浅谈陆游主要的文学思想

浅谈陆游主要的文学思想

陆游是南宋时期一位伟大的爱国主义诗人，诗词作为他思想的载体，充满着他高尚的爱国主义情操。他的一生主要生活在南宋主和派掌权的时代，这决定了他及其他主战者命运的悲剧性，在总体上形成了他以“气”为灵魂核心的文学思想，陆游在数量上绝冠古今的诗歌作品，以及其诗歌所达到的造诣，奠定了其中国文学史上的地位。

关键词：文学思想、气为核心、社会实践、诗外功夫、诗风、平淡自然

以气为灵魂的文学思想

“气”是中国古代哲学的基本范畴之一;在文学上以“气”为灵魂则是中国古代文学批评和文学创作的重要理论之 一。首先把“气”引人文学领域的，是三国魏的曹丕，他说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”他在评论建安七子的气质及其作品时皆以“气”论之。曹巫“文以气为主”的命题，在文学上产生了积极 而深远的影响。“南朝梁刘勰的《文心雕龙》，便多处以“气”评论作家作品”①。他还专门写了《养气》篇，指出作家为了更好地进行文学创作必须善于养气。，刘勰认为气“可养而致”，他把气的内涵与风骨联系起来，成为文学创作的一个重要条件，后来清代学者曾言“气是风骨之本”。 把“气”的运用与文学进行联系，评论作家作品的思想气质与表现风格，把文学评论从对作家、作品外在现象的描述，透入到精神状态的深层揭示，从而奠定了中国文学史上“文气说”的理论基础。而陆游对气的诠释比前人更为宽泛，他把气视为充塞天地的物质时，和以往的哲学家们是一样的，如他所说的“气本充天地”②。但陆游更多的则是从气之用和气之养等方面，表达了他对气的认识。他把“气”之用，从“文以气为主” 扩大到“天下万事皆当以气为主”。它曾给宋孝宗作了这样的表述:“臣伏读御制《苏轼赞》，有曰:"手抉云汉，斡造化机，气高天下，乃克为之.……轼死且九十年，学士大夫徒知尊诵其文，而未有知其文之妙在于气高天下者，今陛下独表而出之，岂惟轼死且不朽，所以遗学者顾不厚哉!然臣窃谓天下万事，皆当以气为主，轼特用之于文尔。赵普气盖诸国，故能成混一之功;寇准气吞丑虏，故能成却敌之功;范仲淹气压灵夏，故西讨而元昊款伏，狄青气慑岭海，故南征而智高珍灭。至于韩琦、富弼、文彦 博之勋劳，唐玠、包拯、孔道辅之风节，大抵以气为主而已。盖气胜事则事举，气胜敌则敌服，勇者之斗，富者之博，非有他也，直以气胜之耳”③。陆游把气看成了能够成就却敌灭敌的思想意志，所以他得出了：“气胜事则事举，‘气胜敌则敌服”的结论。

陆游上承孟子“我善养一吾浩然之气”④。特别重视养气，不过陆游养气的目的是复杂的：其一、是为了行周孔之道，致君唐虞之上，欲尽致君事业，先求养气工夫。陆游认为要完成致君事业，必须首先养气，通过养气磨炼意志，以经得起各种客观环境的考验，而且愈是环境险恶，就越要不动心。不动心是陆游从孟子思想中汲取的，不动心是孟子养气所追求的崇高思想境界，也是陆游一生不懈追求的。所以即使陆游在病痛之中，而对物质引诱，说“平生养气心不动，黜陟虽闻了如梦”；在他逝世前一年，他贫病交加时仍说“人生饥寒固亦有，养气不动真豪杰”。其二、陆游把养气作为学道修炼的一种手段，把养气与学道、养生、养性结合在一起。他在《杂感》之中说:“养生孰为本，元气不可亏。秋毫失固守，金凡亦奚为!”他在《养气》中还说:“学道先养气，……此病最膏育。”这是为学道而养气。陆游怀有多种目的的“养气”，既说明了他对气的广泛了解，同时，也达到了他预期的目的。他虽然未能实现其“致君事业”，但他终生保持了高度旺盛的爱国热情，始终充满浩然之气，时刻准备着奔赴收复中原的战场，正如:“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵!”那样，陆游的满腔热血与他平生“养气”是分不开的。陆游从“天下万事皆当以气为主”的观点出发，在他的文学理论与诗文创作中，有意识地运用了“文以气为主”的传统学说，并在新的条件下使其内涵有所发展。首先他把“气”看作决定诗文创作质量的重要条件，甚至是先决条件。其文云:“诗岂易言哉，才得之天，而气者我之所自养。有才矣，气不足以御之，淫于富贵，移于贫贱，得不偿失，荣不盖愧，诗由此出，而欲追古人之逸驾，诅可得哉?”⑤。在作诗的两个重 要条件“才”与“气”的比较中，陆游认为“才”固然重要，但才必须由气来驾御，才可以写出足以追攀古人的好诗。他认为作为一个诗人，既要才高，而又要“养气不挠”。

陆游所说的驾御文章的气，相当于“志”或“气节”，这个含义在《傅给事外制集序》(《文 集》卷一五)所说“某闻文以气为主，出处无愧，气乃不挠”，其 中的“气”也都是指“志”，即思想意志;不过，综观陆游诗论，他对"悲愤而为诗"情有独钟,他说:"盖人之情，悲愤积于中而无一言，始发为诗: 不然，无诗矣。"。这里陆游并不是把具有悲愤之气作为造就一代名家名作的唯一条件，而且还应包括了读五车书，行万里路，涵泳山川风物等等， 既要外历艰险，内怀愤郁，而且还要有对国家的忠孝，需要很高的历练。陆游提倡“文以气为主”，特别是提倡悲愤之气，这既是当时政治形势的需要，也是当时文坛状况的需要。前者主要是民族矛盾尖锐复杂，中原未复，这是当时最大的政治。而反映在朝廷之上，是主战与主和两派斗争，这也是当时朝中最大的矛盾斗争。面对这种特定的政治形势，政治、军事措施之外，文坛上也必须有足够的反映，文坛上应该有足够的悲壮、激越之气，以振作军心民气。而当时的文坛却呈现出逐渐衰落低沉的趋势，陆游对此深怀戒惧，一再倡导“文以气为主”，到了晚年愈是如此。他不忧诗人之“才”，而忧诗人之“气”;人而无“气”，则无以任国家大事，诗文也只能无病呻吟，因而也就无诗了。陆游在的“文气说”在当时“士气日趋委靡”的情况下，对当时的社会现实有着积极的意义，特别是与道学家们所宣称的“文以载道”、“文以理为主”相比，其积极意义更为显著。

诗家三昧与工夫在诗外的文学思想

陆游曾对文学与社会政治关系作了总结，他说：“自昔文章关治道”。南宋以前就有人注意到了文学对社会政治的作用，孔子曾说过:“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”⑥这就是诗“兴、观、群、怨”的作用。兴就是宣传鼓动作用；观即是考察社会治与乱的情况；群就是使大众团结一致。怨就是对政治腐败表达怨刺情绪。因此诗与社会政治有着密切关系。所以陆游的“自昔文章关治道”有其坚实的历史事实，这是陆游文学思想重要内容之一，而在其诗文中也闪耀着这种思想光芒。《上执政书》有:“夫文章，小技耳，然与至道同一关挨。”等等都表现了陆游对文学与政治关系的深刻认识。正是因为此，陆游主张诗人应当面向社会现实，关心国家人民的命运，而不应置国家痛痒于度外，不能只追求个人的利益得失。陆游对《花间集》进行了斥责，他对于五代文人置国家人民于不顾，在民不聊生的时候还能写出那样游哉的文字，感慨不已。基于这种认识，他对诗人的思想品质修养，特别是社会实践活动提出了要求，他认为诗人要培养“诗外工夫”，从而造就“诗家三昧”。在“文不容伪”的基础上，他进一步提出文人必须“务重其身而养其气”，他的终极目的是要求文人“以全自养”，以使器识高迈，文词超然。陆游所说的“以全自养”，其一是养气，其二是投身社会实践活动。三昧本来是佛家用语，指修行达到的一种高妙境界，陆游却化用为诗家的最高境界。他之所以能得出诗的境界，根本原因是军旅生活和丰富的社会阅历。诗本来就是植根于社会现实生活的。是经过社会现实生活的陶冶写成的，不是一切模拟之作所可比拟的，这就是陆游经过军旅生活而得出的“诗家三昧”。

与“诗家三昧”相对应的是“工夫在诗外”。陆游认为作诗既要有诗内工夫，更要有诗外工夫，重视艺术技巧锤炼的同时，又要讲究活法，还要注重学问修养。自从经过军旅生活的洗礼，陆游诗思产生了很大的飞跃，进人了一个更高的境界。作诗仅有诗内工夫是不够的，真正的诗人、诗法，是在“诗外”，即诗人必须积极投人到社会实践生活中去，在现实生活中锻炼意志，陶冶情操。这样学既通于天人，行更无愧于俯仰，从而养得至大至刚、充塞天地之间的正气，才能以正确的立场，更高的层次反映国家的问题。陆游认为诗人参加社会生活实践是文学来源的基石，陆游:“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”⑦真正的好诗是从实践中来，这就是陆游的实践观在文学创作中的反映。

诗贵平淡自然的文学观

陆游主张诗要平淡自然，他曾写道:“忆在茶山听说诗，亲从夜半得玄机。常忧老死 无人付，不料究荒见此奇。律令合时方帖妥，工夫深处却平夷。人间可恨知多少，不及同君叩老师”⑧。诗中“律令合时方帖妥，工夫深处却平夷”两句最能表达陆游的诗学观点，上句是说作诗应熟练掌握既定的律令，以求诗的工稳，这是一般作诗的要求，更是江西诗派所强调追求的内功。陆游说：“文章本天成，妙手偶得之:粹然无疵瑕，岂复须人为！”⑨ 此诗作于他去世前几个月，其中“文章天成”是他的主导思想。天成就是不借助于人工，是自然而成，即是文学上讲的“自然”。其实，平淡、自然是一种文学风格，也是美学的一种现象形态，它并非不劳而获，而恰恰是工夫弥深而又锤炼无迹的结果，苏轼又云:“渐老渐熟，乃造平淡，其实不是平淡，绚烂之极也。”道出了学诗的一般规律。初学者总不免堆砌词藻，务求华美，及至悟到工夫在诗外，掌握了诗家三昧，才会达到炉火纯青的地步。可见平淡自然，是艺术的至高境界，它涉及到许多艺术范畴，要在更高层次自觉运用艺术规律，更好地把握审美尺度。它要求诗人要有更高的艺术修养，更鲜明的艺术个性，这样才能写出上乘的艺术作品。另一方面，陆游认为创造平淡自然的诗作，不单单是艺术修养问题，更根源于诗人的人品气质。古人往往认为人贵平淡，往往把平淡视为气质的重要组成部分，只有心地平淡的人，才可能写出平淡的诗。陆游中年之后，直到晚年一直是反对文学上的浮艳，力求诗的平淡自然。陆游所努力提倡的平淡诗风，在中国诗学与诗歌创作史上有着重要意义。中国古代的诗，最早是以平淡、纯朴的面貌出现的，《诗经》的国风是最好的证明。然而随着时间的推移，文人创作经验的不断积累丰富，诗的外貌愈来愈美化；六朝开启文学的唯美主义，南朝之后诗文日趋绮丽新艳，一发而难收。宋诗继唐末五代之后，求新求变，其中追求风格平淡自然，是其一大特色。梅尧臣、欧阳修、王安石、苏轼等都做了很多探索，为革除浮艳的诗风，建立清雅平淡的宋诗风格作出了贡献，正如陆游诗中所言：“作诗无古今，唯造平淡难”。陆游正是他们追求诗风平淡的优秀继承者。

陆游诗学思想的出现，是为了适应时代的形势需要，陆游为挽救当时诗坛的衰微一直在努力，并建立了自己的诗学体系，他虽然不能挽大厦于将倾，然而他却在自己诗学理论思想的指导下进行诗歌创作，实践着自己的主张。他所提倡的以“气”为灵魂，诗家三昧与工夫在诗外以及诗贵平淡自然的文学思想，对南宋以后我国古代文学的发展产生了深远的影响。

引用资料：

①《中国文学批评史上的文气论》袁行霈，孟二冬

②《纵笔》

③《上殿札子》

④《孟子·公孙丑上》

⑤《方德亨诗集序》

⑥《论语·阳货》

⑦《龟堂雨后作》

⑧《追怀曾文清公呈赵教授赵近尝示诗》

⑨《文章》

参考资料:

《陆游研究》

《陆游诗注评》

《陆游评传》