那些争吵，大家都争得面红耳赤的，也许就是因为没有真正理解交往行动的真谛。

要是都能按照哈贝马斯的理论来，是不是就能少很多口水战啦？不过呢，我又在想，这理论是不是太理想化了？现实中，哪能每个人都那么理智地交流啊？大家都有脾气，都有自己的固执，哪能说改就改？但不管怎么说，读了这理论，还是让我对人与人之间的交往有了新的思考。

也许未来，我会试着在交流中多一些耐心，多一些理解，说不定能让我的人际关系变得更好呢！你说是不是？篇二交往行动理论读后感哈贝马斯嘿，朋友们！今天我要跟你们聊聊我读哈贝马斯的交往行动理论的感受，这可真是一次奇妙的思想之旅！刚开始翻开这本书的时候，我心里还在犯愁：“这能看懂吗？”没想到，越读越觉得有意思。

哈贝马斯提出的交往行动理论，就像是给我们的人际交往开了一扇新的窗户。

他强调了交往中的合理性、真诚性和有效性，这让我不禁反思起自己平日里的交流方式。

比如说，和同学讨论问题的时候，我是不是有时候只顾着表达自己的观点，而没有认真倾听对方的想法？这可能就是不合理的交往行动吧。

还有啊，在和家人相处的时候，偶尔会不耐烦，没做到真诚地沟通，现在想想，真是不应该。

也许按照哈贝马斯的理论，我应该更用心地去理解他们，这样家庭关系会更和谐呢。

哈贝马斯《交往行为理论》读后感篇一哈贝马斯《交往行为理论》读后感哇塞，读了哈贝马斯的《交往行为理论》，我这脑子真的是被狠狠地冲击了一番！说真的，刚开始翻开这本书的时候，我心里还嘀咕着：“这能有意思吗？”也许是我之前对这种理论性的书籍有点偏见，觉得它们肯定是枯燥乏味，让人昏昏欲睡。

可当我真正读进去之后，我发现自己大错特错啦！哈贝马斯提出的那些观点，就像是一道道闪电，劈开了我思维里的迷雾。

他说的交往行为，可不是咱们平常随口说的聊聊天那么简单。

这其中包含着各种复杂的因素，比如语言、理解、共识啥的。

我就在想，咱们平常和朋友、家人交流，是不是也能套进这个理论里呢？可能有时候我们觉得聊得挺嗨，但实际上并没有达成真正的共识，只是在表面上嘻嘻哈哈。

你说，在这个快节奏的社会里，大家都忙着刷手机、看短视频，真正静下心来好好交流的能有多少？也许我们都在不知不觉中陷入了一种“虚假的交往”之中。

这难道不可怕吗？不过呢，我又觉得哈贝马斯的理论是不是有点太理想化了？现实中哪有那么容易实现完美的交往啊？大家都有自己的脾气、想法，要达成共识谈何容易？我觉得这可能就是理论和现实的差距吧。

但不管怎么说，读了这本书，还是让我对人与人之间的交流有了更深的思考。

这一路读下来，虽然有点烧脑，但真的挺好！篇二哈贝马斯《交往行为理论》读后感嘿，朋友们！今天我要和你们聊聊我读哈贝马斯《交往行为理论》的感受，这可真是一次奇妙的旅程啊！刚开始接触这本书，我心里那叫一个忐忑，这书名听起来就高大上，我能看懂吗？我觉得自己可能就像一只无头苍蝇，要在这深奥的理论世界里乱撞。

但没想到，读着读着，我居然被吸引进去了！哈贝马斯讲的交往行为，让我联想到了我们日常生活中的点点滴滴。

比如说，和朋友闹矛盾的时候，我们是不是没有真正理解对方的意思，只是一味地坚持自己的观点？再比如说，在网络上的各种争论，是不是很多时候都只是在自说自话，根本没有去倾听对方的声音？我就在想，要是大家都能按照哈贝马斯说的那样，以理性、平等、真诚的态度去交往，那这世界得变得多美好啊！可现实往往不是这样，难道是因为人性的自私和固执在作祟？也许是吧。

浅论哈贝马斯的交往行为理论及其对中国的启示的论文论文关键词:哈贝马斯交往行为系统生活世界论文摘要:阐述了哈贝马斯的交往行为理论，其中“交往行为”构成了哈贝马斯交往理论的核心范畴，“生活世界”“系统”是交往行为的核心概念，对西方社会的诊断是交往理论社会批判的集中体现;哈贝马斯的交往行为理论对中国现代化建设也有启示作用。

一、交往行为哈贝马斯是当代德国最负盛名的哲学家、社会学家、思想家之一，是法兰克福学派第二代最重要的代表人物。

哈贝马斯与第一代法兰克福学派成员根本的分歧在于他们对待现代性的态度。

批判和反对现代性是第一代批判理论的根本出发点，而哈贝马斯对待现代性的态度却是批判与重建。

在哈贝马斯看来，现代性是不能抛弃的，也是无法抛弃的，它是社会发展的必经阶段，我们不能通过一个决定将其动摇甩掉，并且它仍包含着规范的、令人信服的内容，即有发展更新的内在潜力，所以它还是一个未完成的方案。

现代性的问题，主要是理性问题，因此哈贝马斯把着眼点放到传统理性的批判与改造上。

他认为现代性不仅仅是工具理性，其本质更是交往理性。

在他看来，法兰克福学派老一辈成员之所以把现代社会看的一团漆黑，批的体无完肤，是因为他们以为理性到了现代完全窄化为工具理性。

它所关注的是如何利用理性去主宰自然，而从不考虑理性的其它多种表现及各种形式应有的位置，现代性的难题由此而发生。

交往理性区别于意识哲学的理性概念在于，它不以主体与客体的二元对立结构为前提，而是以主体间对称的理解关系为前提。

主体哲学的理性概念从结构上具有排他性、单维性和绝对性;相反，交往理性概念具有包容性、多维性和可错性。

从交往理性概念出发，现代性并不必然是理性自我否定的辩证法。

哈贝马斯认为现代性难题的克服与解决需要一个新的立足点，这就是从“意识哲学”向“交往哲学”范式的转换，即从以自我主体为中心的理性转向主体多元化的主体间交往理性模式。

在哈贝马斯看来，交往行为是指行动者个人之间语言为媒介的互动，是两个或两个以上的具有语言能力和行为能力的主体的内部活动，行动者使用语言作为理解其相互状态和各自行动计划的工具，以期在行动上达成一致。

交往礼仪读后感篇一交往礼仪读后感读了关于交往礼仪的相关内容，我心里那叫一个感慨万千呐！这玩意儿，可真是太重要啦！也许有人会觉得，不就是个交往礼仪嘛，能有多重要？嘿，您可别小瞧了它！在咱们日常生活中，不管是跟家人相处，还是跟朋友、同事打交道，交往礼仪就像那隐形的桥梁，把人与人之间的关系给连接起来。

就拿我自己来说吧，有一次我跟朋友约着出去玩儿。

本来约好了时间地点，可我愣是迟到了半个多小时，连个解释的话都没好好说。

结果呢？朋友那脸拉得老长，一整天都没给我好脸色。

我当时还觉得他小气，不就迟到一会儿嘛。

可后来仔细一想，这不就是我没遵守时间的礼仪，让朋友觉得不受尊重嘛！再说个事儿，我参加过一次聚会。

当时大家都在有说有笑，可我呢，自顾自地大声插话，完全没注意到别人正在讲话。

这下可好，场面一度尴尬得要命。

我这才意识到，在交往中，倾听也是一种重要的礼仪啊！我觉得吧，交往礼仪有时候就像一把双刃剑。

用好了，能让人际关系顺风顺水；用不好，那可能就把关系搞得一团糟。

可能有人会说：“哎呀，那么多规矩，多累啊！”但您想想，要是没了这些规矩，大家都随心所欲，那这世界不得乱套啦？所以啊，通过读这交往礼仪，我深刻认识到，咱得好好学，好好用，才能在与人交往的道路上越走越顺！您说是不是这个理儿？篇二交往礼仪读后感哇塞，读完了关于交往礼仪的东西，我这心里头跟翻江倒海似的！说真的，以前我可没太把这交往礼仪当回事儿。

觉得大家随意点儿，不也能相处得挺好？可现在我发现，我大错特错啦！就好比说，有一回我去别人家做客。

进门也没打招呼，一屁股就坐到人家沙发上，还把脚翘起来。

当时主人虽然没说啥，但那表情明显不太对。

后来我才反应过来，我这行为多没礼貌啊！也许有人会说：“这有啥，都是熟人，别那么计较。

”可我想说，熟人就更应该注意啦，不然关系可能就因为这些小细节慢慢疏远了。

还有啊，在和别人聊天的时候，我老是打断别人说话，觉得自己的想法更重要。

结果呢？人家都不爱跟我聊天了。

哈贝马斯交往行为理论对价值观教育启示研究摘要：哈贝马斯在继承和发展马克思交往理论的基础上提出，交往是人类生存与发展的基础，是人全面发展不可或缺的现实条件。

在交往过程中要实现交往的合理化，交往主体必须在有效的语言表达基础上，进行平等的互动交流，而实现人自由而全面的发展是价值观教育的主要目的。

因此，从分析价值观教育与交往的内在联系出发，思考哈贝马斯交往行为理论对价值观教育实践有重要的启迪意义。

关键词：交往行为；启示；平等互动；目的行为中图分类号：g641 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）20-0366-02一、简述哈贝马斯交往行为理论1.哈贝马斯交往行为理论的类型哈贝斯交往行为理论可以分为四种类型，它们分别是：目的行为，规范调节行为，戏剧行为，交往行为。

目的行为又可以称为工具行为或者策略行为，它遵循的原则是以丰厚的经验知识作为基础的技术。

很多人在自己有所行为之前都会有一定目标，而在很多人心中是以成功为目标取向的，不管该目标是否合理，是否公正，它只是关联于目标，根本不在乎实质性的东西。

但是在哈贝斯交往行为理论中的目的行为是一种合理性的确定，所以目的行为又可以被称作工具理性的选择。

社会群体成员把遵循共同的价值规范作为取向的这一行为称作规范调节行为，这种行为与它行为所依照的共同价值群体是有很大的关系的。

该行为表明所有成员的规范都要统一，使得一个群体中的所有的共同意见都能够达到一致的协商，这充分表现出了公正性和正当性。

很多人说人生就像一部戏，每个人都在扮演着自己的角色，而戏剧行为就是关联到整个群体，需要每一个人都互动参与到其中，相互之间构成观众，也就是需要很多的角色来配合好，才能将一部戏拍好。

这样更加充分体现了主观世界和客观世界。

所谓的交往即是人与人之间情感、信息等的相互交换，是多个数量的主体之间一种正常的生活活动。

同时，通过交往，人们能够获得心灵上的某种需求，以满足自身的精神需要，传达个人本意。

交往行为理论对高校思想政治理论课教学的启示一、引言高校思想政治理论课是培养学生社会主义核心价值观和法律意识的重要渠道。

然而，传统的教学方式通常采用单向传授的方式，忽略了学生的参与感和积极性，导致学生往往只是被动接受知识，缺乏思辨能力和创新思维。

为了更好地促进高校思想政治理论课教学的效果，本文将结合交往行为理论的相关理论，探讨如何将交往行为理论的相关理念运用到高校思想政治理论课教学中，以帮助教师更好地激发学生的参与感和积极性，从而提高教学质量。

二、交往行为理论概述交往行为理论是一种社会心理学理论，旨在研究个体在交往过程中的行为和彼此之间的信息交换的规律。

该理论认为，交往是基于人类需求和愿望的互动过程，每个人都希望在交往中得到尊重、认同和关爱，同时也希望自身的利益得到满足。

交往行为理论主要涉及以下三个维度：1.自我披露：个体通过各种方式表达自己的感受、思想和行为，以增进彼此之间的理解和信任，同时也降低了交往风险。

2.互惠原则：交往双方必须彼此给予，不断建立互相支持、帮助和合作的互惠关系。

3.社会影响：人们通常会按照他人的期望和要求行事，以获得对方的认可和肯定。

三、交往行为理论对高校思想政治理论课教学的启示1. 强化自我披露既然自我披露是交往行为理论中的重要概念，那么在高校思想政治理论课教学中，教师可以鼓励学生自我披露，表达个人意见、情感和经验，以增进学生之间的信任感和理解力。

通过这种方式，学生可以更好地理解和接受新知识，同时也可以提高其参与感和积极性。

2. 建立互惠关系交往行为理论中的互惠原则可以在课堂教学中体现为学生和教师之间相互支持、帮助、鼓励和合作。

例如，教师可以引导学生通过集思广益和互相讨论的方式，发现和解决问题。

在此过程中，学生和教师之间形成的互惠关系，不仅可以提高教学效果，同时也可以培养学生的社交能力和创新思维。

3. 利用社会影响在高校思想政治理论课教学中，教师可以适当引导学生，让其按照自己的期望行事，以获得个人动机和内在激励。

哈贝马斯《交往行为理论》读后感《哈贝马斯《交往行为理论》读后感》篇一：哈贝马斯《交往行为理论》读后感哈贝马斯的《交往行为理论》，刚拿到手的时候，真的是让我有点“头大”。

那厚厚的书本，密密麻麻的文字，就像一座难以攀登的高山，我心里直犯嘀咕：“这得读到啥时候啊？”我一开始读的时候，就感觉像是走进了一个满是迷雾的森林。

哈贝马斯提出的那些概念，什么交往理性啦，生活世界啦，就像森林里奇奇怪怪的树，我都分不清东南西北了。

但是，越读下去，我就越觉得有点意思。

就好比我们平常在学校里和同学们聊天交流。

有时候，我们的对话那叫一个顺畅，就像两条河流汇聚到一起，没有任何阻碍。

这也许就是哈贝马斯说的理想的交往行为吧。

可是，有时候呢，聊着聊着就会吵架，就像两条互相抵触的公牛，互不相让。

这可能就是交往行为出了问题。

我记得有一次，我们小组讨论一个课题。

刚开始的时候，大家都很和谐，你一言我一语地分享自己的想法。

这时候的我们，就像是在一个阳光明媚的花园里漫步，轻松又愉快。

可是，到了后来，有个同学提出了一个特别奇葩的观点，其他同学就开始反对，声音越来越大，气氛也变得紧张起来。

这就像平静的湖面上突然刮起了狂风，掀起了巨浪。

当时我就在想，这不就是交往行为中的矛盾吗？哈贝马斯的理论让我明白，在交往中，理性是很重要的。

不能只是凭着自己的感觉和情绪去和别人交流。

我们得尊重对方的观点，在共同的生活世界里寻找共识。

但是我也有点疑惑，在现实生活中，真的能完全做到这种理想的交往行为吗？毕竟每个人都有自己的脾气和想法，就像世界上没有两片完全相同的树叶一样。

也许这就是这个理论的理想性所在吧。

不过，就算不能完全做到，我们朝着这个方向努力，是不是也能让我们的交往变得更加和谐呢？我觉得是这样的。

总之，读这本书虽然很吃力，但确实让我对人际交往有了新的思考。

《哈贝马斯《交往行为理论》读后感》篇二：哈贝马斯《交往行为理论》读后感读哈贝马斯的《交往行为理论》，那感觉就像是在坐过山车，起起伏伏的。

对于哈贝马斯“交往行为理论”对教育公平实践主体的启示[论文摘要]哈贝马斯“交往行为理论”认为，交往是一种主体间行为，它是行动者个人之间的以语言为媒介的互动，它注重“主体间”对话的分析，倡导交往行为合理化，强调主体之间平等自然的对话。

在教育公平的实践中，作为教师的教育者与作为学生的受教育者之间实施双向平等交往模式，有利于实现教育主体和受教育主体二者之间的和谐交往和发展。

[论文关键词]交往行为理论；教育公平；实践主体；启示交往是人的基本生存方式，交往存在于人的一切社会活动之中。

教育是在人与人之间的交往活动中展开的，教育公平实践是主体与主体之间所构成的一种交往活动。

在教育公平实践中，主体之间的平等关系可以更好地实现教育主体与受教育主体之间的交往。

一、哈贝马斯“交往行为理论’对交往主体间平等关系的规定当代德国最负盛名的社会学家、哲学家哈贝马斯提出的“交往行为理论”，在西方学术界引起了广泛关注，其目的就是要建立一个规范基础，以分析和批判资本主义社会结构转型问题。

哈贝马斯认为，早期法兰克福学派批判理论未能认真对待现代哲学和社会科学成果，而一味沉醉于工具理性批判之中；拘泥于文化与意识形态批判，而没有对复杂的现实社会进行经验分析；未能扬弃黑格尔的理性概念，仍然把理性看作是一种先验的力量，不能把握理性的真正意义。

他认为，公共领域结构转型的直接结果就是交往行为的不合理，这种不合理主要表现在以下三个方面：一是人们的交往关系呈现病态，如交往的物质利益泛化，沟通和理解产生障碍等；二是交往的风险性增强，原因是现代社会的高科技、核战争等对人类生存构成一定的威胁；三是交往的空间范围不断缩小，全球政治、经济、科技、文化等专业领域的分化形成以功利主义为价值取向，正在破坏交往行为赖以存在的基础——生活世界。

哈贝马斯认为，整个人类生活的世界共有主观世界、社会世界和客观世界三种类型。

私人领域和公共领域间出现的矛盾使资本主义社会出现了全面异化，因此，只有规范和重构公共领域，重回生活世界，才能使资本主义社会继续前进。

一、作者简介尤尔根·哈贝马斯是当代欧美哲学和社会理论领域中最富有原创性、体系性的哲学家之一，是西方马克思主义中法兰克福学派第二代的中坚人物。

由于思想庞杂而深刻，体系宏大而完备，哈贝马斯被公认是“当代最有影响力的思想家”，有学者把他称作“当代的黑格尔”和“后工业革命的最伟大的哲学家。

”尤其是他在20世纪80年代建构起来的交往行为理论，普遍被认定为代表哈贝马斯个人学术成就的标志。

他的交往行为理论，在对交往异化的批判、实现交往行为合理化及其途径探索等方面作了很多有益的尝试。

二、主要内容《交往行为理论（第一卷）》这部著作涉及面相当广泛。

这部著作中，马克斯·韦伯占据了一个更为突出的位置，哈贝马斯先比较简单地对行动与合理性概念进行规定，然后在对韦伯与卢卡奇、法兰克福学派的分析中详细展开了他的关于行动与合理性的思想，这些诠释的素材更加集中在哈贝马斯自己思想的观念图式上。

哈贝马斯在这本书的开篇就声称，交往行为理论既非一种元理论，也非一种借助其它手段进行的认识论的继续。

交往行为理论的分析让我们联接了与社会分析相关的三种理性：一个是涉及解释学和英美分析哲学中作为论争的理性，特别是关系到相对主义的问题。

如果不同文化或生活方式有他们自身内在的合理性标准，那么在何种意义上才可能按照普遍性的标准比较他们并使其服从于批评。

另一个是涉及到行为理性，即如何领会人的行为中有特殊意义的性质，这触及到理解的意义问题，还触及到了当行为者本人已经为他们的行为设定了理由时，社会科学在主张更好的解释时其自身的任务问题。

最后一个是关于理性的社会扩张问题，即作为现代西方社会特有的那种合理化问题。

这本书的大部分努力就是致力于此。

哈贝马斯断言：理性更多地是与运用知识的方式联系在一起，而较少地与知识有关。

如果我们认为在一些情境中谈论某事是合理的，那么，我们就会明白这要么是指人们表达的认识，要么是指包含认识的符号表达形式。

我们说某个人理性地行动，或者说某种陈述是合理的，实际上就是说这个行为或陈述可以被有关的某些人批驳或辩护，而这恰恰就是他们为了能够证明自己是正当的或有根有据的。

一、作者简介尤尔根·哈贝马斯是当代欧美哲学和社会理论领域中最富有原创性、体系性的哲学家之一，是西方马克思主义中法兰克福学派第二代的中坚人物。

由于思想庞杂而深刻，体系宏大而完备，哈贝马斯被公认是“当代最有影响力的思想家”，有学者把他称作“当代的黑格尔”和“后工业革命的最伟大的哲学家。

”尤其是他在20世纪80年代建构起来的交往行为理论，普遍被认定为代表哈贝马斯个人学术成就的标志。

他的交往行为理论，在对交往异化的批判、实现交往行为合理化及其途径探索等方面作了很多有益的尝试。

二、主要内容《交往行为理论（第一卷）》这部著作涉及面相当广泛。

这部著作中，马克斯·韦伯占据了一个更为突出的位置，哈贝马斯先比较简单地对行动与合理性概念进行规定，然后在对韦伯与卢卡奇、法兰克福学派的分析中详细展开了他的关于行动与合理性的思想，这些诠释的素材更加集中在哈贝马斯自己思想的观念图式上。

哈贝马斯在这本书的开篇就声称，交往行为理论既非一种元理论，也非一种借助其它手段进行的认识论的继续。

交往行为理论的分析让我们联接了与社会分析相关的三种理性：一个是涉及解释学和英美分析哲学中作为论争的理性，特别是关系到相对主义的问题。

如果不同文化或生活方式有他们自身内在的合理性标准，那么在何种意义上才可能按照普遍性的标准比较他们并使其服从于批评。

另一个是涉及到行为理性，即如何领会人的行为中有特殊意义的性质，这触及到理解的意义问题，还触及到了当行为者本人已经为他们的行为设定了理由时，社会科学在主张更好的解释时其自身的任务问题。

最后一个是关于理性的社会扩张问题，即作为现代西方社会特有的那种合理化问题。

这本书的大部分努力就是致力于此。

哈贝马斯断言：理性更多地是与运用知识的方式联系在一起，而较少地与知识有关。

如果我们认为在一些情境中谈论某事是合理的，那么，我们就会明白这要么是指人们表达的认识，要么是指包含认识的符号表达形式。

我们说某个人理性地行动，或者说某种陈述是合理的，实际上就是说这个行为或陈述可以被有关的某些人批驳或辩护，而这恰恰就是他们为了能够证明自己是正当的或有根有据的。

《交往行动理论》的传播学启示“读新闻传播学书”栏目主持人按语尤尔根?哈贝马斯的《交往行动理论》，是传播学批判学派的代表性专著中最厚重的书。

传播学的教科书里虽然有所介绍，但要问哪位学人读下来了，估计没几个人，因为两卷本的此书，一是很厚，二是极为艰涩，很难读懂。

哈贝马斯继承了德国古典哲学的思维传统，对传播（中译文的该书将“Kommunikation”翻译为“交往”）问题给予了深刻的阐释，其思想基础是马克思的传播观。

如果哪些字句看不懂，建议反复阅读、琢磨，一旦读懂了，会有一种对事物更为深刻的理解。

此书有一些理想化成分，但其严谨的哲学思维逻辑，值得我国新闻传播学者借鉴，因为我们太习惯于用行政思维替代学术研究，功利化的色彩压抑了学术思维。

本组读书笔记的作者均为中国人民大学新闻学院研究生。

――中国人民大学新闻学院教授陈力丹哈贝马斯是德国著名哲学家和社会学理论家，也是法兰克福学派第二代的主要代表人物。

他在《交往行动理论》的第一卷――《行动的合理性和社会合理化》中，提出“交往行动”这一概念，并通过对马克思、德国社会学家马克斯?韦伯、匈牙利马克思主义理论家格奥尔格?卢卡奇和第一代法兰克福学派代表人物狄奥多?阿多诺等人理论的批判与继承，论证了“行动的合理性和社会合理化”的命题，从而构建出交往行动理论。

我认为，哈贝马斯的交往行动理论对当前的传播学研究有如下启示：一、交往是主体与其他主体之间的活动，而主体并不只局限于个人，还包括家庭、集体、民族、国家、社会等。

哈贝马斯的“交往”是广义上的传播，将人际传播、组织传播、大众传播、跨文化传播等传播类型都包括在内。

哈贝马斯特别强调，“交往”要以语言为媒介，因此他的“交往”观相对于马克思、恩格斯“交往”中包含的物质交往和精神传通又略有收缩。

哈贝马斯的“交往”更接近于目前传播学中“传播”的概念，因此哈贝马斯的交往行动理论，应是传播学研究的重要课题。

二、哈贝马斯通过“主体间性”的主体-主体交往模式，重新阐释了传者与受者的关系，对于发展传播过程模式具有重要意义。

浅论哈贝马斯交往行为理论及其借鉴意义论文摘要：哈贝马斯的交往行为主要是指主体间通过语言的沟通和交流，求的相互理解、共同合作的行为。

生活世界作为主体间进行交往活动的背景，它的结构在现代社会遭到严重破坏，即产生所谓殖民化问题。

哈贝马斯试图通过实现交往合理性为生活世界殖民化问题的解决提供出路，交往合理性就是要寻求交往行为的合理根据，这个根据主要是交往主体间普遍认同和遵循的规范，实现交往合理性还需要交往主体选择合适的语言、开展有效的对话活动。

哈贝马斯的交往行为理论把语言作为达到理解和共识的中介，提过重新界定理性，将交往理性从理论层面扩展到实践层面，为解决交往异化问题提供了新的思路。

论文关键词：哈贝马斯；交往行为；交往合理性；借鉴意义西方马克思主义法兰克福学派第二代代表人物哈贝马斯于20世纪70年代转向交往理论研究，重要代表着作有《交往与社会进化》(1976)、《重建历史唯物主义》(1976)、《交往行动理论》(1981)、《晚期资本主义的合法性问题》(1974)等，交往行动、交往合理性是哈贝马斯交往理论的核心问题。

针对现代工业文明中意义丧失、自由丧失等异化现象，哈贝马斯批判了马克斯·韦伯的目的——工具合理性理论，分析了交往行为与其它社会行为的区别，建立了自己的交往行为理论。

按照哈贝马斯的观点，交往是主体间的一种相互作用，以语言为中介，达到人与人间相互“理解”和“一致”的目标。

他把以理解为目的的交往行为看成是其他一切行为的基础，正如哈贝马斯所说“我把达到理解为目的的行为看作是最根本的东西……冲突、竞争、通常意义上的战略行为——统统是以达到理解为目标的行为的衍生物。

”口]哈贝马斯的交往理论适应了西方后工业社会的社会交往实践居于前台这一新变化而提出的，企图摆脱后工业文明社会异化条件下的悲观主义，尤其是该理论之所以形成的特定背景和现实依据，触及西方文化中一些实质性的问题，值得我们学习和借鉴。

一、交往行为概念及其合理性交往行为概念是哈贝马斯交往行为理论的核心范畴，哈贝马斯指出“交往行为总是要求一种在原理上是合理的解释”。

交往行为理论《交往行为理论》读书笔记《交往行为理论》的作者哈贝马斯是德国当代最重要的哲学家之一，同时也是西方马克思主义法兰克福学派第二代的中坚人物。

由于思想庞杂而深刻，体系宏大而完备，哈贝马斯被公认是“当代最有影响力的思想家”，威尔比把他称作“当代的黑格尔”和“ 后工业革命的最伟大的哲学家。

” ，在西方学术界占有举足轻重的地位。

哈贝马斯从20世纪80年代开始转向交往行为理论研究,他深受西方哲学语言转向以及胡塞尔、洛维兹、海德格尔和伽达默尔等人的思想的影响。

他批评马克斯?韦伯的工具理性,反对主客体分离的意识哲学。

他分析和批判了工具理性所导致的生活世界殖民化以及现代工业文明中意义丧失、自由丧失等交往异化现象,并力图通过交往合理化的实现来构建一个合理社会。

哈贝马斯交往行为理论对于在当今社会创造一种平等、自由、自觉的交往实践具有重要的理论价值,对于在全球化时代处理不同国家、不同民族,不同文化之间的交往和交流具有现实意义。

哈贝马斯的交往行为理论的主要内容:1( 交往行为概念的内涵及其实质。

哈贝马斯首先对行为类型进行了分析，行为分为四类:一是目的性行为即“劳动”;二是规范调节性行为;三是戏剧行为;四是交往行为。

交往行为所涉及的至少是两个具有语言能力和行为能力的主体之间的关系，是至少两个具有语言能力和行为能力的主体之间通过符号协调的互动，遵循着一定的规范，借助语言媒介，通过对话达成人与人之间的相互理解和一致。

而这四种行为侧重于不同的世界:目的性行为主要考虑客观世界;规范调节性行为与社会世界相联系;戏剧行为涉及主观世界与客观世界特别是社会世界的关系，其关键是自我表现;交往行为导向客观世界、社会世界和主观世界。

并且交往行为本质上更具有合理性的要求，因为它把各种不同经验导向合理的协调和发展。

交往行为组成的世界，也就是人们的日常语言所支撑的世界，哈贝马斯称之为生活世界。

2(交往行为是以理解为核心的行为。

“理解这个词是含混不清的，它最狭窄的意义是表达两个主体以同样的方式理解一个语言学表达;而最宽泛的意义则是表达在与彼此认可的规范性背景相关的话语的正确性上，两个主体之间存在着某种协调;此外还表示两个交往过程的参与者能对世界上的某种东西达成理解，并且彼此能使自己的意向为对方所理解。

社交礼仪报告摘要：美成功学大师拿破仑·希尔曾经说过：“世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项特质，就是礼仪。

”商务礼仪是其中一个必不可少的重要组成部分，本文通过分析商务礼仪的作用及其重要性，为大学生今后就业增加附加值，全面提升个人综合素质，进而促进良好企业文化的形成与发展。

关键词：礼仪作用重要性企业文化美成功学大师拿破仑·希尔曾经说过：“世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项特质，就是礼仪。

”好的礼仪在与人交往和自身素质道德培养方面起着决定性作用，它不仅仅集中体现了一个人的个性气质、道德、修养、审美情趣与文化品位，也是我们提升个人形象、拓展社交圈，促进事业成功的法宝，大学生是当代优秀青年群体的代表，也是先进文化的领头军。

随着中国在国际上地位不断提升，追求自我完善将成为我们大学生现在的核心要求。

作为一名当代大学生，在大学学好专业知识的同时，更要注重实践能力的培养，学会与人交际沟通。

而为了更好地提高自身综合素质，我们要重视礼仪的学习与培养，做到守礼仪，讲文明。

礼仪作为一种礼仪规范，能为双方提供具体礼仪攻略和增加合作机会。

如今，礼仪已经成为建立企业文化和现代企业制度的一个重要方面。

对于我们大学生来说，作为职场新人，在激烈的竞争压力现实前，熟悉商务礼仪，能体现我们良好的的道德修养，并会让我们大放异彩，增强事业成功率。

因此，了解并掌握商务礼仪对每一个希望取得成功的人都有着重要的意义很深远的影响。

一．礼仪含义礼仪也有商业礼仪，是指公司、企业的从业人员以及其他一切从事经济活动的人士，在商务往来中所应当遵守的礼仪规范。

它是以商业利益为基础，以表示尊重为内容，以惯用礼仪规范为形式，以融洽人际关系为目的的一种社会交往活动。

商务礼仪是在商务交往中应该遵守的交往艺术，是衡量个人素质、企业形象乃至国家文明的重要标准。

商务礼仪是行为科学,应充分重视训练的系统性。

由于地理环境和历史背景不同,系统之间有着这样和那样的差异,但反映真善美的愿望和共同遵守的准则和行为规范是一致的。