饶宗颐

论饶宗颐诗词的清气

饶宗颐先生，字固庵，又字伯子、伯濂，号选堂，广东潮州人。饶先生长于书香门第，自幼天资聪明，弱冠之年，即续成其尊人饶锷之《潮州艺文志》。年十九，受聘为中山大学广东修志馆兼任纂修。饶先生治学甚广，设计甲骨、简帛、经学、礼乐、宗教、历史、中外关系、敦煌、潮学、史前文字、目录、艺术、古典文学等十数门类，又擅书画古琴，学艺双修。被誉为百科全书式之艺术大师。著有《选堂诗词集》。

饶宗颐有两位伯父，一位叔父。大伯父是画家，又是收藏家。父亲饶锷，谙佛理，精考据，诗文造诣犹深，是晚清迄民初潮州颇有代表性的学者、诗人，选堂幼承家风，成为其自在、独立、充盈、坚毅的生命精神的基础。常有人感慨，选堂先生是在娘胎里就读完书的，由此足见其早慧与禀性之天赋。绕年少时曾赋联一对：

山不在高，洞宜深，石宜怪

园须脱俗，树欲古，竹欲疏

清代刘熙载曾经指出“诗品出于人品”。 所以，这一对联在字里行间已经透露出饶宗颐先生清高之节气。

下面，我们从几首饶先生的诗词中，来感受绕先生的清气。

这是饶宗颐先生十六岁时作的《咏优昙花诗》：

异域有奇卉，植兹园池旁。夜来孤月明，吐蕊白如霜。香气生寒水，素影含虚光。如何一夕凋，殂谢亦可伤。岂伊冰玉姿，无意狎群芳。遂尔离尘垢，冥然返太苍。

太苍安可穷，天道邈无极。衰荣理则常，幻化终难测。千载未足修，转瞬讵为逼。达人解其会，保此恒安息。浊醪且自陶，聊以永兹夕。

优昙花，又被叫做优昙钵花、乌昙跋罗花，在梵语中为祥瑞花的意思。。《南史》曰：「优昙花乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮王出。」佛家《法华经》有云：“佛告舍利佛，如是妙法，如优钵昙花，时一现耳。”后来，人们便以“昙花一现”比喻事物一出现就很快消逝。饶宗颐的咏《优昙花诗》，既描绘了昙花的形神姿色，又赞美了她的品质情操，由此我们可以看到少年饶宗颐的成熟思想和诗歌艺术特色。第一首，作者吟咏了在自家莼园的荷花池旁，种植的两株昙花，每当夏末秋初月夜时分，昙花吐蕊，皎洁如霜，芳香袭人，恍若白衣仙女下凡。令人惋惜的是，这样美的花，却只开一个夜晚，次日凌晨就凋谢了，多令人伤感啊。当然，诗人歌咏的重点在于昙花的冰肌玉质，在于其不与群芳争妍、稍然离开污浊尘世，返回大苍的洁身自好的高尚品质。真是构思新颖，意趣横生。历代咏昙花的诗作不多，饶宗颐为何赋予昙花这么高的品格，这是因为饶宗颐自小谙熟佛典，《法华经》上说，“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。”

各界　

６　饶宗颐，１９１７年生于广东潮州，１９４９年始定居香港。饶宗颐先生是一代国学大师，与钱钟书、季羡　林并称“北钱南饶”“北季南饶”。他在敦煌学、甲骨学、楚辞学、词学、书法、绘画等领域成绩卓著，２０１３　年获“世界中国学贡献奖”，２０１５年又获“影响世界华人终身成就奖”。

　香江鸿儒饶宗颐　ｌ苦　封面故事Ｉ　譬　

有人把香港称作“文化沙漠”，但金庸说：“有了饶宗颐，香港就不是文化沙漠。”饶宗颐　先生是享誉海内外的大学者，他不仅在文、史、哲、艺等领域造诣精深，还通晓英、日、法、　梵、德等多国语言，被誉为“２０世纪国学研究的一座丰碑”。２０１７年８月９日，饶宗颐先生迎　来了百岁华诞，一向清心甘泊的他仍精神矍铄，坚持每天读书、绘画、写字。“辛苦待舂锄”，　正是饶先生一生笔耕不辍的写照。　书香世家　饶宗颐的祖籍是广东潮州。自　唐代以来，潮州便有“海滨邹鲁”“岭　海名邦”的美誉。这座位于南海之滨　的小城，不仅历史悠久，而且ＩＩｔ清水　秀，风景优美，１９１７年８月９　Ｈ，饶　宗颐便出生在这里。　饶宗颐的祖上是潮州当地的望　族，世代经商，到祖父饶兴侗时，饶　家已积攒了大量资财．成为潮州首　富。经商之余，祖父也不忘以涛书教　子。饶宗颐的大伯父、二伯父皆工书　画，通经史。父亲饶锷排行第ｉ，早　年曾毕业于上海法政学校，是当地　有名的学者：饶锷酷爱藏书，曾与兄　长一起按《书目答问》巾所列各书一　一寻购，以后又多方搜求各种旧籍　善本．十多年问，家中藏书已积十余　万卷。其藏书之富，为粤东之冠。为　明藏书旨意，饶锷为藏书楼取名“天　啸楼”。除了古书旧籍，天啸楼还减　有各种拓片、佛像、古钱、瓷器等，数　量达数下种。饶锷一边经营钱庄，一　边读书做学问，他经常“发楼上藏书　而耽玩之”。在父亲的影响下，饶宗　颐自幼便浸泡在天啸楼的万卷藏书　里。　饶宗颐两岁时，母亲就因病去　世ｒ，从此，他便与祖母住在一起。　过早失去母爱的饶宗颐时常感到孤　独，这使他养成了清静独立、好学多　思的个性。饶宗颐　四岁时，父亲就　教他读杜甫的《春夜喜雨》和周敦颐　的《爱莲说》。饶锷尊崇理学，尤慕北　宋大儒周敦颐，因此为他取名“宗　颐”，取字“伯濂”，希望他长大能成　为像周敦颐那样的理学大师。饶宗　颐六岁时，在父亲的教导下，开始练　习毛笔字，并师从潮州书法家、诗人　蔡梦香学习魏碑，每日临摹《张猛　龙》《爨龙颜》数ｔ遍，这使他略窥魏　碑门径　饶宗颐八岁时，父亲送他上潮　州城南书院渎小学　闲暇时，他经常　一整天不ｆＩｊ门玩耍，一个人躲进藏　书楼的深处，做他自己的梦。家藏的　《　罔演义》《封神榜》《＝ｉ侠　义》等　古典小说深深口及引着他，他的思绪　经超　小说原本，飘向辽远　老　的神话世界里，于是不足十岁的饶　宗颐便写出ｒ《后封神榜》。蔡梦香　看后，对他的才情大为欣赏，井向饶　锷盛赞这位天才少年。ｌｌ岁时，饶　宗颐师从著名画家杨拭学习绘ＩｆＩ｛ｊ及　宋人行草。杨先生家藏有一Ｅ『多幅　清末画家任伯年的名作，饶宗颐每　日临摹，他时常将宣纸贴在墙上，抵　壁临写。正是由于这种训练，所以直　到耄耋之年，饶宗颐仍能纵笔作巨　幅人物。　１９３０年，饶宗颐以优异的成绩　考入省立金山中学。此时的饶宗颐．　

人物概述

饶宗颐（Jao tsung-i），1917年生，字固庵，号选堂，广东潮州人。幼耽文艺，18岁续成其父所

著《潮州艺文志》，刊于《岭南学报》。以后历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等教授。1949

年移居香港，任教香港大学，并先后从事研究于印度班达伽东方研究所，又在新加坡大学、美国耶

鲁大学、法国高等研究院任职教授。1973年回香港，任中文大学讲座教授及系主任。饶教授于1962

年获法国汉学儒莲奖，1982年获香港大学颁授荣誉文学博士，后任香港中文大学艺术系荣誉讲座教

授。1993年为上海复旦大学顾问教授。饶教授学术范围广博,凡甲骨学、敦煌

饶宗颐(10张)学、古文字学、上古史、近东古史、艺术史、中外关系史、音乐、词学、经学、潮

学、宗教学、文学、艺术学、目录学、简帛学等，均有专著，已出版著作100多种（其中专著逾60

种），发表论文1000多篇，诗文集十余种，书画集45种。艺术方面于绘画、书法造诣尤深。绘画方

面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白画之白描画法，于李

龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。书法方面，植根于文字，而行草书则融入

明末诸家豪纵韵趣，录书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。

饶教授是学富五车，著作等身的学者。他知识渊博，精通多种外语。六十多年来，孜孜不倦，在

文学，语言学，古文字学，敦煌学，宗教学及华侨史料等方面都取得了卓越的成就。除了专著六十

多种外，尚有发表在世界各大学术期刊及各大书刊上的论文，短文和杂文约有四百篇。饶教授为国

际汉学界及海内海外弘扬中华文化，作出了不可磨灭的贡献。

饶宗颐是我国当代的文化明星，其对于历史、考古、文学、经学、教育、书画等不同领域均有涉

猎，又是杰出的翻译家。香港大学副校长曾引用余秋雨的话说：“香港如果出了一个饶宗颐，就不会

是文化沙漠了。”有人以为饶先生可以与季羡林齐名，并称之为“南饶北季”。

中囝窗胃・　家访谈　

＿ＪＩＩＮｌ　ｌ　ｌ’＾ＩＮＴ１ＮＧ　Ｃ、ｌ¨ＧＲ＾　Ｉｙ　

、　立　现　

饶宗颐访谈　

◇时间：２００４年１月　２００８年７月　２０１０年ｌ２月　

◇地点：香港北京东莞　

◇采访人：张公者　

孵　

１ｒ｝　０　０　

篚　叠　

“汉字的象形性没有被历史淘汰，　汉字造就了中国数千年的文化传　统，…汉学就是所有中国的学问，汉　学是所有中国的文化　”

　饶宗颐先生是当代文化通儒。　

饶先生博涉梵文及英、法、德等多国文字，研　

究领域涉及甲骨文、敦煌学、史学、词学、目录学、　

考古学等诸多领域。在许多领域都有开创发明。　

饶先生又是一位极具风格的书画大家。其书　

厚重而见性灵，其画清新而点画凝炼。　

此篇文字是从多次向饶先生请教的记录中整　

理出来的，时间自２００５年１２月至今，地点分别在香　

港、东莞等城市。本文整理后未请饶先生审阅。　

张公者（以下简称张）：您曾经写过一本　

书：《符号・初文与字母——汉字树》，在这　本书里不仅谈了汉字，还涉及到世界上其他　国家和民族的文字，运用了很多最新的考古　

学和民族学的资料对汉字做了总的考察．探　

索了汉字的演进过程。　

饶宗颐（以下简称饶）：我是用世界化的文　化视野来看待汉字的，汉字演进到甲骨文，已经　

是一种成熟的文字，自此走上了形声化的道路，　

又与文字的思想相结合发展成书法艺术。而欧　

洲自文艺复兴之后，不同的国家、民族各自发　

展出自己的文字，造成一种双语混杂的局面，终　

于使拉丁文被架空而被致死亡。文字语言化的　后果其害如此，汉字没有走语言化的道路，实在　

是一个奇迹　张：人类创造了很多文字．但是最后只有　

汉字发展成了书法艺术，汉字之外的文字除了　

本身的实用性外没能具备如汉字这样的艺术表　现功能。日本虽然有假名书法，但是日本的假　

名文字是从属于汉字体系的。　

饶：可以肯定的说，世界上除了中国，别的　

任何一个国家的文字都没有发展成为书法。伊　

斯兰国家用阿拉伯文写的《可兰经》，文字书写　本身虽然具有一定的装饰性，不过它是作为“教