2022-2023学年高二下学期模拟考试历史试题 Word版含解析

2022～2023学年度第二学期模拟考试试卷讲评

高二历史

考生注意：

1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间90分钟。

2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，走超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）

1．在我国思想文化发展的第一个枝繁叶茂时期，有位思想家把自己描述为传统的传承者和捍卫者，而不是革新者。这位思想家是( )

A．老子 B．韩非子 C．孔子 D．董仲舒

C [根据所学知识可知，孔子把自己描述为传统的传承者和捍卫者，故选C项。]

2．据《春秋公羊传》记载，公元前603年晋灵公派一勇士杀大夫赵盾，勇士从赵府窗户里偷看到赵盾正在吃只有鱼的晚饭，惊叹其“为晋国重卿，而食鱼飨”，不忍杀之，遂拔剑自刎而死。这一记载意在说明( )

A．春秋时期战乱频繁民生凋敝

B．晋灵公专制残暴残害忠良

C．春秋时社会有崇俭尚贤之风

D．鱼已成为民众的基本食物

C [由“只有鱼的晚饭”“惊叹”“为晋国重卿，而食鱼飨”可知，赵盾身为重臣，却保持简朴的生活作风，这是勇士不忍杀他，反而自杀的原因，故选C项；赵盾吃得节俭，不能反映出民生凋敝，排除A项；赵盾为“晋国重卿”，晋灵公不是直接下令杀他，反而是派出勇士暗杀，说明这时晋国还没有实现绝对专制，排除B项；材料中没有涉及普通民众的食谱，赵盾吃鱼不等同于民众吃鱼，排除D项。]

3．汉武帝“兴太学，修郊祀……协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章……有三代之风。”上述材料评价汉武帝的侧重点是( )

A．尊崇儒术 B．抑制相权

C．解除边患 D．削弱封国

A [根据“兴太学，修郊祀……协音律，作诗乐”并结合所学知识可知，汉武帝时期太学以儒家经典为教授内容，故材料体现的是尊崇儒术，故选A项；抑制相权属于政治，材料涉及的是思想，排除B项；“兴太学，修郊祀……”等与边患无关，排除C项；太学是中央官学不是封国，排除D项。]

4．朱熹的诗《观书有感》写道：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。该诗意在( )

A．赞美池塘优美的风景 B．强调书法取法于自然

C．克制欲望来探究天理

D．借自然现象说明事理

D [朱熹的《观书有感》是借用活水来比喻新的知识，这首诗借用池塘活水的道理告诫世人，读书的时候，也要注意随时学习新的内容，补充新的知识，只有这样才会达到新的境界，取得更高的成就，体现的是借助自然现象来说明事理，故选D项。]

5．王夫之反对“存天理，灭人欲”，同时又主张“尊其尊，卑其卑，位其位”。这体现了( )

A．对宋明理学彻底批判

B．开始质疑传统的统治秩序

C．对儒学的批判与继承

D．代表市民阶层的政治诉求

C [根据题干可知，王夫之反对理学对人性的压抑与束缚，但同时也主张顺从传统儒家伦理等级秩序，体现了对儒学的批判与继承，故选C项；“对宋明理学彻底批判”说法太绝对，排除A项；材料没有体现对传统统治秩序的质疑，排除B项；等级秩序不符合市民阶层的政治诉求，排除D项。]

6．新文化运动是从1915年9月陈独秀在上海创办《青年杂志》开始的。他在创刊号上发表《敬告青年》一文，提出“国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”。由此可知新文化运动的核心内容是( )

A．民主与科学 B．尊孔复古

C．中体西用 D．托古改制

A [由“科学与人权并重”可知，新文化运动的核心内容是民主与科学。]

7．中国茶道讲究茶的自然、清新的特性，这有助于人们养成清新、恬淡的良好心态，从而促进人与自然的和谐统一。这反映了中国茶道蕴含着( )

A．“天人合一”思想 B．“无为而治”主张

C．“知足常乐”观念 D．“以德治国”理念

A [“促进人与自然的和谐统一”等信息说明中国茶道包含着“天人合一”思想，故选A项；“无为而治”主张是一种政治主张，体现的是最高统治者不过分干涉国家事务，排除B项；“知足常乐”指安于已经得到的利益、地位，与题干无关，排除C项；“以德治国”是在依法治国的基础上，对人们的思想道德提出的更高的要求，是一种政治思想，排除D项。]

8．下表所示为冯天瑜编著的《中国文化史》所载春秋战国时期文化圈分布，其主要反映出( )

中原文化圈 北方文化圈 齐鲁文化圈 楚文化圈 吴越文化圈 巴蜀滇文化圈 秦文化圈

以周王都为中心，黄河中游，春赵国南部一部分，赵国北部、中齐、，以及其他小国，西至郑、卫之一部分 长江中游，楚国为中心，北接中淮水流域和长江下游。以吴、越为中心，西至楚国下游之现在四

川、云南，巴国、蜀国、滇西北地区以秦为中心，与巴蜀北部、晋南及北秋时包

括晋南、郑、卫及赵国南部一部分 山国、燕国，以及更北 原、西至四川、东连吴越之一部分 一部分 国以及西南的部族，东接楚国上游之一部分 方胡族俱有衔接

A.文化地域性导致这一时期政治分裂

B．中原文化一直领先于其他地域文化

C．地理阻隔导致文化圈之间相互隔绝

D．中国文化发展呈现多元一体的特征

D [从春秋战国时期文化圈分布表中可以看出各种文化圈相互重合，相互融合，文化具有多样性，他们都是中国古代文化的重要构成部分，故选D项；这个时期文化相互影响，并不会造成政治分裂，排除A项；材料没有进行比较，不能体现中原文化领先其他文化，排除B项；各文化圈相互之间存在重合部分，并不是完全隔绝，排除C项。]

9．在西周的金文纪录中已经有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期( )

A．实现国家统一成为社会的共识

B．种族和文化认同观念已经出现

C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈

D．血缘成为维系政治认同的纽带

B [中国古代称西部民族为“戎”，称东部民族为“夷”，“无论‘华夏’各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为‘戎’”，这说明各国自认是统一的种族华夏族，种族和文化认同观念已经出现，故B项正确。A、C、D三项在材料中均无法体现，故排除。]

10．葛洪是东晋道教大师和医学家，宣扬“欲求长生不老者，必欲积善之功，慈心於物，恕己及人”“若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。据此，葛洪强调( )

A．三教合一 B．尊道抑佛

C．援儒入道 D．援道入佛

C [“若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”表明要得道成仙，需要按照儒家信条行事，故选C项；三教合一现象出现在唐宋时期，排除A项；材料的内容是援儒入道，没有提及佛教，排除B、D两项。]

11．李贽在著作中把一向被斥为“聚敛之臣”的桑弘羊列为富国名臣。在叙述桑弘羊的主要理财措施盐铁、均输(调剂运输)、平准(平抑物价)、酒榷之后，对昔日史家作出的“民不益赋(增加赋税)而天下用饶”的评价，李贽一再赞叹道：“真，真！”材料反映了( )

A．桑氏理财措施促进市场竞争

B．汉朝重农抑商政策的松弛

C．明朝工商皆本观念开始出现 D．李贽重民安民的民本思想

D [李贽对“民不益赋(增加赋税)而天下用饶”的评价很高，表明李贽对桑弘羊的理财措施的肯定，桑弘羊的措施是重视工商业发展，没有剥削民众，体现的是民本思想，故选D项；桑弘羊的理财措施是促进商业流通，不是促进市场竞争，排除A项；汉朝奉行的是重农抑商政策，排除B项；工商皆本是明末清初的黄宗羲提出的，排除C项。]

12．王夫之认为，人性的丰富是一个发展着和运动着的过程，是一个长期努力奋进的过程，是一个“日新又新”的过程。他在自己的住处，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的诗句题壁。这突出表现了王夫之( )

A．对传统文化的传承创新 B．对政治变革的热切呼唤

C．对人性本善的深刻认同 D．对社会现实的强烈批判

A [“人性的丰富……是一个‘日新又新’的过程”和“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，表达了王夫之的志愿：要总结批判传统儒家哲学，并在此基础上开辟新的思路，明朝的灭亡使自己心灰意冷，乞活埋就是说不怕清政府的压迫，整体两句就是表现自己的民族气节和人生追求，故选A项；题干反映的是王夫之的儒家思想，不是政治变革，排除B项；人性善恶一直是争议不断而莫衷一是的，且题干无法反映王夫之的善恶思想，排除C项；题干反映不出王夫之对“社会现实的强烈批判”，排除D项。]

13．南北朝时，盛行“舍宅为寺”的功德活动，许多王侯贵族将宅地改建为佛寺。一些大寺院往往以塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局。“舍宅为寺”的功德活动反映出( )

A．佛教盛行 B．“三教合一”

C．佛寺集中化 D．佛教世俗化

A [“舍宅为寺”的现象反映了佛教的盛行，故A项正确。]

14．魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出( )

A．儒学正统地位削弱 B．道教文化的广泛传播

C．佛教影响范围扩大 D．北方经济影响力上升

C [石窟属于佛教建筑，石窟的大量开凿反映出佛教影响范围扩大，故选C项；A、B、D三项与材料主旨无关，排除。]

15．我国最早翻译出版的西方科学书籍是( )

A．《梦溪笔谈》 B．《几何原本》

C．《海国图志》 D．《天演论》

B [《几何原本》是明朝末年由意大利人利玛窦传入中国的，他和明末科学家徐光启一起翻译完成中文本，是中国最早翻译出版的西方科学书籍，故选B项；《梦溪笔谈》《海国图志》均不属于西方书籍，排除A、C两项；《天演论》是清末严复翻译出版的英国生物学家赫胥黎的科学著作，但并不是我国最早翻译出版的，排除D项。]

16．观察下图并结合所学知识，判断下列关于明末清初东西文化交汇的表述，正确的是( )

《农政全书》书影 利玛窦与徐光启画像

A．为中国传统科技注入新的生机

B．儒学与基督教在中国融为一体

C．西学东渐开启中国近代化进程

D．开始介绍并传播西方民主思想

A [以徐光启为代表的开明士大夫积极引进西学，并与来华的传教士合译一些西方科学技术书籍，为中国传统科技注入了新的生机，故选A项。]

17．据统计，1819—1840年，西人传入中国的世界史地著译约13种；1840—1860年，新增加了12种，这些新著对世界的描绘比较具体、详细。材料现象( )

A．推动了闭关锁国政策的瓦解

B．为洋务运动开展奠定基础

C．利于国人对世界认识的深化

D．强化了西方对中国的控制

C [西人传入中国的世界史地著译越来越多，对世界的描绘也更加具体、详细，这有利于更加深刻地认识世界，故选C项；题干不能说明清政府已经放弃了闭关锁国政策，排除A项；洋务运动只对西方的“坚船利炮”感兴趣，排除B项；题干现象与政治控制无关，排除D项。]

18．下面是某电视剧的台词节选。这段台词描绘的场景最有可能出现在( )

A．汉朝 B．唐朝 C．元朝 D．清朝

B [唐朝是我国封建社会的繁荣时期，日本多次派遣唐使学习我国先进文化和制度，并仿照我国进行了大化改新，促进了日本的封建化，题干材料反映的正是这一内容，故选B项；汉朝时期，由于交通条件限制，中国和日本的交流有限，排除A项；元朝时期，忽必烈两次攻打日本都没有成功，排除C项；清朝时期我国实行海禁、闭关锁国政策，排除D项。]

19．西方有一句谚语：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰克人的手。”据此你认为在东西方文化交流中起桥梁和纽带作用的是 ( )