赫克托尔作为人的表现与其悲剧命运

赫克托尔作为人的表现在与实力明显高于自己的阿基琉斯对决之前，《伊利亚特》是这样记录下这位英雄的言行的：“赫克托尔一见他心中发颤，不敢再停留，他转身仓皇逃跑，把城门留在身后。

”[11]随后，荷马用了“游隼”和“猎狗”来形容阿基琉斯的紧追不舍，用“野鸽”和“小鹿”来形容赫克托尔的仓皇逃窜。

退无可退之后，赫克托尔终于面对了阿基琉斯，在决斗前，赫克托尔明显底气不足地向阿基琉斯提出了要求：“如果宙斯让我获胜，把你杀死，我不会侮辱你的躯体，尽管你残忍，阿基琉斯，我只剥下你那副辉煌的盔甲，尸体交给阿开奥斯人，你也要这样对待我。

”卷22显然，弱者是无法与强者谈条件的，阿基琉斯断然拒绝了他的要求。

赫克托尔已经无路可退，拔出宝剑，和阿基琉斯决一死战。

当阿基琉斯的长枪刺穿赫克托尔咽喉的时候，赫克托尔再一次，也是最后一次，向阿基琉斯发出了请求——可以说是哀求：“我求你，以你的心灵，、双膝和双亲的名义，不要把我丢给阿开奥斯船边的狗群，你会得到许多黄金、铜块作为赎金，我的父王和母后会给你送来厚礼，让我的身体运回去吧，好让特洛亚人和他们的妻子给我的遗体火葬行祭礼。

”卷22可惜，他的最后的要求也没有被阿基琉斯答应（尽管后者最终在特洛亚国王的亲自哀求下还是归还了尸体），赫克托尔的灵魂带着无限遗憾飞向了哈得斯的冥界。

看到这几段，我们不禁会产生疑问：以赫克托尔如此的英雄人物，早已经知道了自己必死的命运，为何在死亡到来之前会做出这等惧怕死亡的举动？甚至不顾自己是一军之帅，绕着城墙奔走来逃脱阿基琉斯的追杀？事实上，这正是《伊利亚特》这部“英雄的史诗”在刻画英雄时的成功之处。

和中国传统的那些“二十年后又是一条好汉”的英雄不同，在古希腊的英雄身上更多地体现出了一种“人性”。

诚然，赫克托尔早已经预料到了自己必死的命运，也作好了充分的准备。

然而，当死神的脚步真的走近的时候，任何人都会有一种本能的恐惧，英雄也是人，当然也会有一种恐惧感。

赫克托尔一方面恐惧死亡（绕着城墙奔逃），一方面尽力坦然接受即将死亡的事实（要求如果自己死了能得个全尸），这一对心理矛盾的冲突表现在即将决战的赫克托尔身上，使得读者在觉得他是一个英雄的同时也觉得他是一个人，而他这个“英雄”的形象也更为丰满，更为人性化。

赫克托耳之死作者：来源：《作文评点报·高中版》2016年第29期特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达王后海伦，这挑起了特洛伊和希腊各部落的战争。

懦弱的帕里斯没有勇气和能力为自己的鲁莽行为负责，他的哥哥赫克托耳不得不舍下娇妻幼子，为惹下祸端的弟弟承担起并不光彩的战争责任。

赫克托耳不愿让祖国人民死于敌手，不忍见妻子沦为俘虏，他决心到战场上捍卫家国。

他深情地安抚并告别他温柔美丽的妻子安德洛玛克，祈祷幼子将来能成为比自己更勇敢的英雄，旋即戴上盔甲奔赴战场。

决战中，赫克托耳与阿基里斯对峙。

奥林匹斯众神紧张地关注着。

宙斯取出黄金天平，两边放进生死砝码，一个代表阿基里斯，另一个代表赫克托耳，开始称量。

赫克托耳的一边向冥王倾斜，他注定要死于此役。

阿基里斯瞅准赫克托耳的肩与脖子相连接处没被盔甲保护到的部位，狠狠用矛刺去，矛尖刺穿赫克托耳的喉部，赫克托耳不幸死去。

【解读一】所谓卑微者，不是指一个人成就、地位低下，而是指心灵卑微导致的人格低下；所谓高贵者，也不是指一个人功高盖天，名声盖地，而是指心灵可贵而导致的人格崇高。

帕里斯的懦弱、逃避，与赫克托耳舍小家为大家的精神形成了鲜明的对比。

【解读二】“捐躯赴国难，视死忽如归”，以自己的生命为代价来为国纾难，赫克托耳的爱国之志，苍天可鉴。

【解读三】凡事要考虑周全，不可疏忽大意。

赫克托耳肩与脖子相连接处没被盔甲保护到的部位让对手找到破绽，直接导致了他身死战场。

【解读四】两强相遇勇者胜，赫克托耳与阿基里斯都是大英雄，在他们的强强碰撞中，最终决定胜负的还是实力。

在其他领域、其他各种情况下，莫不如此。

【适用话题】责任感；生命中最重要的；命运不可抗拒；捐躯赴国难；要害……。

荷马史诗三位主要英雄形象论析荷马史诗三位主要英雄形象论析一、性格完美的悲剧英雄—赫克托耳在西方文学史上,赫克托耳是作为阿喀琉斯的衬托或参照而定位的。

实际上,在《伊利昂纪》中他们分别是交战双方的主将,代表着不同的古代英雄类型。

对于现代读者而言,赫克托耳是一个富于理性的、成熟的政治军事领袖,是具有强烈的悲剧色彩的古代氏族英雄形象。

阿喀琉斯“冲冠一怒为红颜”,因阿伽门农夺走他的女俘而“愤怒”,任性退出战争,这从个人而言,固然有其充分的理由,但阿喀琉斯却是希腊一方举足轻重的战将,因而这种无视希腊人整体利益而意气用事的结果,导致希腊联军节节溃败,几乎覆亡而赫克托耳以群体利益为重,他作为特洛伊一方的主帅,既身先士卒英勇赴战,对敌我的强弱有着清醒的认识,同时又对特洛伊的生死存亡,对母亲、妻子和弟媳海伦皆极富责任感。

众所周知,特洛伊战争的直接起因是赫克托耳的风流弟弟帕里斯诱拐了全希腊最美艳的女子海伦,战争的深层原因则瘫族岭解体阶段异族部落之啦相缄和掠夺财汽赫克托耳虽知因此耐发的战争是己方理曲并有严重的后果,但他并不视海伦为红颜祸水之类的妖孽,而是尊重这位前斯巴达王后恰如其份,毫不怨恨她给全体特洛伊人带来的十年麻烦和毁灭的阴影,表现出感人的男子汉风度和深明大义的英雄襟怀。

尽管赫克托耳就性格而言是比阿喀琉斯更完美的人,但他不幸生于以普力与武功论英雄的荷马史诗时代,因此当他面对着更为神勇一的阿喀琉斯时,他为群体献身的高度责任感便转换成强烈的悲剧色彩他无可选择地走向与阿喀琉斯的决斗,义无反顾地走向死亡在《伊利昂纪》中,有三个女性形象从不同的角度强化了赫克托耳「的完美性格中所蕴含的悲剧性前述的海伦、赫卡柏和安德洛玛克。

赫卡柏是赫克托耳之母,她在儿子参战问题上表现出一种豁达大度的战争女神的英雄气概,率领特洛伊妇女在希腊大军兵临城下的困境中祈祷雅典娜赐恩,鼓励儿子英勇杀敌,而阿喀琉斯之母戒提斯虽为女神,言行却与凡间之母无异—一她在战争问题上待阿喀琉斯如同婴儿。

英雄悲歌——观《特洛伊》后感这是最好的时代，也是最坏的时代，这是光明的时代，也是黑暗的时代，这是英雄的时代，也是杀戮的时代，这是由古希腊，荷马史诗，特洛伊…….所构成的时代。

这个时代造就了特洛伊城和斯巴达城的两位英雄赫克托尔和阿基里斯，让他们的名字永垂不朽，让特洛伊之战流传至今。

沉浸在电影当中，忘记了高高在上的神，忘记了战争中的血雨腥风，只看到两个身处战争旋涡中无法逃避自身悲剧命运的英雄。

阿基里斯无疑是众人宠爱甚至崇拜的战神，血气方刚，是力量的化身。

而生长在那个时代，就注定了他的悲剧。

似乎他的母亲早就看穿了他的命运，想要阻止他前往特洛伊开战，而这根本就是一个不可选择的选择，他注定要前往特洛伊，也注定要牺牲在战争中。

与其把他的选择看作是为了给堂弟报仇，不如看作是时代对他的逼迫。

他是矛盾的，他欣赏并敬重悲剧英雄赫克托尔，而他却悲惨地成为骄横傲慢仗势欺人的“伟大”国王的工具。

战争是他唯一的价值，他的生命在战场上达到了难以超越的兴奋若狂的状态，这是他的巅峰，尽管生灵无辜地涂炭。

正因为他非凡的才能，所以他的悲剧才早早斩断了他年轻茁壮的生命，死在帕里斯的箭下也许是他最好的归宿。

正如影片中的一幕，他看着赫克托尔失声痛哭，说：“我们很快会相见，兄弟。

”时，内心的矛盾与无奈以及千丝万缕的细微心理，都可感受到。

赫克托尔同样充满着高贵和悲凄的命运。

从允诺承担弟弟的行为后果开始，他就已经知道城邦和自己的命运。

尽管他鄙视弟弟的怯懦，可是作为兄长他承担了罪责；而在误杀阿基里斯的堂弟后，他坦然地接受挑战，走向死亡。

他让他的士兵明白一个男人的尊严：维护自己的荣誉，爱护自己的妻儿，保卫自己的国家。

做个简单的男人，是那个时候多么难以实现的梦想！一个崇尚武力的世界竟然存在着这么两位彼此惺惺相惜，厌恶战争憎恶死亡，却又是被万人景仰的勇士。

他们都向往这和平美好的生活,可他们又被驱使着奔向战场，被驱使着挥剑杀戮，被驱使着血污满身，战争的胜利与荣誉丝毫不能带给他们任何快乐，而他们最后的结局用死亡谱写一曲英雄的悲歌。

英雄、神明与秩序——理解赫克托尔的死亡刘麒麟【摘要】@@ 荷马的<伊利亚特>结束于赫克托尔的葬礼.赫克托尔的死亡令特洛伊失去支撑,也让荷马的歌咏徐徐收场.不仅如此,在<伊利亚特>中,赫克托尔的葬礼还是神明对人类事务的最后一次干预.荷马对史诗的如此编织,是否有着特别的隐喻或寓托?依循<伊利亚特>情节,赫克托尔的死亡源于命运中的两次重大"突转"--帕里斯携海伦来到特洛伊以及赫克托尔杀死帕特罗克洛斯,但从根本上讲,赫克托尔的死亡是宙斯实现计划、宇宙葆有秩序的必然.【期刊名称】求是学刊【年(卷),期】2011(038)002【总页数】5荷马的《伊利亚特》结束于赫克托尔的葬礼。

赫克托尔的死亡令特洛伊失去支撑，也让荷马的歌咏徐徐收场。

不仅如此，在《伊利亚特》中，赫克托尔的葬礼还是神明对人类事务的最后一次干预。

荷马对史诗的如此编织，是否有着特别的隐喻或寓托？依循《伊利亚特》情节，赫克托尔的死亡源于命运中的两次重大“突转”——帕里斯携海伦来到特洛伊以及赫克托尔杀死帕特罗克洛斯，但从根本上讲，赫克托尔的死亡是宙斯实现计划、宇宙葆有秩序的必然。

因此，在某种意义上，赫克托尔的死亡不仅体现了荷马对赫克托尔与英雄、神明、秩序之隐晦关系的独特理解，更向泛希腊的听众暗示了人在城邦生活及宇宙秩序中的恰切位置。

一、赫克托尔的“出场”从《伊利亚特》中英雄人物的出场顺序看，荷马第一次述及赫克托尔的场合颇为玄妙。

他出现在阿喀琉斯怒斥阿伽门农的誓言中：“这是个庄重的誓言：/总有一天阿开奥斯儿子们会怀念阿喀琉斯，/那时候许多人死亡，被杀人的赫克托尔杀死，/你会悲伤无力救他们；悔不该不尊重/阿开亚人中最英勇的人，你会在恼怒中/咬伤自己胸中一颗忧郁的心灵”（《伊利亚特》卷1，第240-44行，下引仅注卷数、行码）①本文《伊利亚特》的中译采用罗念生、王焕生先生的《伊利亚特》中译本（人民文学出版社2003年版），亦参Richard Lattimore 英译《荷马的伊利亚特》（The Iliad of Homer,the University of Chicago Press,1951）， A.T.Murray英译《伊利亚特》（Iliad/Homer,trans.A.T.Murray,revised by William Wyatt,Harvard University Press,1999）。

希腊神话故事：赫克托耳之死阿喀琉斯越来越近，像战神一样威武雄壮，青铜武器灿烂夺目。

赫克托耳看见，不由自主地颤抖起来，并转身朝城门走去。

阿喀琉斯顿时扑了过来。

赫克托耳沿着城墙，沿着大路没命地奔跑，并越过湍急的斯卡曼德洛斯河。

阿喀琉斯跟踪追击。

他们绕着城墙跑了三圈。

奥林匹斯圣山上的神衹们都紧张地看着这个惊心动魄的场面。

"啊，神衹们。

"宙斯说，"好好地思考一下眼下的情势吧。

决定的时刻来到了。

是让赫克托耳再次逃脱死亡呢，还是让他丧生?"帕拉斯·雅典娜回答说："父亲，你想到哪里去了?难道你想让命运女神已经判定要死的人逃脱死亡吗?不过，你想怎么办就怎么办吧，别指望神衹们会同意你的提议!"宙斯朝他的女儿点了点头，表示她能够照自己的意思行事。

她立即从奥林匹斯圣山上降到到特洛伊的战场上。

这时，赫克托耳仍在奔逃，阿喀琉斯在后面紧追不放，不让他有喘息的机会，并且示意他的士兵，不得朝赫克托耳投掷飞镖和长矛。

他们围着城墙追逐了四周，现在又挨近斯卡曼德洛斯河，这时，宙斯从奥林匹斯圣山站起来，取出黄金天平，两边放进生死砝码，一个代表珀琉斯的儿子，另一个代表赫克托耳，开始称量。

赫克托耳的一边朝冥王哈得斯倾斜。

在一旁的阿波罗即刻离开了。

女神雅典娜走到阿喀琉斯身旁，悄悄地对他说："你站着，休息一下;让我去鼓动赫克托耳大胆地向你挑战!"阿喀琉斯听从了女神的话，立即停止追击，靠在插在地上的长矛旁，看着雅典娜朝赫克托耳走了过去。

雅典娜变为得伊福玻斯来到赫克托耳的面前，对他说："兄弟，让我们一起去反击阿喀琉斯!"赫克托耳看到他的兄弟非常高兴，他说："得伊福玻斯，你真是我最亲密的兄弟。

现在，当别的兄弟都躲在安全的城墙后面，你却大胆地出城鼓励我作战，使我更加尊重你了。

"于是雅典娜引着英雄朝阿喀琉斯走去。

她举着她的长矛，跨着大步，走在前面。

详见《伊利亚特》第六卷第440—466行）：“听罢这番话，顶着闪亮的头盔，高大的赫克托耳答道：‘我也在考虑这些事情，夫人。

但是，如果我像个懦夫似的躲避战斗，我将在特洛伊的父老兄弟面前，在长裙飘摆的特洛伊妇女面前，无地自容。

我的心灵亦不会同意我这么做。

我知道壮士的行为，勇敢的顽强，永远和前排的特洛伊壮勇一起战斗，替自己，也为我的父亲，争得伟大的荣光。

……”编辑本段安德洛玛克这是当赫克托耳的妻子安德洛玛克泣涕连连地哀求他退出战场时他所作出的第一反应。

面对险峻的形势，望着心忧神伤的妻子和年幼的孩子，赫克托耳内心肯定相当不舍。

但是，也正如他自己所说的那样，必须杀出去，如果逃避，他将会在妇女面前无地自容，他的心灵也不同意他这么做。

在他的心目中，能够面对现实，勇敢顽强，永远和前排的特洛伊壮勇一起战斗，才是壮士的行为。

事实上，这也符合当时社会的人生观、价值观，那就是“用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地展现自身的价值，使它在抗争的最炽烈的热点上闪耀出勇力、智慧和进取精神的光华，显示出自己的勇敢、技艺、智慧和健美。

”诗中除了此段开头外，几乎每逢赫克托耳出现时，都少不了“顶着闪亮的头盔”，“高大的”这两个修饰语，它们起到了明显的强调作用，突出了他外表上的刚强、威武，也映衬出他内心的勇敢无畏。

“闪亮的”、“高大的”还隐含着一种深刻的意蕴：真正的勇敢无畏者，是真正的“闪亮”和“高大”，精神永远“闪亮”，形象永远“高大”。

诚然，赫克托耳是个勇敢而高大的英雄。

大敌当前，即使明知那是一场注定要失败的战争，但为了部落、人民、亲人，他毅然迈出前进的步伐，这不由得让人想起了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”中的燕国刺客荆轲。

他们在面对恶战的时候，都是那样的义无返顾，从容坦然。

这样的胆识确实非一般勇士或是只懂得杀戮的人所能够拥有的。

编辑本段重情，也是赫克托耳的形象特征之一。

他深爱自己的部落、父母、人民和孩子，对自己的妻子更是一往情深。

北京师范大学论文题目：浅谈《荷马史诗》中的英雄形象关键字：《荷马史诗》、《伊利亚特》、《奥德赛》、阿喀琉斯、赫克托尔、奥德修斯、英雄的文化遗产《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。

两部史诗都分成24卷，这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。

它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。

它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。

《荷马史诗》可以说是当时西方文明的鼎盛之作，它不仅具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。

首先，简述一下《伊利亚特》和《奥德赛》的故事梗概。

《伊利亚特》以阿喀琉斯的愤怒为开端，描写了战争最后一年中最后51天的故事。

在战争的第十年，阿伽门农和阿喀琉斯为了争夺一个女俘发生争执，阿伽门农从后者那里夺走了女俘，受辱的阿喀琉斯愤而退出战斗。

主将的退出使希腊联军节节败退，阿伽门农、奥德修斯等将领都受了伤。

特洛伊主将赫克托尔在宙斯和阿波罗的鼓动下，发起凌厉进攻，企图烧毁希腊战船。

阿伽门农向阿喀琉斯请求和解，遭到拒绝。

阿喀琉斯的密友帕特罗克洛斯在紧要关头借了阿喀琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。

悲痛欲绝的阿喀琉斯重新参战，他终于杀死赫克托尔，并将尸首带走。

特洛伊国王普里阿摩斯到阿喀琉斯的营帐去赎取儿子赫克托尔的尸首。

双方分别为帕特罗克洛斯和赫克托尔举行了隆重的葬礼，并约定休战12天。

《伊利亚特》这部围绕特洛伊城的战斗的史诗，便在这里结束。

战争并未结束，帕里斯掌握了阿喀琉斯脚踝的致命弱点，用暗箭射死了英雄。

奥德修斯设计了木马计，最后特洛伊城沦陷，战争结束。

离开故土很久的将领们纷纷回国，奥德修斯也带着他的伙伴，乘船向他的故乡伊萨卡出发。

从这里就开始了以奥德修斯在海上的历险为中心的另一部史诗《奥德赛》的故事。